中国古代发型发展史
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中国古代发型发展史
在中国几千年的历史长河中，
历代妇女的发型与发饰都异常丰富而精美，
成为中国文化中特
殊而绚烂之一笔。
中国的发文化与
中国人对美的追求是密切相关的。
中国人对发的审美情趣
是中国
发文化之重要内涵，
也是推动中国发文化发展的特殊动力。
发置于人首，
是为人
体美的关键之处，
从所使用的发饰来看，
朝廷所禁用的
材质几乎全部存在。
这充分说明，
朝
廷
的禁令也不能泯灭人们对美的追求，而正是人们对美的不懈的追
求使得中国发文化不断
向前发展，成为人类发文化中的瑰宝。
1.
原始社会时期
原始社会早期，
< br>人类尚不存在审美观念，
同时也缺乏美化自我的能力。
故
而，
男女老幼
都披散着头发，任凭其自然生长，还未萌发修饰头
发的念头，发型与发饰就更无从谈起了。
直至原始社会后期，
我
们的祖先才渐渐萌发了追求美的意识，
修饰头发的实践使得各种发型
与发饰被创造出来。
头发由自然披散演变到束发盘起，
并用
小树枝固定，
这树枝便成为簪子
的起源。
传
说炎帝时，
男女分工已经很明确，
男主外，
女主内，
这为妇女追求美观的发型创造了
物质条件。当时，
妇女的发型主要有三种，即披发、椎髻和编发。
披发。披发亦称“散发”
，是我国最古老的发型之一。我国青海柳湾出土了一个彩绘人
像陶壶，<
/p>
壶上描绘了一个赤裸的妇女，
其头发呈披散状，
< br>是典型的披发发型。
披发这种古老
的发型在时间和空间上
皆得到了广泛的传承。
就时间上而言，
直至建国以前，
我国独龙族妇
女仍然披发，前额齐于眉毛，左右齐于耳朵，后面披散在肩
上，长则以刀截之。就空间上而
言，
披发在我国许多地方皆存在
。
如云南出土了一件西汉的青铜器，
上面就有滇族妇女披发
的图象。
椎髻。
椎髻又称
“椎结”
，
意为将头发结成椎形的髻，
也是我国古老的发式之一。
《汉书
?
陆贾传》后颜师古注曰：
“椎髻者，一撮之髻，其形如椎。
”
魏学洢《核舟记》亦有关于“椎
髻”的记载，曰：
“居右者椎髻
仰面。
”
髻是中国古代真正意义上的最早的发型，
它的出现是中国发文化史上的重要事件。
髻的
发展经历了三
个阶段。
一为挽发成髻，
头发自行缠绕，
没有束发的头饰。
《事物纪原》
引
《
二
仪实录》载：
“燧人氏时为髻，但以发相缠，而无物束缚。<
/p>
”二为以绳束发成髻。
《事物纪原》
载：
“至女娲之女，
以羊毛为绳，
向后系之
，
后世易之，
以丝及采绢、
名头巾，<
/p>
绳之遗状也。
”
三为以笄贯发成髻。上个
世纪
70
年代，在我国山西襄汾出土了一座新石器时代的墓葬。
中
有一具
35
岁左右的女性骨架，头顶
即插有一根骨笄，是为以笄贯发成髻之明证。
伴随着发髻的发展，原始的发饰出
现了，束发的羊毛绳、丝、采绢、名头巾以及贯发的
骨笄即为此类。传说舜帝为妇女创造
了钗，有两只脚，可将多余的发尾叉住。
《事物纪原》
引《二仪
实录》载：
“燧人始为髻，女娲之女以荆杖及竹为笈以贯发，至尧以铜为之，且横
贯焉。舜杂以象牙、玳瑁，此钗之始也。
”这段记载描述了我国原始发
饰的发展过程，虽为
后世之人的追述，亦为我们展示了一幅关于中国原始发饰的模糊的图
画。
编发。所谓编发，即为将头发编成发辫。新石器时代晚期，我们的祖先就学会了编发。<
/p>
青海大通县上孙家寨出土的大通舞蹈
纹陶盆上即绘有梳着发辫的舞蹈者。
2.
