徐州市中考语文试卷及答案
关于大自然的资料-
徐州
2015
年初中毕业、升学考试
语文试题
一
积累与运用（
25
分）
1
．古诗文默写。（
10
分，每空
1
分）
①关关雎鸠，在河之洲。
，君子好逑。
②
，悠然见南山。
③浊酒一杯家万里，
。
④烽火连三月，
。
⑤
，蜡炬成灰泪始干。
（
6
）自三峡七百里中，
，
。
，
，
自非亭午夜分不见曦月。
（
7
）晏殊《浣溪沙》中的：“
，
。”被赞
为“情致缠绵，音调协婉，
对仗工整，宛如天成”。
2
．下面各
组词语中加点字的字音和字形完全正确的一组是（
）（
3
分）
A
．惩（
ch
ě
ng
）罚
星宿（
xi
ù）
因地制（
zh
ì）宜
忍俊不禁（
j
ī
n
）
B.
栈（
z
h
à
n
）桥
附和（
h
è
)
根
深蒂
(d
ì
)
固
谈笑风生（
sh
ē
ng
）
C.
诀
(ju
é
)
别
木讷
(n
è
)
脍
（
ku
à
i
）
炙人口
妇儒（
r
ú）皆知
D
．庇（
b
ì）护
遒劲（
j
ì
n
）
叱咤（
zh
à）风云
引经
剧（
j
ù）典
3
．
阅读
下面语段，回答问题。（
6
分）
北国早春，
山
野的杏花先开，那干瘦乌黑的枝条上绽放出明亮的粉色花朵，
生意盎然。
但远
看那山坡上一簇簇的杏花，一团团白灰灰的，被（）在灰暗的土石中，倒像
是癞秃头上的疮
疤。花，宜近看不宜远看
;
树，依凭体态之美，才宜于远看。鲜艳的碧桃，远看不过是一堆
红色灌木，失其妖娆
;
牡丹、芍药，远看也不见其丰满华贵之态，只呈点点嫣红了。
所以，
中国传统绘画中画花大都表现折枝花卉，取花瓣转折之柔和，如亲其肌肤，闻其芬
芳。
鲜花令人珍惜，花比青春，年
华易逝，虽然花期苦短，但是这实在是人生千古憾事。为了赋
予短暂的花期以恒久深远的
含义，人们赞美莲是花之君子，兰为空谷佳
丽，
……其实正是生命的轮回，促成了人间的缤纷多彩。
（
1
）请为文中括号处选择最恰当的词语。
(2
分
)
衬托
依托
鲜嫩
鲜艳
①
②
（
2
）文中画线句有语病，请修改。<
/p>
(2
分
)
（<
/p>
3
）根据上下文，仿照“兰为空谷佳丽”这一句子，为横线处续写
一个句子
(2
分
)
4
．文
学常识与名著阅读。（
6
分）
（
1
）以下表述不正确的一项是（
）（
3
分）
A
．
《童年》是作者以自身经历为原型创作的一部自传体小说，通过叙述“那些铅一
般沉重的
丑事”，生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
B
《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵
感，以三言两语抒写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。
C
．《名人传》中的贝多芬在生命末日写出了不朽的《欢乐颂》。罗
曼·罗兰直到临终前几
天还站着塑像，
终于留下了传世朽的杰作
，
托尔斯泰则在生命最后一刻，
下定了摆脱贵族生
活的决心。由此
可见，他们是在超越了常人的磨难之后才成为伟人的。
D
．《公输》和《生于忧患死于安乐》分别
选自《墨子》和《孟子》。这两部作品产生于春
秋末至战国时期。当时社会发生急剧变动
，各种流派提出了各
自的思想观念和政治主张，
形成了“百家争
鸣”的局面。
（
2
）
根据提供的材料，回答问题。（
3
分）
“你怎么这么粗心大意呢？别生气了现在骂也
没用了。重新开始吧。”
“哪能不气愤呢英诺肯季·
帕夫洛维奇！
六个月心血的结晶一下子给偷去了。
< br>我每天都要紧
张地劳动八个小时啊！这帮寄生虫真该死！”
列杰尼奥夫极力安慰他。
一切不
得不重新开始。列杰尼奥夫给他弄到一些纸帮助他把写好的稿子用打字机
打出来。一个半月之后第一章又脱稿了。
“列杰尼奥夫极力安慰他”中的
“他”
是谁？他又怎样的性
格特征？
“六个月心血的结晶一
下子给偷去了”指的是什么事件
？
二
古诗
文阅读（
19
分）
< br>（一）阅读下面两篇
文言文
，完成
6
—
9
题。（
16
分）
【甲】
潭中鱼可百许头，
皆若空游无所依。
日光下澈，
影布石上，
佁然不动；
俶尔远逝，
往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见
。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂
寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之
而去。
< br>
【乙】
夫水，智者乐也。今
是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大
舟不可入也。
幽邃浅狭，
蛟龙不屑，
不能兴云雨，
无以利世。
而适类于余，
然则虽辱而愚之，<
/p>
可也。
……
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余
虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则
茫然
而不违，
昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，
< br>寂寥而莫我知也。
于是作
《八愚诗》
，纪于溪石上。
5.
