鼓一张阅读答案
神灯烤熟-
鼓一张阅读答案
【
篇一：
2015
赣州市高三
3
月摸底语文试题及答案】
lass=txt>
赣州市
2014-2015
学年度高三
摸底考试
语
文
试
题
20
15
年
3
月
本试题分第
Ⅰ
卷（阅读题）和第
Ⅱ
卷（表达题）两部分，其中第
Ⅰ
卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。共
1
50
分，考试时间
150
分钟。
注意事项：
1
．答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡
上。
2
．答题时使用
0.5
毫米黑色中性（签字）笔或炭素笔书写，字体工
整，笔迹清楚。
3
．请按照题号
在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超
出答题区域书写的答案无效。
4
．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5
．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用
2b
铅笔在答题卡上
把所选题目对应的题号涂黑。<
/p>
第
Ⅰ
卷
<
/p>
阅读题（共
70
分）
甲必考题（共
45
分）
一、现代文阅读
（
9
分）
阅读下面的文字，完成
l
～
3
题。
孔子在《论语》中对诗的功能进行了高度概括：
“
诗
可以兴，可以观，
可以群，可以怨。
”
在孔子时代，所谓
“
诗
”
通常指的是
“
诗三百
”
，即
汉代以后所说的《诗经》，而
“
诗
”
的涵义要远远大于我们今天的文
体概念，与社会及人们生活的各个方面息息相关。钱穆在《中国文
化史导
论》中指出，
“
我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、<
/p>
家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此《诗经》三百首
”
。因此，
《诗经》称得上西周初年至春秋中叶五百年间的
“
百科全书
”
。
从总体上看，
“<
/p>
兴
”“
观
”“<
/p>
群
”“
怨
”
说充分体现了孔子诗学强调个体心
理欲求与社会道德伦理相统一的特
色。其中的
“
兴
”
和
“
怨
”
偏重创作
者主体情感意志的抒发。
“
兴
”
是指眼前景物或者人事对主观情感的
触动生发，
“
怨
”
则是不满情绪的宣泄。
“
观
”
与
“
群
”
取自不同的视角，
主要关注诗的作用和意义。
“
观
”
是俯视或置身局外的观察；
“
群
”
则
关涉人与人之间的共处、互动与交流等诸多方面，是社会、心理、
伦理及情
感等各种关系的多维聚合。
汉代孔
安国将其解释为
“
群居相切磋
”
。孔安国注意到了人的社会属
性，人若在社会丛林里生存，就一定存在
着人与人之间相互沟通磨
合、切磋制约的关系。宋代朱熹则将
“
群
”
注为
“<
/p>
和而不流
”
。朱熹关
注到了
“
群
”
的另一面，即在人与人和谐相处的过程中又不苛求自己
与别人完全一致，从而保持自
己独立的个性，与孔子所说的
“
和而不
同
”
意义相近。孔安国和朱熹的阐释道出了
“
群
”
的内在辩证关系，那
就是既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性。
孔子一生都在宣扬并实践
“
克己复礼
< br>”
。他认为，诗是必须服从于
“
礼
”
的，也就是说，人要以
“
礼
”
来约束个人的性情，所谓发乎情，止乎
礼。学《诗》可以教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人
与
我的协调。这便是
“
兴于诗，立于礼
”
。
“
礼
”
是以象征意义的仪式或程序去规范社会
各个阶层的关系。从深
层次上看，
“
群
”
与
“
礼
”
二者在某些方面也有交集，二者在协调个人
意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中起到重要作用。但是，
“
礼
”
更偏重人与人之间的砥砺与相处，是一种生存的外在需
要，因为无
视别人的存在就无法立足于社会之中；也是个体生命精神上的内在
需要，即个人在群体中的存在感。
同时，我们不要忽视
“
群
”“
和而不流
”
的一面，即个体生命自
主性、
独立性的一面。人就是在自我意志与外在现实间复杂关系的交错扭
结中存在的，除了以
“
礼
”<
/p>
为象征的规定性和稳定性之外，还有生生
不息、潺潺流动的个体生
命意志。
（
2015
年
2
月
3
日《人民日报》）
1
．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（
3
分）
a
．孔子诗
学强调个体心理欲求与社会道德伦理的统一，如
“
兴
”“
怨
”
偏重作者主体情
感意志的抒发，
“
观
”“
群
”
则主要关注诗在社会道德
伦理方面的作用意义。
b
．在《
论语》中，孔子高度概括了诗的功能。其中，
“
兴
”
是指情感
的发端，
“
怨
”
是不满情绪的宣泄，
< br>“
观
”
是观察，
“
群
”
是社会、心理
等关系的多维聚合。
