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．读书种子

比喻世 世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野

语书种文种》：裴度 常训其子云：

'

凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身< /p>

万乘之相，

则天也。

山谷云：

四民皆坐世业，

士大夫子弟能知忠信孝友，

斯可矣。

然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖裴 语，特易文种为书种

耳。此典的其它形式有书种、读书种。

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．束之高阁

比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语豪爽第十三》刘孝标注引《汉

晋春秋》

：

是时刘乂、

殷浩诸人盛名冠世，

翼未之贵也，

常曰：

此辈宜束之高阁，

俟天下清定，然后议其所任耳。此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把

书扔在一边不再读或不再用。其形式有束高阁、束阁、束置高阁。

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．三坟五典

指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传昭公十二年》：左史倚相趋过，

王曰

'

是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《 九丘》。

后人便以三坟五典、典坟、坟典、坟籍、丘坟等词来泛指古代文化典籍。

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．寻章摘句

形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志吴书吴

主传》

裴松之注引

《吴书》

：

使魏，

魏文帝善之，

嘲咨曰：

'

吴王颇知学乎？咨曰：

'

< br>吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉

采 奇异，不效诸生寻章摘句而已。

24

．断章取义

常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传襄

公二十八 年》：赋《诗》断章，余取所求焉。春秋时各诸侯国进行外交活动时，

使节们往往以赋《 诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文

句有自己的理解，而不必管 诗的本义。此典的形式常有：断章取义、断章取谊、

断章载句。现今还用，不过已转为贬 义之辞。

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．梦笔生花

比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头

生花》： 李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。因此，后

人多以梦花、梦生 花、彩笔生花、笔花入梦、花从笔生等比喻文思大进。

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．文不加点

形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》：吴郡张纯少有

令名，尝 谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。此典的

主要形式有：文不 加点、不加点、万言不加点、不加点窜等。

27

．著述等身

形容读书或著述很多的典故。

典出

《宋史贾黄中传》

：

黄中幼聪悟，

方五岁，

玭每旦令正立，展书卷比之，谓之

'

等身书，课其诵读。后 人遂用等身书形容读书

很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不 同。也可以用

来形容著述极富，多作著述等身、等身著作。

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．一字千金

形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记

励志故事

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．洛阳纸贵

形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书左思传》：及赋成，

时人未之 重。

安定皇甫谧有高誉，

思造而示之。

谧称善，

为其赋序。

张载为注

《魏

都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。司空张华见而叹曰：

'

班、张之流也，使读

之者尽而余，久而更新。于是豪贵之家竞相传写， 洛阳为之纸贵。《世说新语文

学》也有：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之 怀，大为其名价，云

可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。

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．藏之名山

形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，

岂有悔哉！

此典的主要形式有藏之名山、

藏诸名山、