声律启蒙十三元
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yōu
duì
xiǎn，jì
duì
xuān
幽对显，寂对喧
liǔ
àn
duì
táo
yuán
柳岸对桃源
yīnɡ
pénɡ
duì
yàn
yǒu
莺朋对燕友
zǎo
mù
duì
hán
xuān
早暮对寒暄
yú
yuè
zhǎo，hè
chénɡ
xuān
鱼跃沼，鹤乘轩
zuì
dǎn
duì
yín
hún
醉胆对吟魂
qīnɡ
chén
shēnɡ
fàn
zènɡ
轻尘生范甑
【解析】幽对显，寂对喧
隐藏和显现。
jī
xuě
yōnɡ
yuán
mén
积雪拥袁门
lǚ
lǚ
qīnɡ
yān
fānɡ
cǎo
dù
缕缕轻烟芳草渡
sī
sī
wēi
yǔ
xìnɡ
huā
cūn
丝丝微雨杏花村
yì
què
wánɡ
tōnɡ
诣阙王通
xiàn
tài
pínɡ
shí
èr
cè
献《太平》十二策
chū
ɡuān
lǎo
zǐ
出关老子
zhù
dào
dé
wǔ
qiān
yán
著《道德》五千言
［唐］韦应物《贾
常侍林亭燕集》诗云；“高贤侍天陛，迹显心独幽。”
［唐］
李商隐《重有感》诗云：“昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。”
寂静和喧闹。
［唐］皮日休《二游诗》诗云：“一卧寂无喧，数编看尽彻。”
［唐］韦应物《乐燕行》诗云：“当喧既无寂，中饮亦停杯”。
柳岸对桃源
柳岸：生长着柳树的水岸。
在中国的
传统诗词文化中，柳岸往往是与离情别意怀远人相关联的。
古
人离别时，
有折柳枝相赠之风俗。
折柳最早出现在汉乐府
《折杨柳歌辞》
：
“上马不捉鞭，反折杨柳枝
”。亦有隋末无名氏《别诗》：“杨柳青青著地垂，
杨花漫漫搅天飞。
< br>柳条折尽花飞尽，
借问行人归不归？”
唐代也有王之涣<
/p>
《送别》
诗云：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离
别多。”
为何古人送别，老和柳枝“过不去”？其义或有二：
一、
“柳”谐音“留”，
《诗经》便有“昔我往矣，杨柳依依”
之语，可表达依恋不舍之情；二、柳条生
命力强，“随地可活”，可以此祝愿远别之人，
到了异地后能随遇而安。
唐诗宋词中，最著名的柳岸，或许也应当和姓柳的诗人有关。
宋代词人柳永的代表词作《雨霖铃》里，
“今宵酒醒何处，杨柳
岸，晓风残
月”，就堪称别情怅惘的经典。
< br>此外，还有个怀人的著名柳岸，也与唐代一位姓柳的大诗人有关。
唐宪宗时，柳宗元被贬为柳州刺史，他曾在柳江岸边广植柳树。后来，柳州
百
姓为纪念柳宗元的功绩，编出民谣《种柳柳江边》：
“柳州柳太守，种柳柳江
边。柳馆依然在，千秋柳拂天。”
桃源：指晋代陶渊明所作《桃花源记》。
传说，晋太元中，有武陵渔夫缘溪而行，忽逢桃花林，林尽水源，发现一山
口里竟然
隐藏着一个与世无争，
怡然自乐的世外桃源，
生活着一群自秦时
躲避战
乱来此隐居的人们，
竟不知秦汉魏晋的朝代更迭。
渔夫离开桃花源后，
后来又去
寻找，却再也找
不到这个地方了。
桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。
［唐］
祖咏
《清明宴司勋刘郎中别业》
诗云：
“何必桃源里，
深居作隐沦”
。
［宋］秦观《踏莎行》词云：“雾失楼台，月
迷津渡。桃源望断无寻处”。
莺朋对燕友，早暮对寒暄
莺朋燕友：
成群结伴的黄莺和燕子。
引申义则为结伴寻春，
嬉于莺莺燕燕的
人。
［元］
不忽木《点绛唇·辞朝》曲云：“谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转
灯般龙争虎斗。”<
/p>
早暮寒暄：早上和傍晚，气候冷暖的变化。暄：温暖。
［唐］皇甫冉《巫山峡》诗云：“朝暮泉声落，寒暄树色同”。
寒暄连在一起用的时候，
则表示问寒问暖之意。
今多泛指见面时谈天气冷暖
之类的应酬话。
鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂
鱼跃沼：鱼儿在池沼中欢快地跳跃。
［唐］温庭筠《鸡鸣埭曲》诗云：“鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟”。
鹤乘轩：
《左传》里讲了个故事：春秋时期，卫懿公爱仙鹤，外出也让仙鹤
乘坐着豪华的车子。后来，卫军要出征，将士们就说：
“让仙鹤
去征战吧，仙鹤
能坐豪华车驾，一定比我们能打仗吧？”轩：古代一种前高后低，有围棚
或帷幕
的豪华车驾。
醉胆：借着酒劲催生的胆量。
［宋］
陆游《观大散关图有感》诗云：“志大浩无期，醉胆空满躯。”