三代时期
三代的手工业较之原始社会时期已
经有了显著的进步，
人们的审美意识亦随着生产力的
发展而日益
浓厚，这就为发型与发饰的发展奠定了物质基础。
笄是商代最常用的发饰。
笄早在新时器时代就有，
按材质不同可分为骨笄、
蚌笄、
玉笄、
铜笄等，用来固定发髻。妇女双用发笄，将之斜
插于发髻两旁。笄的形式多样，有的雕成双
鸟，
状如鸳鸯。
商代的妇女有梳双鸡双髻的习俗，
是为吉祥的象征。
河南安阳殷墟妇好墓出
土了一对玉人，即为商代笄饰之男女，他们所梳的发型就
是双鸡双髻。
周代的妇女大都蓄发，将头发挽成髻鬟，用笄以贯之。河南光
山出土了一座春秋墓葬，
中有墓主人孟姬的发髻，髻上斜插有两根木笄。
周代的妇女还有梳高髻的习俗。
传说周文王被纣王软禁时，
还念念不忘再三嘱咐妇女要
梳高髻戴翠翘，名为凤髻。武王建立周朝，推行礼制，规定妇
女的髻式和装饰品。
《周礼
?
天官》载
：
“追师掌王后之首服，为副、编、次、追、衡、笄。
”这里的
副、编、次是妇女头
上的发饰，而追、衡、笄则是妇女发饰上的饰物。周代的皇太后梳大
首髻，插戴多种珠宝、
花朵、
龙凤等。
用真发梳成的髻承受不了如此丰富的头饰，
于是以金属材料做成的假髻便出
现了。
春秋时，出现了以假发梳起高髻以求美的风气。这种假发称作“髢”
。
《左传
?
哀公十七年》
记载了这样一个故事：
卫庄公见吕氏之妻的长发很美，
就令其
剪下长发，
给他的夫人吕姜制
成假发，称为“吕姜髢”
。
战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或
“马鞍翅”式样。下图为
1949
年
2
月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土的
《龙凤仕女图》
，画的主题是祈求飞腾的龙
凤
引导墓主人的灵魂早日登天升仙。画中妇女的发髻向后倾，是战国时期妇女发髻的典型
< br>式样。
有人认为，自战国到西汉末年，这种发髻的式样和位置相差无
几。
3.
秦汉时期
秦始皇统一天下、
建立秦帝国以后，
要求宫中的妇女着桃花妆，
梳神仙髻
。
神仙髻即是
当时流行的回心髻，
是椎
髻之外的一种新髻式。
于是，
双鬟望仙髻出现了，
后来演变成十二
环髻。
然而，
此时的民间仍以椎髻和后髻为主流。
后来双环髻成了未婚少女的主要髻式。
此
外，秦代的发髻还有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻等。我们虽无法看到这
些髻型的形态，但
从名称上亦可想象出其曼妙的美态了。
汉代以
后，
妇女的发型获得了空前的发展。
其一是官服方面，
汉代依据周礼制定了发型
与发饰。
比如皇太后仍
以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，
后来演变成沉重的凤冠。
其二，
富贵人家妇女的发髻形式逐渐由后倾向上推移成为高髻，
并搭配上奢华的装饰品。
如东汉明
帝马皇后头发长而秀美，
梳上四个大髻之后尚有余发，
还可以绕髻三匝，
成为一种新的高髻。
又如外戚梁冀的妻子创制了偏在一边的垂髻叫堕马髻，
成为当时的新时尚。
其三，
普通人家
的妇女仍然喜欢朴素的裸髻。
汉代妇女发髻的式样丰富多彩，
有推至顶端的，
有分至两边的，
亦有垂至脑后的。
发髻
的编梳方法不同，使得衍生出各式各样的发髻。下面便分别介绍几种汉代的发髻式样。
步
摇。
步摇早在战国时期即有，
文字记载最早见于宋玉的
《风赋》
，
其辞曰：
“
主人之女，
垂珠步摇。
”汉代的妇女开始比较多地使用步摇作为
发饰。
《释名》解释步摇曰：
“其上有垂
珠，步则摇，故称步摇。
”
《后汉
书
?
