邯郸历史故事集合
张玮琪-
梦文化——黄粱梦
道教文化
黄粱梦吕仙祠是河北省著名
文物古迹和旅游胜地,
系省级重点文物保护单位。
景区位于邯<
/p>
郸市北十公里处的黄粱梦镇。黄粱梦吕仙祠是依据唐代沈既济传奇小说
《枕中记》
而建,明
汤显祖《临川四梦》之一,始建于北宋
初期,明、清时代及
1984
年均有大规模修复。是华
北地区影响较大的千年古观。
古建筑群占地
1.
3
万平方米,
殿宇房舍
180
余间是根据唐代沈
即济所著的《枕中记》故事而建的。欲称卢生庙又称邯
郸古观。
黄粱梦镇
黄粱梦吕仙祠是中国惟一以梦文化为主题的景区。
它反映出中国儒道两家
“无为是永恒、
出世是正道”的传统思
想。所以,自《枕中记》问世以来,这个梦一再被人续写改编,唐
代有
《南柯记》
,
宋代有
《南柯太守》
,
元代有马致远的杂剧
《
黄粱梦》
,
明代有汤显祖
《临
川四梦》中的《邯郸记》,而清代蒲松龄的名著《聊斋志异》中的《续黄粱梦》,则塑造出
一个与卢生相反的典型人物,这个梦对千古名著《红楼梦》也产生了深刻的影响。
黄粱梦吕仙祠是国内唯一以梦为载体的文化景区,
在国内外享有较高的知名度,
为国际间
的梦文化研究与交流起
到积极的推动作用。
日本五、
六十年代小学课本中有
《邯郸梦》
一文,
民间戏剧也有《邯郸记》一出戏
,已搬上舞台。景区中轴线上依次有钟离、吕祖、卢生三大
殿,东西有光绪、慈禧两行宫
,东院有“中国名梦馆”等参观项目。景区其它配套服务设施
齐全,
已建成为集游览、
休闲、
学术研究为一身的文化景区。
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但景区始终认识到发展才是硬
道理,深挖梦文化内涵,扩大游览面积
,现已完成扩建
37
亩征地工作,规划正在设计中。
河北邯郸黄粱梦吕仙祠
-
景点
照壁:前院南面有一黑色照壁,
上书“蓬莱仙境”,由四方石刻大字组成,笔势飞舞,苍劲
有力,据传为吕洞宾墨宝。<
/p>
八仙阁:前院东侧二层楼建筑,阁
内塑有汉钟离、吕洞宾、铁拐李、何仙姑、韩湘子、蓝采
和、曹国舅、张果老八仙塑像,
栩栩如生,各具神韵。
莲池:
占地
数千平米,
每逢夏日不同花色的荷花满塘。
池中建有一座精雕细
琢玲珑精巧全木
结构的八封亭,两端与小桥连接。
后院:是品仙祠主体,进入写有“神仙洞府”的中门,就到了仙家之地。由南向北三座大殿
相通,宏伟又富丽堂皇。
钟离殿:内供汉钟离高大神像。东西有钟、鼓二楼。
黄粱一梦典出唐代《枕中
记》:“开成七年,有卢生名英,字萃之。于邯郸逆旅,遇道者
吕翁,生言下甚自叹困穷
,翁乃取囊中枕授之。曰:‘子枕吾此枕,当令子荣显适意!’时
主人方蒸黍,生俛首就
之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生
资愈厚,生大悦!于
是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,子五人皆
仕宦,孙十余人,
其姻媾皆天下望族,年逾八十而卒。及醒,蒸黍尚未熟。怪曰:
‘岂其梦
耶?’翁笑曰:‘人生之适,亦如是耳!’生抚然良久,稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦,
卢生大澈大悟,
不思上京赴考,
反入山修道去也。<
/p>
(相传卢生遇神仙,
做黄粱美梦就在此地。
唐代青年秀才卢生路过邯郸古道旁的一家客店,
与店中一老翁攀谈甚是投机。
老翁其实就是
吕洞宾。
卢生自叹空有满腹才华却
不能成就功名。
老翁便给他一个青瓷枕,
让他小睡一会儿。
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这时,店中正煮着黄粱米饭。卢生很快入梦。梦中,他娶了高门小姐,又考中状元,官运亨<
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通,享尽了人间的荣华富贵,八十而终。梦醒之后,店家的黄粱米饭还没有煮熟。)
古祠始建年代难考,
< br>据祠内碑文记载,
宋代已有建筑。
入大门迎面而立的八仙
阁与门楼东
西对峙,院落中部南侧是照壁,上嵌“蓬莱仙境”四个石刻大字,传为吕洞宾
所写,因而有
许多传奇故事。过丹房,院内荷花吐艳,杨柳争绿,使人心旷神怡。
进入中门便是主体建筑钟离殿、吕
祖殿、卢生殿。殿内均有塑像、石像,卢生青石卧像,
睡意朦胧,
维妙维肖,
招引了许多名家到此写诗作画。
殿阁门联多出自名
家之手,
妙趣横生,
卢生殿楹联题道:
“睡到二三更时凡功名皆成幻境,想到一百年后无少长俱为古人”,极富
人生哲理。殿两
旁长廊内有各代名碑古碣。中轴线两侧,有清末建筑的东西行宫、钟鼓楼、
凉亭、假山等
,错落有致,间有古柏、翠竹、奇花等花木衬托,环境幽雅,历代文人骚客多
游于此。宋