解释下列句
子
中加点的词语。
(4
分
)
(1)
凄神寒骨
(
)
(2)
而适类于余
(
)
(3)
而善鉴万类
(
)
(4)
乐而不能去也
(
)
6.
文中下列几组加点词语意义和用法完全相同的一项是
(
)(3
分
)
A
潭中鱼可百许头
先生不知何许人也
B
以其境过清，不可久居
面山
而居
C
于是作《八愚诗》
属予
作文
以记之
D
寂寥而莫我知也
知之为知之，不知
为不知，是知也
<
/p>
7.
用现代汉语翻译下面的句子。
(4<
/p>
分
)
(1)
佁然不动；俶尔远逝，往来翕
忽
(2)
其岸势犬牙差互，不可知其源。
(3)
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世
8.
下面分析不恰当的一项是
(3
分
)
A
、因小石潭“其境过清，不可久居”
，作者“乃记之而去”<
/p>
。
“以愚辞歌愚溪，则茫然而不
违，昏然
而同归”
，作者在空寂中达到了忘我的境界。
B
、
“潭
中鱼可百许头，皆若空游无所依。
”侧面衬托潭水清澈。
“溪虽
莫利于世，而善鉴万
类，清莹秀澈，锵鸣金石”则从正面直接写愚溪的清澈减低，光洁如
玉。
C
、
“斗折蛇行，明灭可见”连用两个比喻，生动形象地写出小潭源流的蜿蜒曲折。
“不可
以溉灌”
“大舟不可入也”
“蛟龙不屑”
“不能兴云雨”
“无以利世”连用五
个否定词，交代了
作者以“愚溪”命名的原因。
D
、
“凄
神寒骨，悄怆幽邃”表现作者怀才不遇的忧伤与凄凉。
“今是溪独见辱于愚”则表
现
了
作
者
对
愚
溪
的
厌
恶
之
情。
< br>
（二）古诗词赏析。
（
3
< br>分）
9
．下列对诗词句子的品
析有误的一项是（
）
（
3
分）
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
A.
《天净沙·秋思》表现了一个羁旅漂泊的游子浓烈的思乡之情，被称为“秋思之祖”
。
B.
“小桥流水人家”
创设一种清新淡雅的境界，
表现了游子对大自然的喜爱以及对美好生活
的憧憬。
C.
作者把平淡无奇的客观景物连接成一幅简洁苍凉的水墨画，将无限愁思自然寓于画面中，
寓情于景，情景交融。
D.
“断肠
人在天涯”描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，画龙点睛，直抒胸臆。
三
现代文
阅读（
30
分）
（一）阅读下面的一篇议论文，完成
10
—
13
题。
（
13
分）
让阅读成为我们的信仰
吴智勇
（
1
）
人类几千年的历史，
各种信仰和主义
可谓多矣，
虽然我们并不一定都要皈依某种宗教，
但是每一个人
的内心中都应该有指引自己前行的信仰。
今天，
当物质的匮乏不
再困扰我们时，
心灵的成长便成为生命的第一要务。每一个人的内心中都应该有一个自己
的“上帝”
，而真
正的信仰不仅是一种理论，
< br>是一种实践，
一种内在生命的实际体验，
更是精神的支持
和动力。
如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话，那就
是阅读了。
在历史长河中，
有关宗教的庙宇与雕像在风雨中颓毁
坍塌，
而经典之籍则与世长存。
文字是
人类文明最上乘的结晶，它如此精微，如此难以把握，如此透彻，又如此无孔不入，穿透人
的感知。人类的文明以文字的脉络一代又一代地传承下来，因此，
在某种意义上，
阅读已经
超越了人类历史上的任何宗教，
既
没有时空界限，
也没有地域之分，让生活在不同时代、不
同国度
，说着不同语言的人们，在阅读中共生。
（
< br>2
）文字，是生
命洪炉中的一
缕
袅袅炊烟；书籍，则是由心灵唱出的歌，安慰着每一个骚
动不安的灵魂。
在人类文明发展史上，
每个时代都会有一批足以代表一个国家、
一个民族的