舆服志下》
：
“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，
一爵九华。
”王
先谦《后汉书集解》引陈祥道曰：
“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，
缀五采玉以垂下，行则动摇。
”步摇的制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上
缀以珠玉。六朝
而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发
上。下图即为辽宁
北票县出土的汉代的步摇。
堕马髻
。
堕马髻为梁冀之妻孙寿发明的一种发式，
是汉代最流行的发式
之一。
《梁冀传》
李贤注引《风俗通》曰：
“堕马髻者，侧在一边，始自冀家所为，京师翕然，皆效之。
”据说
梳这种发髻，再加之愁眉、啼妆等装饰，能增加妇女的妩媚之态。为配合此种发髻形式，梳
堕马髻的妇女走路也有特殊的姿势，名为“折腰步”
。汉乐府《陌上桑》叙述
了一个官员调
戏采桑女子而严遭拒绝的故事。
诗形容采桑女子罗
敷的形象为
“头上倭堕髻，
耳中明月珠。
”
倭堕髻即为当时妇女的流行发式。
倭堕髻是由堕马髻演变而
成的，
髻歪在头部的一侧，
似堕
非堕。
湖南长沙、
陕西西安、
山东菏泽等地出
土的泥、
陶、
木俑中，
就常见堕马髻或
倭堕髻。
缕鹿髻。王先谦《后汉书集解》载：
“汉妇人发髻有缕鹿之式。
”薛琮解释缕鹿髻为“有
上下轮，谓
逐层如轮，下轮大，上轮小，其梳饰此髻时必有柱。
”从薛琮的描述上看，缕鹿
髻不可谓不复杂而华丽。
汉代妇女的发型丰富而精美。
除了上面介绍的几种之外，
汉代妇女流行的发式还有瑶台
髻、迎春髻、垂云髻、盘桓髻、同心髻、三角髻、三鬟髻、双鬟髻等。
4.
魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期，
妇女追崇飞仙式的高髻，
喜欢高而危斜的形式。
此时，
假发技术亦有
了很大进步，出现了各种式样的假髻。
假髻。魏晋南北朝时期，假髻为规定为命妇的首饰。
《文献通考》卷一一四载：
“魏制，
贵人、夫人以下，助蚕，皆大手髻。
< br>”大手髻即为假髻。此时期，民间也流行假髻。
《晋书
?
五行志》载：
“太元中，公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发
既多，不可恒戴，乃先于木
及笼上装之，名曰假髻，或曰假发。
”北齐时，假髻之形式又向奇异化的方向发展下去，出
现了飞、危、邪、偏等发式。
《北齐书
?
幼主记》载：
< br>“妇人剪剔以着假髻，而危邪之状如飞
鸟，至于南面则髻心正西，始自宫内，被之
四远。
”
魏晋南北朝时期的假髻有多种式样。魏晋时期流行的“蔽髻”
，即是一种假髻。晋成公
的《蔽髻铭》对蔽髻作了专门的描述，
言“或造兹髻，南金翠翼，明珠星列，繁华致饰”
。
蔽髻上镶有
金饰，
有严格的制度，
非命妇不得使用，
且不同等级的命妇之间亦不可僭越。
而
普通妇女除了将自身的
头发挽成各种发髻样式外，
也有戴假髻的。
只不过这种假髻比较
简单，
髻上的首饰也没有蔽髻那样复杂和华丽，时称“缓鬓倾髻”
。下图是江苏南京中央门外幕府
山出土的陶俑，即为戴假髻的妇女。
< br>
灵蛇髻。灵蛇髻是曹魏文帝妻甄后所创。
《采兰杂志》
载：
“甄后既入宫，宫廷有一绿蛇，口
中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日
后梳妆，
（蛇）则盘结一髻形
于后前，后异之，因效而为髻，巧
夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻。宫人拟之，十不
得一二也。
”灵蛇髻是一种富于变化的发髻式样，随着梳挽方式的不同而衍生出各种式样。
魏晋南
北朝时期，
还有不少妇女模仿西域少数民族的习俗，
将发髻挽成
单环或双环的
髻式，高耸于发顶。如下图为东晋顾恺之《洛神赋图》的局部，图中妇女即
梳双环髻。
还有梳丫髻或螺髻者。
如下图为河南
邓县出土的南北朝彩色画像砖，
图中为梳环髻或丫
髻的妇女。<
/p>
南朝时，由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞
天髻”
，先在宫中流行，后在民间普及。还可以在发髻上再加饰步摇簪、
花钿、钗镊子、或
插以鲜花等。
5.
