《论语选读》主题4 第14课 中庸之道
个人简介范本-
第十四课
中庸之道
颛孙师
姓
颛孙，名师，字子张。春秋末期陈国阳城
(
今河南登封
)
人。出身微贱，且犯过罪行，经孔
子教育成为
“显士”。孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列
儒家八派之首。
他好学深思，
喜欢与孔子讨论问题。
在忠、
信的思想上深受孔子教育影响，
把孔子
关于忠、
信的教导写在大带上，
以示永远不忘，
并在实践中收到明显效果。
他鄙视品德修养低下者，
认
为缺乏道德，
行为不坚强，信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。他随孔子周游列国，
曾被困于陈、蔡。他提出，士
应该看见危险便肯豁出生命，
看见
所得便考虑是否该得，
祭祀时考虑是否严肃认真，
居丧时则应悲
痛哀伤。
他与人交往注重宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”
。他在与朋友相处过程中
能做到不计较过去的恩怨，就是眼前受到别人的攻击、欺侮也不
计较，故被称为“古之善交者”。他又办
事勇武，在孔门弟子中是忠信的楷模，后人称其
有“亚圣之德”。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，
不追求衣冠整洁美观；随和从俗
，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。东汉明帝永平十五年
(72)
即
以其配祀孔子。唐玄宗开元二十七年
(739)<
/p>
封为“陈伯”。宋真宗大中祥符二年
(1009)
改封“宛邱侯”；
度宗咸淳三年
(1267)
尊为“陈公”，并升为“十哲”之一，从祀孔子。
儒学讲求的中庸之道，主张在矛盾
对立的两极中做出优化选择，追求人与人，或人与事之间的
“和”——谐调。中庸之道追
求的“中”的确切位置，是优化选择决定的，坐落在过头和不及之间的“无
过无不及”的
“临界位置”。过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不
足取。孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归于中道。孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好、
“同乎流俗，合乎污世”的折中主义者。总之，中庸之道是一种反对走极端，主张在异见、对
立之间寻求
协调统一，
找出对各方统筹兼顾，
< br>具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，
体现了和平理性、
稳步渐进、
损失最小、收效最大，以实现谐调为目的的优化决策路线。
< br>诵读下面的内容，完成
1
～
5<
/p>
题。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(11.16)
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(1
3.21)
[
突破词句
]
1
．解释下列加点的词语。
(1)
民鲜
久矣
鲜：
____________________
．
(2)
师也过
，商也不
及
过：
____________________
．
(3)
无适
也
适：
____________________
．
(4)
义之与比
比：
____________________
．
(5)
不得中行而与
之
与：
____________________
．
答案：
(1)
缺少
(2)
过头
(3)
亲厚
(4)
靠在一起
(5)
交往
2
．翻译下面的句子。
(1)
中庸之为德也，其至矣乎！
<
/p>
译文：
__________________________
___________________________________________
(2)
然则师愈与？
译文：
________________________________
_____________________________________
(3)
狂者进取，狷者有所不为也。
译文：
_________________________
____________________________________________
答案：
(1)
中庸作为一种道德，该是高到极点了
吧！
(2)
那么颛孙师强一些吗？
(3)
狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。
[
要义探究
]
3
．如何理解文中的“过犹不及”？
点拨：“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守；而“过”则是超过了“中
”，其原因
在于太放纵和激进。两者尽管趋向相反，但都违背事物的客观规律，因而都是
偏离中道而走向极端的失
“中”现象。
4
．中庸之道是不是圆滑的处世方法？
点拨：中庸之道是儒家的处世原则，主要特点是折中、适当、不走极端。讲中庸，不是搞
平均，不是
放弃原则调和矛盾。在孔子时代，它既不同意保守，又反对激进，提倡用“仁
”“义”来稳定社会，这就
是极为明确的主张和原则。
“圆滑”
是没有任何原则，
人云亦云，
不讲是非，
只讲迎合一方。
有无“原则”
是二者的根本区别。
5
．狷狂者是讲求中庸之道的人吗？为什么？<
/p>
点拨：不是。因为狂者志向远大而不切实际，狷者性情偏急而为
人正直，不流于世俗。真正的中庸是
不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、德行、作风都不
偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制、互相补充，
这样才合乎中庸。
诵读下面的内容，完成
6
～
8
题。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦
不可行也。”(1.12)
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(13.23)
[
突破词句
]
6
．翻译下面的句子。
(1)
礼之用，和为贵。
译文：
______________________________
_______________________________________
(2)
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
译文：