c
．孔子时代所说的
“
诗
”
与今天所说的
“
诗
”<
/p>
并不完全相同，前者通常
指
“
诗三百
”
，即汉代以后所说的《诗经》，其涵义与
社会及人们生
活的各个方面息息相关。
d
．《诗经》被称为西周初年至春秋中叶五百年间的
“
百科全书
”
，因
此要了解中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，
就要研读《诗经》。
2
．下列理解
和分析，不符合原文意思的一项是（
3
分）
a
．对于孔子所说的
“
群
”
，孔安国的阐释注意到了人的社会属性，道
出了
“
群
”
的内在辩证
关系，即既要与他人和谐相处，又要保持自己
的独立性。
b
．
“
礼<
/p>
”
是一种生存的外在需要，即重视周围人的存在；也是个体生
命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。孔子认为诗必须
服
从于
“
礼
”
。
c
．孔子
“
兴于诗，立于礼
”
这句话告诉我们：
学《诗》可教人如何处
理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调；要以
“
礼
”
来约束
个人性情。
d
．
“
群
”
与
“
礼
”
是两个不同的概
念，从深层次上看，二者在某些方面
有交集，在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道
德规范中都有
重要作用。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
3
分）
a
．社会生活中的每个人，既要
“<
/p>
群居相切磋
”
，又要
“
和而不流
”
；不
仅要有以
“
礼
”
为象征的规定性和稳定性，还要有生生不息、潺潺流
动的个体生命意志。
b
．朱熹所注的
“
和而不流
”
，其意义与孔子所说的
“
和而不同
”
相近，
是指在人与人和谐
相处的过程
中，不苟求与别人的完全一致，从而保持自己独立的个
性。
c
．我们每个人既不要忽视
“
群
”“
群居相切磋
”
的一面，即个体生命的
自主性、独立性；也不要忽视
“
和而不流
”
的一面，即
人与人之间的
沟通磨合、切磋制约。
d
．孔子一生都在宣扬并实践
“
克己复
礼
”
，
“
礼<
/p>
”
是以象征意义的仪式
或程序去规范社会
各个阶层的关系，与
“
群
”
相比，它更偏重人与人
之间的砥砺与相处。
二、古代诗文阅读（
36
分）
（一）文言文阅
读（
19
分）
阅读下面的文言文，完成
4
－
7
题。
陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》，
避乱
家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎，太祖如注之与语。
< br>安进曰：
“
今海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，
非有拨乱、
救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以
行吊伐，天下不难平也。
”
太祖问曰：
“
吾欲取金陵，何如？
”
安曰：
“
金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不
克？
”
太祖
曰：
“
善。
”
留参幕府，授左司员外郎。
安从克集庆，进郎中。及聘
刘基、宋
濂、章溢、叶琛至，太祖问安：
“
四人者何如？
”
对曰：
“
臣
谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。
”
太
祖多其能让。
黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民
以乐业。后坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安如吏民谕
以顺逆
，余皆婴城固守。援兵至，陈友定败去。诸将欲尽戮民之从
寇者，安不可。太祖赐诗褒美
，州民建生祠事之。
洪武元年，初
置翰林院，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及
章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之
源，由于骄侈。帝曰：
“
居高位
者易骄
，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，
而行不顾。如此者，未有不
亡。卿言甚当。
”
又论学术。安曰：
“
道
不明，邪说害之也。
”
帝曰：
“
邪说害道，犹美味之悦口。邪说不去，
则正道不兴，天下何从治？
”
安顿首曰：<
/p>
“
陛下所言，可谓深探其本
矣。
”
安事帝十余岁，视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰：
“
国朝谋略
无双士，翰苑文章第一家。
”
时人荣之。御史或言安隐过，帝诘曰：
“
安宁有此，且若何从知？
”
曰：
“
闻之道路。
”
帝大怒，立黜之。<
/p>
（《明史
?
