诗经邶风
诸葛亮的成就-
《诗经
邶风
》
【作品】燕燕（诗经•邶风）
燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勗寡人。
【鉴赏】这首诗是庄姜去送情同手足的娣妾，
一同伤悼死去不久的桓公，自然百感交集，难
舍难分，故作这首《燕燕》
第一章，燕：燕子。于飞：在飞翔
。差池：指“双岐如剪”的燕尾。之子：
指戴妫。这一章是说：燕子啊，飞来飞去，尾巴
像参差不齐的剪刀。我这妹妹啊就要回娘家
了，我把她远远送到了荒郊。翘首以望啊望不
到了，眼泪像雨点一样落了下来。
第二章，颉：是鸟飞向上。颃：是鸟飞向下。将：送也。
第三章节：上下其音，指燕子飞上飞下地叫着。送于南，因陈
在卫的南边。
这两章与第一章意思大体相似，
都是描绘送别时的
情景。
用燕子起兴，
是别且匠心的。
燕
子
这种候鸟，
常被人们当做感情的寄托物。
那春来秋去的燕子，
不正像那来而复归的娣妾吗？
你看她，
张开参差不齐的羽翼上上下下地翻飞着，
高高低低地鸣叫着，<
/p>
她是多么舍不得离去
啊！是的，这里曾有过她的丈夫，她的爱子，
她青春的年华。然而这一切都一去不复返了。
她是怀着一颗受伤的心离开这里的。她的离
别是多么凄凉啊！只有我这个姐姐，这个朋友，
远远地将她送出城外，来到南边的荒野上
。瞻首以望，佳人的身影渐去渐远，望不到了。我
久久地伫立在山岗上，想到昔日的手足
情谊，
想到一同度过的荣辱忧患，生离死别，甜酸苦
辣一齐涌上
心头，
怎不令人“泣涕如兩”！
这既是为戴妫洒下惜别泪，
也是想到自己同样不
幸的命运而洒下的辛酸泪。
我这拳拳送别之心是多么苦啊！
送别曲反复咏唱，
真是一声
一哽
咽，一步一回头，读来催人泪下。
第四章，仲氏，是戴妫的字。任：信任。塞：秉性诚实。渊：
用心深长。
温：和气。惠：柔顺。淑：和善。慎：谨慎。先君：指死去庄公。勗：勉励的
意思。寡人：
寡德之人，是庄姜的谦称。大意是，戴妫是那样值得信任的一个人啊，她的
心很诚实，很深
远，又和气又柔顺，
又善良又谨慎，
临别之时，还用死去的丈夫和种种好处劝勉我这个寡德
之人呢！这里，追念
戴妫的美德，感其情重，更加深了依依不舍之情。古来写送别的诗何止
千万，
然而写得这样缠绵悱恻，
委婉动人的，
却不多见。
此诗出于三千多年前一位女子之手，
更见其才华横溢，不容小觑
绿衣（诗经•邶风）
【作者介绍】卫庄姜
(
公元前
755
年前后
)
，齐庄的女儿，卫庄公的妻子。
《诗经
•<
/p>
项人》一篇，详细描绘了她出嫁时的盛况。诗中赞美了她出身的高贵、容貌的
俊美、服饰的华丽和车驾的铺张。然而，她的婚姻生活却很不幸。丈夫性情暴
戾，反复无常。出于她没有生子，就更得不到丈夫的宠爱。长期的失宠和寂寥，
使庄姜郁
郁寡欢。但她贤淑温和，仅以吟诗作歌抒发心中的块垒。她的诗深沉
婉曲，情韵悠悠，读
来令人为之动容。
【作品】绿衣
（诗经
•
邶风）
绿兮衣兮，绿衣黄里；
心之忧矣，曷维其已。
绿兮衣兮，绿衣黄裳；
心之忧矣，曷维其亡。
绿兮丝矣，女所治兮；
我思古人，俾无忧兮。
絺兮络兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
【鉴赏】
封建社会的女子，
丈夫便是生活的全部
依托。
失去了丈夫的
爱自然非常不幸，
如果是宠娣妾而弃嫡妻，
其苦自更不堪言。
庄姜就
是这样一位痛苦的妻子。
尽管她出身显赫，
美貌非凡
，
仍逃不脱疏而
见弃的命运。
幸而她还
是一位才女，
借吟咏诗歌来排遣郁积，
聊慰愁
< br>肠，便有了这首《绿衣》
。
古代的颜色是颇为讲究的。黄色为中央正色，代表着尊贵；绿
色
为不正的闲色，
代表着卑贱。
无奈这里一切都颠倒了：
绿色作衣面，
黄色人作衣里；绿色作上衣，黄色作下衣。这不是嫡庶易位
，主次不
分吗？怎么叫庄姜不
“
心之忧
矣
”
，
无从排遣呢？诗的前二章以绿衣
作
为形象的比喻，情不自禁地发出深深的叹息；衣服的颜色还有正闲、
< br>里外、上下之分，庄公啊庄公，你不该将我弃之一旁，叫我这满腔的
忧怨何时有完
？
此诗的才情是
显而易见的。且看那借物抒情，抚衣自伤之状，
是多么凄恻感人；
叠章复唱，
重叠之中又富于变化的句式，
造成一种
一咏三叹，余音袅袅的效果。全诗情深意挚，语极凄切，使人们对这
位不幸
的才女油然而生同情钦慕之心
《终风》
（诗经•邶风）
【作品】：《终风》（诗经
•
邶风）
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。
【鉴赏】卫庄姜本人和她的作品一道成了《诗经》的经典，
诗人的形象，奠定了中华民族
女性审美观的基础。此女只应天上有。然而，这位秀外慧中
的贵族妇女，生活却并不快乐。
《左传
•
隐公三年》：
“