_______________________________
______________________________________
__________________________________________________
______________________
(3)
君子和而不同，小人同而不和。
译文：
_________________________
____________________________________________
答案：
(1)
礼的运用，以和谐为贵。
(2)
只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以
节制，那也就行不通了。
(3)
君子
和谐而不同一，小人同一而不和谐。
[
要义探究
]
7
．如何理解孔子的“礼之用，和为贵”的观点？
点拨：礼要达到的目的是和谐。“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至
于
破裂，
以安定当时的社会秩序。
“和
为贵”的标准就是“礼”，
即我们今天所说的原则、
立场。
坚持原则，
和而不同，才能求得双赢。
8
．“和”与“同”有什么区别？君子和小人是如何处理二者之间的关系的？
点拨：
“和”指对立中的统一。
“同”指无差别的同一。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，
< br>但他对待任何事情都必须经过独立思考，
而不能人云亦云，
盲目附和，
他们通过交流，
能够“求同存异”，
达到和谐的效果。但小人表面上没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，其内心却
不
能与别人保持融洽友好的关系。
诵
读下面的内容，完成
9
～
12
题。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.
24)
子曰：“乡原，德之贼也。”(17.13)
[
突破词句
]
9
．翻译下面的句子。
(1)
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
译文：
___________________________
__________________________________________
______________________________________________
__________________________
(2)
乡原，德之贼也。
译文：
______________________________
_______________________________________
答案：
(1)
不如一乡中的好人喜欢他，一乡中的坏人厌恶他
。
(2)
不讲是非的好好先生，是道
德的破坏者。
[
要义探究
]
10
．孔子为什么说被一乡的人喜欢或厌恶都不行呢？
点拨：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可
能是个
特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他、坏人厌恶他时，我
们才可以肯定他是一个
真正的好人。
11
．孔子针对子贡提出的“乡人皆好之，何如”这一问题，提出的对人进行正确评价的
原则是什么？
这有何现实意义？
点拨
：对一个人进行正确的评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了一个原则，即不以众人的好
< br>恶为依据，而以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但绝不是唯一< /p>
的依据。群众的评价叫舆论；舆论不一定是是非善恶的标准，因为群众可能受政治家的煽动
，或受商人的
诱惑，更何况群众也分好坏人呢。
孔子的这一思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义，它
告诉我们不能跟着舆论跑，要兼听，不
要偏听；它告诉我们民意是政治，不是真理，群众
说了算，绝不能滥用。
12
．为什么
孔子对“乡原”之人嫉之如贼？
点拨：①“乡原”之人，看上
去忠厚老实，实则与坏人同流合污、阿世媚俗；②“乡原”之人，表里
不一、四面讨好、
自私伪善；③“乡原”之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸，实则毫无原则，违背了中
庸
之道，偏离了人道精神和社会公正。
诵读下面的内容，完成<
/p>
13
～
15
题。
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰
：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶
果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以
为直者。”(17.24)
[
突破词句
]
13
．解释下列加点的词语。
(1)
君子亦有恶
乎
恶：
________________________ <
/p>
．
(2)
恶居下流而讪
< br>上者
讪：
________________________ <
/p>
．
(3)
恶果敢而窒
者
窒：
________________________ <
/p>
．
(4)
恶讦
以
为直者
讦：
________________________ <
/p>
．
答案：
(1)
憎恶
(2)
毁谤
(3)
阻塞不通
(4)
揭发别人的隐私或过错
14
．翻译下面的句子。
(1)
恶称人之恶者。
译文：
_______________________________
______________________________________
(2)
恶勇而无礼者。
译文：
_______________________________
_____________________________________
(3)
恶不孙以为勇者。
译文：
______________________________
_______________________________________
答案：
(1)
憎恶宣扬别人坏处的人。
(2)
憎恶勇敢却没有礼义的人。
(3)
憎恶把不知谦退当作勇敢的人。
[
要义探究
]
15
．孔子和子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。
点拨：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”，指出做人处事要守正不偏，无过与不及
。孔子“恶”人