隋唐五代时期
在历代妇女的发型中，
唐代妇女的发髻式样最为新奇，
既有对前代的传承，
又有在传承
基础上的刻意创新。
唐代妇女发型式样之丰富和变
化之迅速亦是前所未有的。
大致而言，
隋
代的发型式样比较简单，变化亦不多，一般为平顶式，将头发层层堆上，如帽子状。唐代初
期仍有梳这种发型的，
只是顶部不如隋代那样平整，
已有高
耸的趋势，
大多成云朵型。
到太
宗时，
发髻渐高，形式也日益丰富。唐高祖时，宫中流行半翻髻、反绾髻、乐游髻。唐玄宗
时，
宫中则有双环望仙髻、回鹘髻、愁来髻等发髻式样。贞元年间，又创造出归顺髻、闹扫
妆
髻等式样。至五代时期，妇女的发型又开始回归简约，高髻为主要的发式。
唐代妇女的发型主要分为三大类，即髻、鬟、鬓。
发髻在
唐代已经发展至顶峰，
出现了极为丰富而精美的发髻式样。
在这
里，
只简单介绍
一下花髻这种新奇而美艳的发髻。
< br>花髻，
顾名思义即是一种将各种鲜花插于发髻之上作为头饰的发髻式样。
李白的
《宫中
行乐词》即有“山花插宝髻”之句
。唐代人重视、喜爱牡丹，认为牡丹是象征着富贵的花，
是花中之王。贵族妇女喜欢用牡
丹花作为簪插到发髻之上，借以显示其妖娆和华丽的姿态。
唐代画家周昉的名画
《簪花仕女图》
所描绘的即是这种发髻式样。在周昉的画作中，
仕女的
发髻很高，乌黑光亮。发髻上簪之以艳丽的牡丹花，更显得仕女的
妖娆多姿。
除了牡丹花之外，
还可插以各种小花
作为装饰。
吐鲁番阿斯塔那
187
号墓
出土了一幅
《弈
棋仕女图》
，弈棋贵妇
头束高髻，簪花耀顶。她所簪之花即为一种小花。小花配上高髻，显
得整个发髻玲珑有致
，别有一番妩媚之态。
6.
宋辽金元时期
宋代妇女的发型主要为发髻。
宋代妇女常梳的发髻主要有高冠长梳、
大梳裹、
高髻、
同
心髻、朝天髻、芭蕉髻、盘髻、盘福龙、包髻、三
髻丫、花髻等式样。下面只介绍高冠长梳
和三髻丫两种发髻式样。
高
冠长梳。高冠长梳简称“冠梳”
，是高髻的一种。宋代城市经济发达，都市妇女非常
喜爱高冠长梳这种发髻式样。
都市经济的繁荣使得奢靡之风盛行，<
/p>
反映在妇女的发式上则表
现为大都会的妇女特别喜爱高冠大髻大梳上。
宋仁宗时期，
曾下诏禁止以白角为冠，
冠广不
得过一尺，梳长不得过
四寸，借以抑制奢侈之风。
三髻丫。
所谓三髻丫是指梳三髻于头
顶。
宋诗中有
“白头老媪簪红花，
黑头
女娘三髻丫”
之句。宋代的少女也梳三鬟的髻式。鬟这种发式俏丽、活泼，易于为少女所
喜爱。
辽代妇女的发式不如宋丰富，
一般为高髻、
双髻式螺髻。
披发这种最原始的发型在辽代
亦存在，
这是契丹族原始性的一种残留。
金代的妇女则多编发盘髻，
髻上裹头巾或装饰花环
冠子。
元代的
妇女多云髻高梳。
盘龙髻亦为主要的发髻式样。
杨铁崖
《古乐府
?
贫妇谣》
有
“盘
龙有髻不复梳，宝瑟无弦为谁御”之句。此外，元代妇女的
发型还有低鬟、垂髻等。元代的
少女喜爱双髻式样，谢应芳诗有“只有女儿双髻丫”之句
。
7.