王安石曾写下“邯郸四十余年梦,相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹,怪君强记
尚能追”
的诗句。
汤显祖
《邯郸记》
< br>“
临川四梦
”
中,艺术成就仅次
于《牡丹亭》的剧作是《邯郸记》
。全剧
30
< br>折,本事源于唐沈
既济的传奇《枕中记》
。
《南柯记》与《邯郸记》都是以外结构套内结构的方式展开剧情,但
《邯郸记
》的两套结构要精巧得多,不像前者有散漫拖沓之感。
此剧的
外结构演述神仙吕洞宾来到邯郸县赵州酒店,
听久困田间的卢生述志。
< br>卢生对贫愁潦
倒的生活满腹牢骚,声言
“
大丈夫当建功树名,出将入相,列鼎而食,选声而听,使宗族茂
盛而家用肥饶,
然后可以言得意也
”
。
吕洞宾即刻便赠一玉枕,
让卢生在梦中占尽风光得意
、
享尽富贵荣华,
同时也受尽风波险阻,终因纵欲过度而亡。一
梦醒来,
店小二为他煮的黄粱
饭尚未熟透。在神仙点破后,卢生
幡然醒悟,抛却红尘,随吕洞宾游仙而去。这样一个带有
游戏性质的外部框架,
将全剧的主体内容整个包裹起来,
使得卢生所创建的轰轰烈烈的功业
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及其所处的社会政治环境,
都成为有迹可寻但却毫无价值、
全无意义的虚妄世界。
这实则是
对明代官场社会
的深刻鞭挞和总体否定。
《邯郸记》
的内结构演述剧情主体,
也即卢生大富大贵、
大寂大灭的官场沉
浮史。
以卢生作
为中心贯穿人物,全剧描摹了官场之上无好人的
整幅朝廷群丑图。崔氏是卢生的政治后台。
卢生的发迹离不开其妻崔氏。
凭借崔氏四门贵戚的裙带关系,
再靠着金钱开路,
卢生
广施贿
赂、平步青云,被钦点为头名状元。其所谓:
“
奴家所有金钱,尽你前途贿赂!
”
从崔氏这里,集中体现出封建社会的婚姻行为实则是一种政治联盟;崔氏强
“
娶
”
卢生,实则
是下的一笔政治赌注。
至于封建官僚机器的重要支柱科举制度,
则是一种从上到下的受贿制
度。婚姻的温情脉脉,科举的文才彬彬,
学问的神圣兮兮,在一位女子的操纵下全被剥下了
虚伪的衣妆,露出了追逐权势
和金钱的本相。
卢生既是封建官场丑恶世象的见证人,
同时也是积极参与者。
早在全剧外框架引出时,
他就
表白了出将入相的强烈政治欲望。崔氏的怂恿进一步煽动起他做官的欲望,
“
尽把所赠金资
引动朝贵,则小生之文字字珠
玉矣
”
,接着便厚颜无耻地拿钱买了一个头名状元。这卢生一<
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入朝门便徇情枉法,蒙蔽皇帝,为自己老婆封诰。他更大的本事,还在于会拍皇帝的马屁。
开河是为了让皇帝顺流而下游览胜景,
征战是为了让皇帝醉生梦
死、
乐以忘忧。
卢生曾不嫌
麻烦,亲自
挑选了近千名窈窕女郎,强令她们为御舟摇橹,借以取悦皇帝。征战得胜,他在
天山勒石
纪功,
貌似展示国威,
实则是想借此扬名,
使得千秋万代后都知道他卢生的丰功伟
绩。
得志便猖狂,欢乐乃纵欲,这是卢生及官僚社会中上行下效、腐化堕落的本性。皇上送他
24
房美女,卢生先是道貌岸然地讲御赐美女不可近。当崔氏要奏本送还众女
时,卢却慌忙
说道
“
却之不恭
”
!
如此受用的结果是使精力透支,
早赴阴曹。
他在纵欲而亡之前犹死不咽气,
原来是
在五子十孙都安排妥帖后,
还有一位偏房
“
孽生之子卢倚
”
尚待荫袭封位;
更
担心国史
上不能全面记载其毕生功绩
……
得意忘形、恣意享乐、追名逐利真正成为他毕生紧抓不放的
最高原则。卢生的形象在封
建社会的官场黑幕中具备一定的代表性。
《邯郸记》
中的其他官僚也多面目可憎。
宇文融丞相因为卢状元唯独忘了送钱物给他
,
拒绝
融入他的关系网络,所以他才时时播弄并陷害卢生。
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“
性喜奸谗
”
是其
表象,顺我者昌、逆我
者亡,
不断扩充势力范围是其本性。
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汤显祖写足了宇文相之奸险毒辣,
这是对明代首辅们从
总体上感到失望的曲折宣泄。
剧中看似老实的大臣萧嵩,
明知丞相在陷害卢状元,
却慑于其
淫威,在奏本上也签上自
己的名字。但他在用自己的表字
“
一忠
”
签名之后,又偷偷在
“
一
”
字
下加上两点,成为草书的
“
不忠
”
。这样做的结果,既参与
伙同陷害卢状元的事件,又能在以
后皇帝为卢生昭雪平反时开脱自家罪责。
萧嵩此举并不仅是明哲保身,
而且是以高明的权术
害
人。
他缺乏起码的正直人格,
属于官场上为数最多的不倒翁。无
论是卢败还是宇文亡,他
萧嵩总能面面俱到地参与其事,
置自身
于不倒之地位,
这正是中国封建社会官员所追求向往
的一种境界
。