列传第二十四》）
【注】如：到，往，引申为
“
接见
”
。
4
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（
3
分）
a
．非有拨乱、救民、安天下心
拨：治理
b
．后坐事谪知桐城坐：因为
c
．帝尝御东阁
御：主掌
d
．视诸儒最旧
视：与
……
相比
5.
下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（
3
分）
a
．
“
耆儒
”
是指年老的学者。
“
耆
”
意为年老。
“
儒
”
在汉以后泛指读书
人，与春秋战国时期的儒家学
派不同。
b
．
“
吊伐
”
是把要惩处的人或有罪的
人悬挂起来，人们一齐讨伐他
（们）。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。
c
．
“
生祠
”
是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古
代信仰民俗，对于
有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。
d
．《易》也称《周易》，是中国传统思想文
化中自然哲学与人文实
践的理论根源，是一本揭示事物变化的书。
6
．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
（
3
分）
a
．
陶安学养丰厚。他自小聪明，广泛阅读经史，学有专攻，后来太
祖还给资格最老的读书人
陶安专门赐门帖子赞扬他。
b
．陶
安擅长政治投机。元末大乱，陶安避世不出，但明太祖大军一
到，他又率领乡亲迎接，并
奉承太祖说起兵是顺天意得民心。
c
．陶安深谋远虑。他深知金陵的战略地位，肯定太祖攻克金陵的战
略目标；陈友定叛军
攻打饶州城时，陶安抚民心待援兵而获胜。
d
．陶安对朝廷极忠诚。他在地方任职爱民如子、政绩显著，深受百
姓崇敬；在
中央任职出谋划策、针砭时弊，深受皇帝信任。
7
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（
10
分）
（
1
）陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。
(5
分
)
（
2
）御史
或言安隐过，帝诘曰：
“
安宁有此，且若何从知？
” (5
分
)
(
二
)
古代
诗歌阅读
(11
分
)
< br>
阅读下面这首宋诗，完成
8
－
9
题。
杂诗六首（其一）
宋
?
刘挚
四序若转毂，万物变秋风。
萧骚檐边月，赫赤江上枫。
寒鸱坐晴屋，阴虫凄暮丛。
灵凤杳何许，寂寂朝阳桐。
【注】刘挚，因反对王安石变法，多次被贬谪，后流放新洲，
含冤
而死。
8.
< br>试从情景关系的角度赏析颔联
“
萧骚檐边月，赫赤江上枫
”
。
(5
分<
/p>
)
9.