明清时期
明代妇女的发式，不如宋代丰富，
但是亦有许多独特之处。明初妇女的发髻变化不大，
基本上为宋元时期的样式。
嘉靖以后，
开始有了较多的变化。
明代妇女的发
式主要有桃心髻、
桃尖顶髻、鹅胆心髻、堕马髻、牡丹髻、盘龙髻、杜韦娘髻、风髻、花
髻等。
假髻在明代仍人流行，
亦是明代妇女常用的发式。
家髻丰富了发型的样式，
一般用铁丝
织圜，外编以发
，成为固定的装饰物，时称“鼓”
。鼓比原来的发髻大概要高出一半，戴时
照在发髻上，以簪绾住头发。顾起元《客座赘语》曰：
“今留都妇女之饰在首
后．
．
．以铁丝
织为圜，外编以发，高
视髻之半，罩于髻，而以簪绾之，名曰鼓。
”假髻有“罗汉鬏”
、
“懒
梳头”
、
“双飞燕”
、
“到枕松”等式样，在一些首饰店铺还有出售。
直到清初，仍有妇女喜好
假髻。
明代
妇女的头饰极为丰富多彩，包括金簪、金花簪、金鬓花、凤钗等。明代妇女的头饰还有
各
种悦耳的名目，诸如“金玉梅花”
、
“金绞丝灯笼簪”
、
“犀玉大簪”
、
“点
翠卷荷”等。下图
左为嵌宝珠翠发簪，右为金玉珠翠发簪。
清代妇
女的发型，
有满汉两种样式，
二者各不相同。
< br>清代初期，
满汉两种发式还坚守着
传统的习俗，保留着各
自原有的形制。此后，二者在相互影响之下，都发生了明显的变化。
清代，妇女流行的发式随着时间的流逝而不断地发生变化，且全国各地的风俗亦有
差别，
使得清代汉族妇女的发式极尽丰富而复杂。
清代中叶，
汉族妇女开始模仿满族宫女的
发型，名目纷繁复杂，
崇尚高髻。此后又流行平髻、圆髻、如意髻等样式。清代末期，汉族
妇女开始崇尚梳辫，
最初只是在少女中流行，
以后才逐渐普及到中青年妇女当中去，
梳髻的
人也就日益减少了。
清代，
汉族妇女流行的发型主要有松鬓扁髻、元宝头、平髻、燕尾、螺旋髻、抛家髻、
牡丹头、
芙蓉头、扬州桂花头、长髻、架子头等。
< br>清代满族妇女发式多以钿子为装饰。
钿子以铁丝或藤丝为骨架，
< br>外面裱以黑纱，
上面镶
嵌以各种装饰品。普通的满族妇女
，多梳“叉子头”
，也称“两把头”或“把儿头”
。受汉族
妇女发式的影响，满族妇女将发髻梳成扁平状，俗称“一字头”
。咸
丰以后，这种发髻愈高
起来，逐渐发展成“牌楼式”的装饰，不用头发，单以绸缎制成，
只需套在头上，再插一些
花朵即可
，名为“大拉翅”
，俗称“旗头”
。
先
秦
这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、
发展，
直至
逐步走向衰退、
瓦解的全部
过程。人类发式在这一时期，已经从
原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。
发式的妆饰品也随即出现。
目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，
足以说明这
一切。
春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。
湖南长沙陈山大队楚墓中出土
的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。
河南安阳殷墟出土玉人，
塑造了结发至顶、
脑
后垂辫的
商代人物。
洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理着分垂
两边的双辫。
还有安阳殷墟出土的石
人，蓄长发，并将发梢拧在
一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。这是当时具有代表性的、较为
流行的一种发石妆饰，<
/p>
且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品
和装饰纹样。
这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，
