王献之书法大全
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王献之书法大全
东晋王、谢、郗、庾四大家族
中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏
家
族书法家最多。在这个书法世家里，有父子争胜，兄弟竞较，还有夫妻比试，姻亲相学等，互相传袭，这不仅是书
法史
上显得极为耀眼，在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的
第七个儿子王献之，父子二人被世人
并称为
“
< br>二王
”
。王氏的骄傲在此，东晋书法的骄傲也在这里。<
/p>
王献之，字子敬，小字官奴，官至
中书令，世称
“
王大令
”
。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父，
从小就显露出超人才
华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，
别创新法，
自成
一家，
令人刮目相看。
可惜天妒其才，
四十二岁就过早病卒。
王献之的
小楷书以《洛神赋十三行》（右图）为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。
其行书以《鸭头丸帖》最著。《鸭头丸帖》
是王献之行草书作品。二行，文曰：
“
鸭头丸，故不佳。明当必
集，当与
君相见。
”
共十五字，系王献
之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱
·
用墨》说：
“
凡
作楷，
墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。
”
《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨
色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明
。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。
“
稿行之草
”
的行草是王献之独创的书
体，《鸭头丸帖
》又是他行草的代表作。
王献
之创
“
稿行之草
”
为其一大贡献，创草书
“
一笔书
”
为其又一大贡献，他将张芝的章草和其父王羲之的今草又向前
推
进一层。草书名作《中秋帖》就是其
“
一笔书
< br>”
的代表作，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英
发的爽爽之气，世人评价甚高，被列为清内府
“
三希
”
之二。
羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行
草为能。唐代曾有过扬羲抑献的时期，其实评品书法不能
以一种书体来断定孰劣孰优。王
献之能在其父的笼罩之下独树一帜，仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。
王献之兄王徽之，字子猷，官至黄门侍郎，性卓荣不羁，不
修边幅，善真、草书，《宣和书谱》评价其
“
律以家法，
在羲献间
”
，传世作品有《新月帖》等。
南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚
王献之的字。王氏后代大书法家王僧虔（
425-485
）、王
志父子尤为显著。辽
宁博物馆藏有父子俩的摹本，分别是《万岁通天帖》中的第八帖《王
琰帖》和第十帖《一日无申帖》。
1.
洛神赋十三行
王献之小楷书曹植的《洛神赋
》，自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《十三行》，真迹已不复
存在
。
《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟頫所得，定为王献之真迹。一为
唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。这两本在
宋代都曾刻石，明清两代辗转翻
刻，但基本上还是出于这两个底本。现传无柳跋本的石刻
，都推
“
碧玉版本
”
< br>为最精。这是明万历时杭州西湖葛岭地下发现
的一方石刻，石色深暗，被人美称为
碧玉
,“
碧玉版本
”
< br>初拓本，存字大都完好，其它石花处亦自然清晰。因其地为贾似道半
闲堂旧址，所
以后人认为是贾氏所刻，后归归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。
1982
年由北京市文物商店收购，后转藏首都博物馆。世传还有与此
相同的一本，号称
“
白玉版本
”
，笔划比
“
碧玉版本
”
略枯
瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是一种翻刻本。
王献之
所书《洛神赋》
(
十三行
)
体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章内涵极为和谐，这件佳作被后人誉为
“
小楷
之极则
”
，清杨宾《铁函斋书跋》认为
“
字之秀劲园润，行世小楷无
出其右
”
。从此帖可以看出，王献之的楷书笔法不再带有
隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，
但并不轻浮软弱，笔力运
送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的
组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、
行距变化自然。王献之的楷书与
王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用
“
内擫
”
笔法；而献之的字神采比较外露，较多
地运用
”
外拓
“
笔法。他
们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说：子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。
偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、
《乐毅论
》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。
洛神赋十三行
北京市文物商店藏拓本
洛神赋十三行
无锡博物馆藏拓本
【释文】晋中（
书令）王献之书。
......
嬉。左倚采（旄），右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余（情）悦
其淑美兮，心（振）荡而不怡。无良（媒）
以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，
羌习礼而明
诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。（执）拳拳之款实（兮），（惧）斯灵之我（欺）。感交甫之弃言兮，
怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼（防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，
乍阴乍阳。竦轻躯（以）鹤
立，
若将飞
[
飞
]
而未翔。
践椒涂之郁烈，
步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，
声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，
命俦啸侣，
（或）
戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之（二）妃，
携汉滨之游女。叹匏瓜之（无）匹兮，咏牵牛之独处。扬
（轻）袿之（猗）靡兮，翳修袖
以延伫。（休）迅（飞）
......
（括号内为缺字或残字，
方括号内为衍字）
2.
