人教版五年级(下册)语文日积月累表(下)
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人教版五年级下册语文日积月累表
第五单元：
关桃园三结义——生死之交
孔明借东风——巧用天时
关公趁会——单刀直入
徐庶进营——一言不发
梁山伯的军师——无（吴）用
猴子的脸——说变就变
课外知识：
关桃园三结义——生死之交：
【桃园
三结义】最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年备、关羽和飞
三位仁人志士，
为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个
桃花盛开的季节、选在一
个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，
有难同当，有福同享，共同实现自
己人生的美好理想。
【桃园结义】
简介：
东汉末年，
朝政腐败，
再加上连年灾荒，
人民生活非常困苦。
备有意拯
救百姓，飞、关羽又愿与备共同干一番事业。三人情投意合，选定飞庄
后一桃园。此时正
值桃花盛开，景色美丽，飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香
礼拜，宣誓完毕；三个人按
年岁认了兄弟。备年长做了大哥，关羽第二，飞最小
做了弟弟。这便是《三国演义》中著
名的“桃园结义”。
孔明借东风——巧用天时：
赤壁之战
前夕，周瑜已经做好了准备，要发动火攻一举烧毁军的战船，打败操。
但周瑜忙中出错，
竟然没有想到火攻对风向的要求很高，
而隆冬时节长江中游一<
/p>
带多刮西北风，没有东南风。如果就着西北风放火，军处于上风头，刚好烧了自
己，根本烧不到军。周瑜想不出办法，一下子病倒了。诸亮当时在周瑜军中帮着
出谋画策，他知道周瑜的病因，便给周瑜开了一个“药方”：“欲破军，须用火
攻。
万事俱备，只欠东风。”周瑜让诸亮想办法“搞”来东风，诸亮当即答应：
“可以借。<
/p>
”于是周瑜让人建起一座七星坛，
诸亮装模作样地上坛作法，
要“借
东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻
，一举击攻了军。
其实，
诸亮是善于预测天气，
他是通过预报知道这一天有东南风的，
根本就不是
“借
”来的。
关公趁会——单刀直入：
赤壁之战以
后，
诸亮三计气死周瑜，
得了荆湘九郡。
其中荆洲是当时军事要阵
为
兵家必
争之地，
备为完成三足鼎立之势，
需夺取西川，
以立其业故派大将关羽镇
守要地荆洲。吴国为了得到失去的土地。始终不放弃夺
回荆洲的想法，因此
设
酒宴名为招待
关羽，
（实为鸿门之宴）
宴请关羽过江到东吴席间埋伏刀斧手欲
杀
关羽久战沙场。熟读兵书，早知是计。便有所准备。故而，只带领十几个随从人
员，
提着宝刀，
轻驾小舟，
< br>单刀赴会，
席间关羽借与鲁子敬多年未见叙旧为由
拉
着鲁肃不放手，互相敬酒，
（实则以鲁肃
为人质）以脱身，埋伏刀斧手见鲁肃被
.
页脚
< br>
.
.
困，
不敢轻易下手。
关羽不仅应邀赴了宴会更挫动了吴国的锐气，
打消了权收回
荆洲的念头，同时也歌颂了关羽勇敢的精神和过人的才能。
徐庶进营——一言不发：
备在新野时，徐庶化福，投效与备，被拜为军师。
<
三国志
>
所写
,
< br>他在没去营的
时候已经让备去请诸亮
,
< br>而且已经请到
.
操南下攻备的时候
,
备弃新野
,
奔樊城
,
走
当阳，收夏口的时候，庶于其母走散，其母为操所
获，逼庶投操，庶无奈，为其
母，奔了操，当阳长坂坡的时候，云杀了个七进七出，为什
么没有挂，原因是徐
庶出了很大的力，当时操看云如此厉害，就想生擒云，但是杀了很久
没擒到，谋
士就说用弓箭射杀，徐庶说：丞相如果能生擒此人，庶定能将他说服，归丞相
所
用，
操当时下了一令箭：
只要活云，
不要死子龙。
所以云和阿斗才能冲出长坂坡，
< br>要不是徐庶，
10
个云也离不开长坂坡。这是他给操出的
第一策。
第二：赤壁鏊兵之时，庞统献连环计，出来后被徐庶
抓住了手，说：黄盖用苦肉
计，
xx
下
诈降书，你有用连环计，你们是唯恐营烧不尽啊？庞统把徐庶拉到一
边说，
君当真要说破我计？庶曰：
如果我说破你计我就不会来找你了。
反正营要
烧了，
你教我一个脱身之计？庞统就告诉徐
庶，
你在军中散布流言，
说西凉马腾，
遂要发兵取长安。于是主动请命去散关防守马腾、遂，逃过赤壁大火。
好像终生就给操出这两个计策，后来演绎里面就没在写到他了。
楼主说的一句话，还损失了一员大将，好像没有。不过一句话救了一员大将，就
是云。
梁山伯的军
师——无
(
吴
)
用：
吴用，字学究，是《水浒传》中的人物，济州郓城县东
溪村人。满腹经纶，通晓
六韬三略，足智多谋，常以诸亮自比，道号
加亮先生
，人称
< br>
智多星
。在财主
家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜鍊。与晁盖自幼结交。
与托塔天王晁盖等，
智取了大名府梁
中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，
为避免官
府追缉而上梁山。<
/p>
为山寨的掌管军师。梁山几乎所有
的军事行动都是由他一手策划的。受招安后，
佐宋江
、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。授武节将军，武
胜
军承宣使。后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同
自缢于楚州
南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
第七单元：
文质彬彬
仪表堂堂
虎背熊腰
身强力壮
神采奕奕
春风满面
垂头丧气
目瞪口呆
健步如飞
活蹦乱跳
大摇大摆
点头哈腰
低声细语
巧舌如簧
娓娓动听
语重心长
课外知识：
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页脚
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文质彬彬：
【解释】
：
原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌
本词语形容人表里如一
,
表面和心里相互协调
.
彬彬：古代指配合协调。文通纹，
指纹理。并非我们一般以为的文化。
它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的
意思文质彬彬，纹理
与质地协调，古人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成
石头
的认识。引申到对事物的认识，人的认识也是如此。言语用文质来指代。
从这个意义上说，其实纹理与质地比表里的说法更形象。
【出处】：
先·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质
彬彬，然后君子。”
类似的用法比如文
过饰非中的文。把文质彬彬认为只是指读书人的形象
,
显
然是错误的理解。
【读解】
：这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素
的本质，
“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会
像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失
去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化
的发展要与人
类的本质相适应，相协调。
<
/p>
小而言之，
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，<
/p>
“文”
则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没
有文化修养就
会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，<
/p>
书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓
“百无一用是书生”，就是典型
的“文胜质则史”，忘了做人的根本。
所以要“文质彬彬”，既要有文化
修养，又不要迷失
了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的容和形
式、
在美与外在美、
质朴与文饰等各个方面来力。
以理解和发挥，
从而使“文”
与“质”成为一对涵丰
富而外延广泛的畴得到深入研究。所有这些，当然
不是我们在这里能够讨论得清楚的。<
/p>
仪表堂堂：【解释】：
1.
仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方
的
样子。形容人的容貌端正。
2.
仪表
:
人的外表举止
;
堂堂
< br>:
端正、大方、威
严的样子。形容人外表端正、举止大方
、姿态威严。
【出处】
：
五代·
王定保
《
唐摭言·
海叙不遇》
：
“十三郎仪表堂
堂，
好个军将，何须以科第为资！”
【用法】
：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义，形容男子庄
重
。
虎背熊腰：
【解释】
：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
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