并进一步侧重于装饰
性，成为一种发式妆饰品。
据考证：远在西周时期，人们就已经使用“
发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳
相等同。
秦、汉
公元前
221
年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目
的，完成了
统一中国的伟业，
建立了中国历史上第一个强大的封
建王朝。
秦王朝综合各国文化，
化异为
同，
为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。
汉承秦后，<
/p>
基本沿袭了秦代的体制，
废除
了秦末的苛
政，
以农业、
手工业为主的社会经济得到了恢复，
中国社会出现了繁荣昌盛得景
象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和
提高。
汉王朝的政治进步、
经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，
社会风尚也
发生较大的变化，
人们的生活水平和文化修养也日趋提高，
发式妆饰都进入了一个崭新的发
展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。<
/p>
据迄今为止的文物史料所表明，<
/p>
秦汉时期大多流行平髻，
日常生活中，
髻
上不梳裹加饰，
以顶发向左右平分式较为普遍。
高髻只是见诸于
少数贵族女子的一种发式。
秦有望仙九鬟髻、
凌云髻、垂云髻等
。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时，这一时期的发式
妆饰也已日趋流
行。
九鬟仙髻：自秦代开始在贵族女子
中盛行。鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、
以多为贵。仙髻之名则来自于神话传
说，汉武帝时王母下凡，头饰仙髻，其美艳超群。故这
种美与仙所结合的产物，自然为当时的贵妇所青睐，奉之为高贵华丽的发式之一。
坠马髻：
“坠马髻者，侧在一边”
。
“髻式美，而善为妖态，作愁眉啼状
，坠马髻，折腰
步，龋齿笑，以为媚惑。
”古人描绘此种发髻既
有妩媚之色，又具娇柔之态。其式样如同骑
马坠落之态，
故名之
坠马髻。
这是当时最具特色，
且历史上最富生命力的一种发式。
自汉始，
直至清代亦有之，
只是历代的
形式略有不同而已。
如今我们在西安任家坡西汉墓出土陶俑中，
湖北江陵凤凰山出土彩绘木俑上就能见到汉坠马髻的形象。
分髾髻：此种发式形近垂云髻，始于汉代。在髻尾留髾或结辫式，并加装饰带。梳分髾
髻行走时，
左右晃动，
上下跳跃加之于装饰带
似锦上添花，
确实活泼可爱。
现时一般认为此
< br>发式可能是受少数民族辫发的影响，并佩上装饰带来进一步强调该发式的个性美。
在同一时期，与发式相配套的各种妆饰也开始流行开来。
“步摇”乃是一种附在簪钗上
的装饰物。
《
拜名》
：
“步摇，上有垂珠，步则动摇也。
”由此而得名。今天我们可以从一些汉
代石刻及帛画中一睹其风采。
“步摇”一经出现就风行开来，直至唐代贵妇仍偏爱将步摇作
美发的装饰物，而
且其华丽程度大有发展。
“巾帼”
是当时的另一类型装饰物，是用假发编制成为形似发髻的头套。使用时只需
直接将其套在
头上即可。现今从广州市郊东汉墓出土陶俑上就能见到“巾帼”
。
魏晋、南北朝
这是中国历史上前后达
369
年之久的动荡时期，连年战乱，经济、文化及人民生
活都遭到很大的破
坏。自东汉末年起，各路豪强频繁征战，最终形成了魏、蜀、吴三国鼎立
的局面。进而由
司马氏建立了统一的晋朝。然而，只经历了一个短暂的“太康之治”又陷入
了诸王混战及
北方少数民族割据的局势。
晋灭之后，
就形成了南北对峙的形势