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无
子，卫人所为赋《硕
人》也。
”
《诗序
》说卫庄公
“
惑于嬖妾
”
。
卫庄公后来娶了陈国之女厉妫，生孝伯，不幸早
死；再娶了厉姒的妹妹戴妫，生公子完；又与
“
嬖人
”
生子州吁。庄姜将厉妫与戴妫视同姊
妹，将公子完视如己出，后公子完之母戴妫亡，完被立为太子，后来即位为卫桓公。但卫< p>
庄公却更加宠爱与
“
嬖人
”
所生的州吁，
《左传》
记载州吁
“
有宠而好兵，
公弗禁，
< br>庄姜恶之
”
，
虽经石碏劝谏，庄
公却未听从。后来庄公死后，州吁弑兄自立，最终被卫人所杀。这是庄
姜生活的家国背景
，而《终风》一诗则凸现了其夫妻之间的感情纠葛。
这首诗相传是卫庄姜失宠于庄公而伤心所作。诗中用风来比喻卫庄公性情的暴戾怪
僻、喜怒无常、来去不定。清陈启源《毛诗稽古编》云：
“
篇中取喻非一，曰终风曰暴，曰
霾曰曀，曰阴曰雷，其昏惑乱常、狂易失心
之态，难与一朝居。
”
高贵、美丽的背后或许会
有哀愁。
诗经
·
邶风
·
击鼓》
击鼓其镗，
踊跃用兵
。土国城漕，我独
南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，
不我活兮
。于嗟洵兮，不我信兮。
[
译文
]
击鼓声镗镗（震于耳旁），
（将士们）奋勇演练着刀枪。
土墙和漕城修筑正忙，
惟有我随军远征到南方。
跟随孙子仲（行旅奔波），
平定（作乱的）陈、宋二国，
回家
的心愿得不到允可，
心中郁郁忧愁不乐，
（我却）身在何方，身处何地？
我的马儿丢失
在哪里？
到哪里（才能）将它寻觅？
到那（山间的）林泉之地。
生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
可叹如今散落
天涯，
怕有生之年难回家乡。
可叹如今天各一方，
令我的信约竟成了空话。
[
按
]
长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。
孙子仲：当时卫国的元帅。
平：《<
/p>
集传
》：
“
平，
和也。合二国之好也
”
。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之
则
“
平
”
应为
“
平伏
”
，或
不战而使蕃国归顺，
并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当
时是
“
天子师
”
的出兵，不是
卫国战争。
爰居爰处
，爰丧其马：《传》：
“
有不还者，有亡其马者
”
。《笺》：
“
不还，谓
死也，伤也，
病也。
今于何居乎？于何处乎
？于何丧其马乎？
”
爰音
yuan2<
/p>
，
即哪里。
契
阔：
离合。
马瑞辰
《
< br>通释
》：
“
契当读如契合之契，
阔当读如疏阔之阔。
……
契阔与死生相对成
文，犹云合离聚散耳
”
。契即合，阔即离。
成说：《通释》：
“
成说即
成言也。
……
《传》
训说为数者，盖为
预有成计，犹言有成约也。
”
即已有约定。
洵（音
xun4
）：远。
信：即
“
言而有信
”
的信。（一说古
“
< br>伸
”
字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按
通篇意
旨，均不从）
//“
丧其马
”
与
“
不还
”
相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活
春秋
《诗经·邶风·式微》
微君之躬，胡为乎泥中。
[
译文
]
要不是为了养主人的贵体，我怎么会呆在这泥水中呀！
[
出典
]
春秋
《诗经
·
邶风
·
式微》
注：
1
、《式微》
式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
2
、注释：
邶：音贝，周代诸侯国名，在今河南省。
式
:
作语助词。
微：
(
日光
)
衰微
,
黄昏或曰天黑。
微
:
非。微君
:
要不是君主。
中露
:
露中。倒文以协韵。
躬
:
身体。
3
、译文
1
：
天黑了，天黑了，为什么还不回家？
如果不是为君主，何以还在露水中！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？
如果不是为君主，何以还在泥浆中！
译文
2
：
天黑了天黑了，为什么还不回家？如不是因为君上的缘
故，何必会顶着霜露！
夜已黑夜已黑，为何不即归家去？若不是因为主子的差遣，又怎会在泥泞中！
译文
3
：
暮色昏暗天将黑，
为何不能把家回？
不是为了官家事，
怎会顶风又饮露！
暮色昏暗天将黑，
为何不能把家回？
不是为了老爷们，
怎会污泥沾满身！
4
、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五