中秋帖
《中秋帖》草书，纸本，北京故宫博物院藏
传为晋王献之书
手卷，纵
27cm
，横
11.9cm
。
《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾
隆皇帝）誉为
“
三希
”
之一，意即希世珍宝。
行书
3
行，共
22
字，释文：
“
中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大
軍。
”
无署款。
《中秋帖》是《宝晋斋法帖
》、《十二月割帖》的不完全临本，原帖在
“
中秋
”
之前还有
“
十二月割至不
”
六字。帖用竹料纸书
写，
这种纸东晋时尚制造不出，
约到北宋时方出现。
从
行笔中可知，
所用毛笔是柔软的无心笔，
而晋朝使用的是有心硬
笔，
吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟
、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的
效果是写不出来的。清吴升《大观录》云：
“
此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿
。
”
据
当代书画鉴定家研究，大多认为
是宋米芾所临，故同样宝贵。
卷前
引首清高宗弘历行书题
“
至寶
”
两字。
前隔水乾隆御题一段。
帖正文右上乾
隆御题签
“
晉王獻之中秋帖
”
一行。
卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋
，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。
卷前后及隔水钤有宋北
京
“
宣和
”
内
府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等鑑藏印。
此帖曾经
宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。建国前和王珣《伯远帖》<
/p>
一起被典当于香港一家外国银行。
1951
年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购
回，
入藏故宫博物院。
宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书画舫
》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》，清顾復《平
生壮观》、
卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈
·
初篇》等书著录。
3.
鸭头丸帖
行草书鸭头丸帖卷
绢本
纵
26
.1
厘米
横
26.9
厘米
上海博物馆藏
释文
:“
鸭头丸
,
故不佳。明当必集
,
当与君相见。
”
此系唐代模本，
行草书二行十五字，
内容为王献之写给亲朋的短札。
行笔流畅舒展，
结体妍美质朴。
笔迹转折清晰，<
/p>
起落分明，气脉相连，系王献之
“
极草纵
之致
”
，变通古法，于神驰之际寄兴于万象、潜心于笔端的真趣
流露。帖上有元虞
集题记，钤有北宋
政
和
、
宣和
、双龙，
政
和
、
宣
和
连珠等朱文印记，元
天历之宝
朱文印记，明
典礼纪察
司印
朱文半印。帖后有北宋柳充、杜昱观款，南宋赵构
(
高宗
)
题赞，明王肯
堂、董其昌等题跋。曾经北宋宣和内府、南宋绍兴
内府，元天历内府、柯九思，明内府、
吴用卿等鉴藏。《宣和书谱》、《清河书画肪》、《画禅事随笔》、《妮古录》、
《书画
记》、《式古堂书画汇考》等书著录，《淳化阁帖》、《大观帖》等模刻。
4
。廿九日帖
廿九日帖
此帖为
《唐摹万岁通天帖》
之一。硬黄纸
唐摹本
行楷书。纵
< br>26
，
37
厘米
横
11
厘米
辽宁省博物馆藏
《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，
感之意犹
未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。
< br>
释文
:“
廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。
”
除流传的献之楷书《洛
神赋》外，其书多是行草书，此帖
中有些字极近楷书，尤为难能可贵。
此帖双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。世传王氏父子真迹，当推此帖为冠，为研究王氏书法艺术的珍贵资料 。
5
。十二月割帖
王献之《十二月割帖》
清人拓本，纵
25cm
，横
14.7cm
。
《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，后摹勒上石，南宋人收入《宝晋斋法帖》。墨迹早已失传，现仅有
拓本传世。
6
。思恋帖
王献之《思恋帖》（图片选自《淳化阁帖》上海图书馆藏本）
王献之《思恋帖》拓本。
5
行，
39
字。行书。入刻《淳化阁帖》卷九。
释文
思恋，无往不至。省告，对之悲塞
!
未
知何日复得奉见。何以喻此心
!
惟愿尽珍重理。迟此信反，复知
动静。
7
。鄱阳帖
王献之《鄱阳帖》
选自《淳化阁帖》卷十
(
肃府本
)
王献之《鄱阳帖》
（又称《鄱阳归乡帖》）拓本。
8
行，
57
字。行草书。入刻《淳化》
(10)
、
《大观》、
《宝贤堂》、
《绛帖》、《玉烟堂》、《宝晋斋》。
【释文】鄱陽歸鄉，承脩東轉有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。吾終權宜，至承今年飢饉，仰 惟年支都乏絕，
不謂乖又至於此耶。吾腳尚未差，極憂也。
8.
不谓
帖
王献之《不谓帖》
王献之《不谓帖》，又称《鄱阳一门帖》。拓本。
6
行，
47
字。行草书
。入刻於《淳化》卷九、《绛帖》卷八、《大
观帖》卷九、《宝贤堂》。
此帖首行有
“
不谓
”
一词，故名。
不谓，犹不道、不料、想不到之意。帖文大意为：想不到我家在鄱阳的一支竞困顿到
如此
境地，追想起来，悲哀得使我无法承受。我是坐视其灭尽，这使我悲伤到了极点。赖子高尚在此，不然的话，此函
难
成。
这通尺牍是向对方诉说因其家
门不幸所带来的巨大悲伤。并非哀悼他人之丧亡。故用词遣句极为悲戚，而且是反复倾
诉
自己内心的哀恸，
这样的行文方式颇类王羲之悼痛孙女夭殇的尺牍：
“
羲之顿首。
二孙女夭殇，
悼痛切
心。
岂意一旬之中，
二孙至此，伤惋之甚，不能已己，可复如何
，羲之顿首。
”
（《右军书记》）