。
从历史的角
度来看，这是南方社会经济发展和北方各族人民大
融合的时期。
由于连
年的天灾人祸，
老百姓贫病交加。
大批的北方人背井离乡向南方
迁徙。
与此同时，
成千上万的少数民族入主中原，
与当地广大的汉族相互杂居，
增加了各民族之间相互交融的
< br>机会。
北南文化的交流，
不同民族风俗的融合，
促使这一时期的民风与民俗发生了极大的变
化。与此同时，人们的发式妆
饰，自然也较前发生了很大的变化与发展。
到魏晋南北朝时，
以往随军慰劳军中将士的军妓，
< br>逐步流向民间。
这些人对自己的仪容
专事修饰，
发式妆饰极尽奢侈，
传统的审美观念受到挑战。
由质朴而趋于豪华，
由自然而趋
于雕琢，对当时的社会风气产生
了很大的影响。发式造型崇尚高与大，
“太之中公主妇女，
必缓
鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假头。
至
于贫家不能自办，自号无头，就人借头。
”
《晋书·五行志》详
细记载了为达到发式造型高
与大的目的，
而不惜借用假髻，
假头，
甚至于借头，
其形式同我们今天在戏
剧化妆中使用的
假头套相类似，
只是外观上要求假头套高大得多
。
其中的
“蔽髻”
是最富于代表性的一
种假
髻，
髻上镶有诸多饰件，
在宫中还以饰件的数目多寡，
来区分宫女的
尊卑，
且规定非命妇不
得使用佩饰。
与
此同时，
受各种不同文化及习俗相互交融的影响，发式及妆饰多种多样，
无
奇不有。
杂记中曾记录：
魏
有灵蛇髻、
反绾髻、
百花髻、
芙蓉归云
髻、
涵烟髻；
晋有缬子髻、
坠马髻、流
苏髻、蛾眉惊鹄髻、芙蓉髻；宋有飞天髻；梁有回心髻、归真髻；陈有凌云髻、
随云髻；
北族室韦有叉手髻；北齐有偏
髻等。
灵蛇髻：
《采兰杂志》载：
“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，„„每日后梳妆，则盘结一
髻形于后前
，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，
十不得一
二也。
”因蛇的形与神给创作者以启迪和遐想，将其仿之为给。且不论传说十否臆
造，然而此髻可拧可盘，旋扭于头顶，头侧或头前则始终生动优美，变化无穷，决不雷同，
故谓之“十不得一二也。
”侧也许就是不仅为当时的妇女所偏爱，而
且为后世所流传的主要
原因吧。
反绾髻：属高髻中的一种发式，
《国宪家猷》载：
< br>“魏武帝令宫人梳反绾髻。
”因此可以
认为这种发式是当
时宫中贵妇的主要髻发，
其梳理法是将头发向后聚拢，
并用丝带
结扎，
再
分成若干股不等份，
然后再翻
绾成各种式样不同的反绾髻。
如编梳成惊鸟展翅欲飞的
“警鹄<
/p>
髻”
，编梳成单刀式及双刀式的“翻刀及”
，将多股头发翻绾而成的“百花及”等，其样式之
多，
全凭各
种编梳，
反绾的手法不同则样式各异，
手法百变则样式万千。<
/p>
另在反绾的及下留
一条发尾，使其垂于背后，一称“燕尾”亦称“
分髾髻”
，与汉代所流行的相似。
十字髻：因其发型呈“十”字型而得名。其梳理顺序是先于头顶正中将发盘成一个十
字型的髻，
再将余发在头的两侧各盘成环形，
下垂至肩，
上用簪梳固定。
此发式独特而庄重，
盛行于魏晋南北朝时期的贵族妇女之中。
西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑中，
就有极为形象
生动的记载。
隋、唐、五代
此一时期自公元
581
年至公元
960
年，
共计<
/p>
379
年。
隋文帝杨坚于公元
581
年灭北
周后，始建隋朝。公元
589
年灭陈后统一了中国。农业、手工业由此而恢复并发展。然而，
由于隋炀帝的奢侈淫逸，
发动战争，
以至民穷
财尽，
终于爆发了隋末农民大起义，
李渊父子
< br>乘机于公元
618
年重新统一中国，
建立唐王朝。
