2020届浦东区高三二模作文范文解析
桑植一小-
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【
2017
届浦东区高三二模作文】
26
．当今
世界，
“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们
已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的
思考。
要求：（
1
）自拟题目；（
2
）不少于
800
字；（
3
）不要
写成诗歌。
视吾家之所寡有（一类卷
67
）
多年前，一句“视吾家之所寡
有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的
美谈不胫而走，
似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，
即我们尚未拥有之物决定了个体生命
的富有程度。
“富有”一词，在现代语境
下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执
地将富有的定义局囿于金钱名
利等已得之物，
殊不知古典理性的告诫。
何谓之富有？顾名思<
/p>
义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却
只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，
嬉笑喧闹的歌声，仿佛
印证了莎士比亚的话，
充满
了声音与狂热，
里面却空无一物，
得之物终究是过眼云烟。
过度执迷沉溺反
而让我们一无所
有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索
追寻什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断
然不同，某种程度上像面镜子映射了
你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国
之未复，中原之未收；而多情女郎望极
春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生
活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的
我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复
，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为
立，
诸如此类。
我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，
而应追求我们所尚未拥有
的金刚
本性，
自性恒常。
我们要成为赫
尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，
对自己的粗野与
鄙陋
不甘心。
当我们认清了我们尚未拥有之物，
< br>并将其化为意志不断追求时，
那些尚未拥有之物反过
来深
化了我们的生命形态。
海子一生都在追求至纯至真至善，
他用诗
寻找隐在社会中的太阳，
最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃
疾、陆游等爱国诗人，追寻
报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声
，梦里也是铁马冰河，他们将
种种不平化作内心沸腾的火焰，
最
后都成为丰厚的脉矿。
在我们道阻且长却吾得上下求索之
中，<
/p>
那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，
泛出好看的光泽，
我们的心灵也随之富足饱满。
“视吾家之所
寡有”
，是一面镜子，
它反映了我们生命形态的深浅高下，同时
又深化了
我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以
后，我们方
可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂
不可到之处。
这样以后，也唯有这样以后
——
< br>
丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。
点评：
1
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这是一篇被判为
67
分的高分作文。
本文中心明确，立意新颖。文章开篇
即点名题意
——
“视吾家之寡有”道出了未有之物
决定个体生命的富有程度，
打破了大部分考生精神富有论的一般写作思路，<
/p>
立意新颖；
接着
先定义何为富有？富有指
向丰盈与饱满。
然后又分析指出：不同的
“吾家之寡有”
映射了不
同的生命形态。这样围绕一个中心，对“眼光与态度”
“尚未拥有”等要点落脚明确，并且
能够多角度展开论述。
结尾部分紧扣题意：
未有之物使我们的心灵富足饱满。
靠着开头一句
的领起，结尾句的总括，使全文首尾呼应，中心鲜明突出。
本文语言富有魅力。有的语言严谨方正，老成大气，如“焚券市义的美谈
不胫而走”，
“将富有的定义囿于金钱名利等已得之物”；有的语言充满辨证哲理，如“
所得之物，固然
带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞”；有的
激情荡漾，独抒性
灵；有的委婉得体，合情合理。虽然有时还有尚欠推敲之处，但那份灵
动和才气，那份素养
和悟性，让人为之折服。
另外题目是作文的眼睛，“视吾家之所寡有”，出自大家熟识的《战国策·
<
/p>
冯谖客孟
尝君》，以此妙用为题，既总领全文，又能引起阅卷老师
的注意和兴趣。（点评：郭良锋）
少年莫惧岁月长（
62
分
）
①何为富有，何为成功？在青年人的眼中，
“富有”早已不仅仅指家财万贯
，精神的富
有，才是真正的成功。而精神富有，在我看来，就是认定目标，执著追梦，莫
惧岁月长。
②人很少能知足，
总想着
拥有更多，
这有何错呢？人总该有个愿为其奋斗的目标，
在向<
/p>
尚未拥有之事物前进时，眼光更放（加）高远了，态度也随之端正。所谓眼光，就是一个人
的目标和看待事物的方法；所谓态度，则是他的努力，为此付出的过程
< br>——
眼光和态度决定
了一个人的奋斗目标和追求方法，由
此，人才能不懈追求，使精神富有。
③由此便不由得想起瓦尔
登湖畔的梭罗了。他丢下一切，
独居瓦尔登湖，自己种地、造
屋
，
在自然中收获自己在城市里不曾有过的体验。
有人将梭罗与陶
渊明相类比，
我以为不然。
陶公是循（遁）世的隐士，而梭罗不
循（遁）世。甚至，他在湖畔闲居时写下的文字中还能
看到他对于精神目标和道德准则的
思考。他的眼光，在湖畔，在林中，在自然里获得提升。
看似闲居的他，
仍然朝着自己内心的精神殿堂迈步。
所以这大概就是为什么清华大学将
《瓦
尔登湖》送给每一位新生作为入学礼物的原因吧
——
学习梭罗，明确目标，不断提升自己的
眼光。
④在这之后，还需要有执着的态度。屈子“路漫漫其修远兮，吾将上下
而求索”的名言
激励着古今无数学者们为自己定下的目标而努力着。
著名翻译家许渊冲先生已九十高龄，
却
仍然每天坚持翻译至
深夜，他说自己这是在“向黑夜偷时间”。相信在黑夜的孤灯下，九十
岁的许老，
内心依然是一个意气风发的少爷吧，不惧前路漫漫，不畏在那“幽暗昏惑无物以
相之”的无人之境探索前进。
⑤梭罗富有么？以物质
上的定义来说，
连屋子都要自己动手盖的人，
一定不是；
许老富
有么？或许那么多的翻译为他带来的钱财还不及某些当红小说家
。
但他们和千千万万为梦想
1
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