百多年的诗
歌
311
篇，由于
“
小雅
”
中的笙诗六篇
有目无辞，因此实际为
305
篇。《诗经》共分风、雅、
颂三个部分。
其中包括十五
“
国风
”
，
有诗
160
篇；
“
雅
”
分为
“
大雅
”
、
“
小雅
”
，
有诗
105
篇；
“
颂
”
分为
“
周颂
”
、
“
鲁颂
”
< br>、
“
商颂
”
共计
40
篇。
《诗经》据音乐的不
同分为《风》、
《雅》、
《颂》
三部分
。
“
风
”
是带
有地方色彩的音乐，
十五
“
国风
”
就是十五个地方的土风歌谣。
“
雅
”
又有
“
正
”
的意思，当时把王畿之乐看作是正声
——
典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。
“<
/p>
颂
”
是专
门用于
宗庙祭祀的音乐。
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也
很广。除了周王朝乐
官制作的乐歌，
公卿、列士进献的乐歌，<
/p>
还有许多原来流传于民间的歌谣。
这些各个时代从
各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，
并对作品进行过加工整理，制
作乐歌。经
过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用
韵规律大体一
致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于
记诵，所以到汉
代又得到流传。
汉初传授
《诗经》
学的共有四家，
也就是四个学派：
< br>齐之辕固生，
鲁之申培，
燕之韩婴，
赵之毛亨、
毛苌，
简称齐诗、
鲁诗
、
韩诗、
毛诗
（前二者取国名，
后二者取姓氏）
。
东汉以后，毛诗日渐兴盛，
并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。
今天我们看到的《诗经》
，就是毛诗一派的传本。
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思
想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。
孔子曰：
“
不学诗，无以言。
”
放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，
但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。
5
、关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向
《
列女传
·
贞顺篇》
说是卫侯之女嫁黎国
庄公，
却不为其所纳，
有人劝以归，
她
则
“
终执贞一，
不违妇道，以俟君命<
/p>
”
，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎
庄妇
人，都缺乏史实佐证。余冠英认为
“
这是苦于劳役的人所发的怨声
”
（《诗经选》），乃最切
诗旨。
诗凡二章，都以
“
式微，式微，胡不归
”
起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人
< br>紧接着便交待了原因：
“
微君之故，胡为乎中露
”
；
“
微君之躬，胡为
乎泥中
”
。意思是说，为
了君主的事情
，
为了养活他们的贵体，
才不得不终年累月、
< br>昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波
劳作。
短短二章，寥寥几
句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，
给读者留
下极其深刻的印象。
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，
“
式微，式微，
胡不归
”
，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以
继日地在野外干活，
有家不能回，苦不堪言，
自然要倾吐心中
的牢骚不平，
但如果是正言直
述，则易于穷尽，采用这种虽无疑
而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，
同时
也引人
注意，
启人以思，
所谓不言怨而怨自深矣。
二是以韵脚烘托情感气氛。
诗共二章十句，
不仅句句用韵，
而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服