诗经的赋手法并举例子
真的很在乎-
诗经的赋手法并举例子
【篇一：诗经的赋手法
,
并举例子】
赋
赋
,
是与比兴并称的古代诗歌的基本手法
.
赋陈
,
一作铺陈
.
铺排
,
是铺陈、
排比的简称
.
在篇幅较长的诗作中
,
铺陈与排比往往是结合在一起用的
.
铺排系将一连串内容紧
密关联的景观物象、事态现象、人物形象和
性格行为
,
按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的
句群
.
它既可以淋漓尽致地细腻铺写
,
又可以一气贯注、加强语势
,
还可以渲
染某种环境、气氛和情绪
.
在赋体中
,
尤其是富丽华美的汉赋中
,
赋法被
广泛地采用
.
< br>汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响
,
更将铺陈与
排比相结合
,
相得益彰
.
比
赋比兴是我国三种传统的手法
,
比即喻
,
是其中最基本的手法
,
用得最为
普遍
.
一般说
,
用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、
鲜明
浅近而为人们所知
,
便于人们联想和想象
.
兴
兴
,
先言他物以引起所咏之词
.
从特征上讲
,
有直接起兴、兴中含比两种
情况；从使用上讲
,
有篇头起兴和兴起兴结两
种形式
.
《诗经》里大量运用了赋、
比、兴的表现手法
,
加强了作品的形象性
,
获得了良好的艺术效果
.
所谓
“
赋
”,
用朱熹《
诗集传》的解释
,
是
“
敷陈
其事而直言之
”.
这包括
一般陈述和铺排陈述两种情况
.
大体在《国风》
中
,
除《七月》等个别例子
,
用铺排陈述的较少；大、小《雅》中
,
尤其
是史诗
,
铺陈的场面较多
.
汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈
.
虽然从
《诗经》到汉赋还间隔许多环节
,
但说其原始的因素源于《诗经》
,
也
未尝不可
.
“
比
”,
用朱熹的解释
,
是
“
以彼物比此物
< br>”,
也就是比喻之意
.
《诗经》
中
用比喻的地方很多
,
手法也富于变化
.
如《氓》用桑树从繁茂到凋落的
变化
来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用
“
他山之石
,
可以攻玉
”
来比喻治
国要用贤人；《硕人》连续用
“
葇荑
”
喻美人之手
,“
凝脂
”
喻美人之
肤
,“
瓠犀
”
喻美人之齿
,
等等
,
都是《诗经》中用
“
比
”
的佳例
.
“
赋
”
和
“
比
”
都是一切诗歌中最基本的表现手法
,
而
“
兴
”
则是《诗经》
乃至中国诗歌中比较独特的手法
.“
兴
”
字的本义是
“
起
”.
《诗经》中的
“
兴
”,
用朱熹的解释
,
是
“
先言他物以引起所咏
之辞
”,
也就是借助其他事
物为所咏之
内容作铺垫
.
它往往用于一首诗或一章诗的开头
.
大约最原
始的
“
兴
”,
只是一种发端
,<
/p>
同下文并无意义上的关系
,
表现出思绪无
端地
飘移联想
.
就像秦风的《晨风》<
/p>
,
开头
“
鴥彼晨
风
,
郁彼北林
”,
与下文
“
未
见君子
,
忧心钦钦
”
云云
,
很难发现彼此间的意义联系
.
< br>虽然就这实例而
言
,
也有可能是
因时代悬隔才不可理解
,
但这种情况一定是存在的
.
就是
在现代的歌谣中
,<
/p>
仍可看到这样的
“
兴
”.
进一步
,“
兴
”
又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法
.
但正因为
“
兴
”
原本是思绪无端地飘移和联
想而产
生的
,
所以即使有了比较实在的意义
,
也不是那么固定僵板
,
而是虚灵微妙的
.
如《关雎》开头的
“
关
关雎鸠
,
在河之洲
”,
原是诗人借眼前景物以兴起下文
“
窈窕淑女
,
君子好逑
”
的、但关雎和鸣
,
也可以比喻男女
求偶
,
或男女间的和谐恩爱
,
只是它的喻意不那么明白确定
.
又如《桃夭》一诗
,
开头的
“
桃之夭夭
,
灼灼其华
”,
写出了春天桃花开放时的美丽氛围
,
可以说是写实之笔
,
但也可以理解为对新娘美貌的暗喻
,
又可说这是在
烘托结婚时的热烈气氛
.
由于
“
兴
”
是这样一种微妙的、可以自由运用的手法
,
后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵
致的诗人
,
对此也就特别有兴趣
,
各自逞技弄巧<
/p>
,
翻陈出新
,
不
一而足
,
构成中国古典诗歌的一种特殊味道
.
【篇二：诗经的赋手法
,
并举
例子】
赋比兴的手法
后人曾经把《诗经》的
艺术表现手法概括为赋、比、
兴三种
,
这三者也确实是《诗经》最基本的艺术手法
.
关于赋比兴的含<
/p>
义
,
历来众说纷纭
,
宋代朱熹的解释是比较有代表性的
,
他说：
“
赋者
,
敷
陈其事而直言之也
”
；
“
比者
,
以彼物比此物
也
”
；
“
兴者
,
先言他物以引
起所咏之词也
”.
“
兴
”
一般用于诗歌的开头
,
《诗经》民歌中借以起兴的物象大都是自
然的花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰
,
如烂漫的桃花
（《桃夭》）、和鸣的
雎鸠（《关雎》）、猗猗的绿竹（《淇
奥》）、皎洁的月亮（《月出》）等
.
这些物象本身就使人感觉优美
的诗意
.
而兴的妙处更在于借以起兴的物象和下文之间有着一种若有
若无的关联
,
它或衬托
,
或暗喻
,
给读者提供了广阔的想象空间
.
在粗犷
尚武的《秦风》中有一首荡气回肠
的恋曲《蒹葭》：
蒹葭苍苍
,
白露为霜
.
所谓伊人
,
在水一方
.
溯洄从之
,
道阻且长
.
溯游从之
,
宛在水中央
.
<
/p>
蒹葭凄凄
,
白露未晞
.
所谓伊人
,
在水之湄
.
溯洄从之
,
道阻且跻<
/p>
.
溯游从之
,
宛
在水中坻
.
蒹葭采采
,
白露未已
.
所谓伊人
,
在水之涘
.
溯洄从
之
,
道阻且右
.
溯游从之
,
宛在水中沚
.
这首诗一唱三叹
,
诉说
着对可望而不可及的
“
伊人
”
的向往
,
而那用来起
兴
的苍苍蒹葭、清清白露
,
和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬
,
使全诗
都笼着一层淡淡的哀伤
.
王国维曾经赞誉它
“
最
得风人深致
”,
而这正得
力于
“
兴
”
的妙用
.