在中国古代历史上，
唐代是封建社会的鼎盛<
/p>
时期，无论政治、经济、文化、诸方面，都达到了登峰造极的地位。据《唐六典》载，当时
与唐交往的国家达三百余个，
中外文化交融促进了文化事业的大
发展。
唐文化艺术融中西文
化艺术风格于一体。
这一时期的发式和妆饰，
尤其是唐代不乏承前启后的精美发式，
极为丰
富多彩。据现有资料记载：隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭坠髻、望仙
髻等，发式之变化
不胜枚举。待到唐晚期时，社会动荡，统治解体，出现了五代十国，中
国重又陷入分裂，国
力呈下降趋势。
综上所述，
此一时期隋的统治时间短暂，
五代又逐步没落，
因此最
具代表性
的唯举唐代。
当时一些发式取名为云髻、
云鬟、<
/p>
云鬓等，
是一种极为形象化又恰如其分的形容，
< br>鸦、
云、绿云青云、青丝等常被古人喻为妇女头发又密又黑之貌。
“宝髻”是将金银、宝玉、珠
翠饰于髻上，
“乐游”<
/p>
则是将当时的一座宫殿名用于髻名，
“愁髻”
等则与当时的画眉及面妆
相联系。面妆则有额熏、眉黛、红粉、口脂、花钿、装靥等
。有施于额间、亦有施于两鬓，
还有点缀于嘴角二侧。鬓式又与发式相配，各式鬓角厚薄
不一，疏密有致，大小不等。其名
诸如蝉鬓、云鬓、雷鬓、丛鬓、轻鬓、圆鬓等。
倭坠鬓：喻其似蔷薇花低垂欲拂之
态。
《古今注》载：
“倭坠髻—云坠马髻之余形也。
”
其形似倒垂侧向一边。
发髻挽得很低，
这是此髻得特色。
类似于汉代之坠马髻，
约在唐
天宝
年间初现，到贞元年间重又流行，只是髻式稍有变化而已。
高髻：比喻髻式高耸而得此名，是
当时极为流行的一种发式，且样式变化无穷。如万
楚诗句“托花向高髻”
。李贺诗句“峨髻愁暮云。
”其中更有卢微君的“城中皆一尺，非妾髻
鬟高”等，都生动、形象地描绘出了高髻，高鬟的风采。
凤髻：高髻中的一支，取其髻式似
凤而得名，装饰金翠凤凰。欧阳洵的《凤楼春》载
“凤髻绿云丛”
，即指此种发式妆饰。
螺髻：白居易《绣阿弥陀佛赞》
：
“金身螺
髻，玉毫甘目。
”是取其形似而得名，本为儿
童发髻，
在头顶上梳螺状髻，
初唐时曾盛行于宫廷。
我们
在太原金胜村唐墓出土的壁画，
陕
西永泰公主墓出土的石刻等处
，均能见到螺髻。
花髻：亦是高髻中的一种，李白《宫中行乐图》中云：
“山花插宝髻
”
。万楚《茱萸女》
中“插花向高髻”均讲述了这种将鲜花插于
发髻上的发式。唐人家国内牡丹比作花中之王，
将牡丹作为发髻上的妆饰物，更显其妩媚
与高贵。
《奁史·引女世说》载“张镃的牡丹宴客，
有名姬数十
，首托牡丹”
，描述了当时的情景。
《簪花仕女图》中头饰宝玉
金银，尤以牡丹花
形突出来强调花髻发式的雍容华贵。
更有甚者
，
在髻上再点缀以雪白的茉莉花，
黑白对比反
< br>差强烈，且芬芳扑鼻，独具魅力。罗虬《比红儿》
“柰花似雪簪云髻”记述了这一
乌发衬白
花的妆饰手法。而且，这种传统的装饰手法，是我国妇女发式装饰中一种广泛采
用的方法。
低髻：
此乃相对高髻而言的一种发髻，顾名思义，是一种较低的发髻，牛峤《菩萨蛮》
中
“低髻蝉钗落”
意指此髻，
另有一种含意为相
对较卑微的发髻和梳在脑后较低部位的发髻。
鬟：
与盘绕实心的髻相区别，
鬟是一种盘绕
空心的环状形式。
鬟为大多数青年妇女所偏
爱，尤喜双鬟式。鬟
的形式有高低不等，大小不一，既有梳在头顶上，也有垂于脑后的多种
样式。
眉饰：唐代的眉饰具有鲜明的特色。
《簪花仕女图》中的仕女形象，花髻饰有牡丹、珠
宝、
< br>娥眉粗大突出，
给人以华丽之中见情趣的深刻印象。
唐初
盛行的粗眉饰在图中有形象的
描绘。据“十眉图”有八字眉、远山眉、五岳眉等数十种之
多，均属粗眉饰，可见唐初时粗
眉饰盛行之极。白居易《上阳白发人》中“青黛点眉眉细
长，天宝末年时世状”
，则记述了
至开元、天宝年间，当时的妇
女已一改以往以细长眉饰为时髦了。