这首
诗抒发了诗人哪些
“
悲
”
情？请结合尾联简要分析。（
6
分
< br>)
（三）名句名篇默写（<
/p>
6
分）
10
．补写出下列句子中的空缺部分。
（
1
）杜牧
在《阿房宫赋》中描写阿房宫占地之广、宫殿之高的两句
是
“
，
”
。
（
2
）陶渊明《饮酒》中蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣
人境也无
“
喧嚣
”
之感
的哲理句是
“
？
”
。
（
3
）韩愈在《师说》中认为不必苛求老师
一定要比弟子强的原因的
句子是
“
，
”
。
乙
选考题（
25
分）
请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题
的小题。考生作答时
，用
2b
铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号
涂黑。
三、文学类文本阅
读
(25
分
)
11
．阅读下面的文字，完成
(1)
～
(4)
题。
(25
分
)
赤之茧
（日）安部公房
< br>日暮时分，人们赶回自己的居所，而我却无家可归，只好继续在房
子与房子间狭窄
的夹道中漫无目的地往前走。街上房屋鳞次栉比，
却没有一个容许我栖身的地方，这到底
为什么呢
?……
我又开始念叨
着这个早
已重复了千遍万遍的疑问。
靠着电
线杆，我发现旁边有一截被人落下的绳子。我突然产生了上
吊自尽的想法。绳子斜着眼睛
盯着我的脖子，一边说道：兄弟，休
息吧！的确，我也想休息啊，但是却不能休息。因为
我还没找到能
够让自己满意的，我之所以没有家的缘由。
夜幕每天都会降临，人们每天都会休息，为了休息就必须有一
个家。
看来我应该也有一个家才对。猛地，我发现自己也许从根本上误解
了什么。说不定我不是没有家，而仅仅只是忘记了拥有家这个事实
而已。没错，
就是这样。比如
……
我在偶然路过的一座房子前停下
了脚步。很可能这里就是我的家，我心里想着。于是，我鼓起了勇
气，走，
去敲门
——
半开着的窗户里探出了一
张亲切的女人的笑脸。
希望的微风涌进我的胸膛，我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中
飘扬。我也堆起笑容，绅士般地点点头。
“
对不起，请问，这里是我的家吗？
”
那女人
转瞬间板起了脸
:“
啊？你是谁？
”<
/p>
我莫名其妙地语塞起来，不知道该如
何向她说明。我是谁
?
在此时此
刻这只
是一个无关紧要的问题。可是，怎样才能让她明白这一点呢
?
我
有点自暴自弃了。
“
不管怎样，如果你认为这里不是我的家，请拿出证据来。
”
< br>
“
啊
……”
女人脸上流露出恐惧的神色，这让我感到有些恼火。
“
没有证据的话，就可以看成是我的
家了。
”
“
可，这是我的家啊！
”
“
那又怎样？是你的家，不见得就不
是我的家，是吧？
”
代替回答的是女人冷若冰霜的面孔和随即关闭的窗户。啊，这就是
女人笑靥的
真实面目。难道某种东西属于他人，就不能同时地为我
所有吗？从刚才那个女人表情的转
变之中，我已经充分地感受到这
一荒谬论调的本质。
但是，为什么一切都是别人的，而不是我的呢
?
哪怕至少有一个既不
是我的，也不是别人的东西也好
啊
!
我时常会产生一种错觉，觉得施
工
现场和材料堆置场的水泥管就是我的家。但
【篇二：金丽衢十二校第二次联考语文试卷及参考答案】
丽衢十二校
2015
学年高三第二次联考
语
文
试
题
命题：龙游中学
邱宏斌
张益明
叶睡莲审校：张根明
李庆华
注
意：本试卷满分
150
分，时间
150
分钟，所有选择题均答在答题
卡上。
一、语言文字运用（共
24
分，其中选择题每小题
3
分）
< br>
1
．下列词语中，加点的字注音全都正确的一组是
2
．下列各句中，没有错别字的一项是
a
．中国传统的耻感文化包括人的个性休养和整个社会的道德
评价机
制，具体表现为向内
和向外两个层面。
b
．我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧
般幽深奇诡
的城堡，
没有绿得能熔化你所有思绪的大森林。
c.
另外六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来
，它们喜
气洋洋地摇着尾巴，
嬉戏着搅在一起。
d
．明末清初牙雕
“
题扇
”<
/p>
仕女，略显头大于身，明显受到明万历时期
板画的影响，身材
过度修长而显现出大头仕女，彰显出明代工艺的特征。
3
．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
a
．农民女诗人余秀华在网上一夜走红，她的作品行文质朴、
感情浓
烈，而最让人刮目相．．．
看的是她竟然是一位天生脑瘫的残疾人。
．
b
．<
/p>
1937
年
7
月
7
日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局
的情况下，径直在中国．．
驻军阵地附近举行所谓军事演习，并称有一名日军士兵于演习时失
踪，要求进入北平
西南的宛平县城搜查。
c
．那边有
座城池，六街三市，万户千门，来往行人都在光天化日之
下。
．．．．