吟魂：诗人的梦魂或诗兴。
［唐］齐
己《经贾岛旧居》诗云：“若有吟魂在，应随夜魄回。”
轻尘生范甑，积雪拥袁门
尘生范甑
:
东汉时期，
汉桓帝时，
有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人，<
/p>
他的名字叫范
冉，字史云，是陈留郡外黄人。他精通五经，名声远
扬。汉桓帝曾派范冉到莱芜
去做官，他因为母亲去世没有同意，可仍有些人因此称他为“
范莱芜”。
后来，朝廷又有意请他为官，范冉干脆躲藏起来，
宁愿过着清贫的生活。范
冉经常断炊，炊具长期不用也不洗，以致“甑中生尘，釜中生鱼
”。意思是甑里
积了灰尘，锅里生了蠹鱼。而范冉对这些却毫不在乎，总是泰然处之。乡
邻们作
歌称：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”
甑（
z
è
ng
）：
古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸
气的孔格，置于鬲上
蒸煮，如同现代的蒸锅。
雪拥袁门：
东汉时，
汝南汝阳人袁安严谨正直，
为州里所敬重。
《汝南先贤传》
曾记载：
有一次洛阳下大雪，<
/p>
深达丈余。
洛阳县令晨出巡视灾民，
看见
别人家都有人出门
求食的脚印，
只有袁安家门口无脚印。
洛阳县令以为袁安已经冻死了，
推开门一
看，
却见袁安冻得僵直地躺在床上，问他何不出门求食，袁安答道：大雪天里，
别人家粮食都
困难，不应当再去麻烦人家。
后来袁安曾任楚州太守，为政严
明，不避权贵。平反冤狱，获释者达
400
余家。
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村
芳草渡：长满花草的野外渡口。
［宋
］赵师侠《鹧鸪天·壬辰豫章惠月佛阁》词云：“烟霭空濛江上春，夕
阳芳草渡头情”。
杏花村：常指卖酒处。此句源自［唐］杜牧《清明》诗：
“清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏
花村。”
诣阙王通，献太平十二策
隋朝哲学家王通，
曾向隋文帝进献安邦治国的策略，
“因奏太平之策十有二
焉，
推帝皇之道，
杂王伯之略，
稽之于今，
验之于古，
恢恢乎若运天下于掌上矣。
”
惜乎不被接纳，王通
遂退居黄河、汾水一带从教，授徒自立。后世附会唐初名臣
房玄龄、魏征等人也曾是王通
弟子。
诣阙（
y
ì
qu
è）：进入皇室宫殿。
出关老子，著道德五千言
春秋时期，
尹喜为函谷关关令时观星望气，
见东方有紫气西迈，
知有圣人将
至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师
礼事之。留老子
盘桓了百日之后，尹喜向老子相求：
“先生您要
归隐，我留不住，但还请在归隐
之前，为我写本书，留下您的智慧以惠后人吧。”老子遂
著《道德经》上下篇，
言道德之意五千言。书成，老子出关西去，再也没人见过他。
后世亦有附会老子出关，
化胡为佛之说。
说是老子去到了西域天竺，
一说是
化作
佛陀，建立了佛教，并开始对印度人实行教化；另一说，则是指点了释迦牟
尼成佛。
声律启蒙·十三元之二
ér
duì
nǚ，zǐ
duì
sūn
儿对女，子对孙
yào
pǔ
duì
huā
cūn
药圃对花村
ɡāo
lóu
duì
suì
ɡé
高楼对邃阁
chì
bào
duì
xuán
yuán
赤豹对玄猿
fēi
zǐ
jì，fū
rén
xuān
妃子骑，夫人轩
kuànɡ
yě
duì
pínɡ
yuán
旷野对平原
páo
bā
nénɡ
ɡǔ
sè
匏巴能鼓瑟
bó
shì
shàn
chuī
xūn
伯氏善吹埙
【解析】
儿对女，子对孙，药圃对花村。
fù
fù
zǎo
méi
sī
yì
shǐ
馥馥早梅思驿使
qī
qī
fānɡ
cǎo
yuàn
wánɡ
s
ūn
萋萋芳草怨王孙
qiū
xī
yuè
mínɡ
秋夕月明
sū
zǐ
huánɡ
ɡānɡ
yóu
jué
b
ì
苏子黄岗游绝壁
chūn
zhāo
huā
fā
春朝花发
shí
jiā
jīn
ɡǔ
qǐ
fānɡ
yuá
n
石家金谷启芳园
药圃：种植药材的小
园。古代文人多有自家种植常用药材之好，全唐诗中，
不少诗人都写到过药圃。如：
[
唐
]
王维《济
州过赵叟家宴》诗云；“荷锄修药
圃，散帙曝农书”。
[
唐
]
白居易《重题》诗云：“药圃茶园为产
业，野麋林鹤
是交游”。
花村：开满
鲜花的山村。
[
唐
]
杜牧《清明》诗云：“借问酒家何处有，牧
童遥指杏花村”。
< br>
高楼对邃阁，赤豹对玄猿。
邃阁：深宅大院中幽深的楼阁。
[
唐
]
李世民
《元日》诗云：“高轩暧春<
/p>
色，邃阁媚朝光”。