五年，

灵帝下诏州郡，

凡党人的门生、

故吏、

父子兄弟及五服的亲属都免官禁锢。

是为 第二次党锢事件。

直至中平元年

（

18 4

）

黄巾大起义爆发后，

灵帝才下诏赦 免党人。

屯田

亦称屯垦，即对土地所行之有组 织垦种。西汉以来，历代为解决军粮供给、军费开支及补充国库储备，多

组织兵士、利用 人犯或招募农户垦种。主要采取军屯和民屯两类形式。军屯即以军事组织形式由军兵及其

家属进行屯种，民屯即以民户为主体之有组织屯种，其中包括一般民户屯种及罪犯屯种。此外明代尚有商

屯记录，即由山人招募农户所行之屯种。为了解决军队的粮食问题，曹操接受了枣祗、韩浩等人的 建议，

实行屯田。民屯由典农中郎将、典农校尉、屯田都尉负责；军屯由司农、度支校尉 、度支都尉负责。民屯

的农民称屯田客或典农部民，与国家按四六或对半分成。军屯的生 产者称屯田兵或田卒。屯田制度促进了

北方农业生产的恢复和发展。西汉文帝十一年（前

169

）

，募民垦北方边郡。武帝元狩 四年（前

119

）

，以

军兵五六万于西北屯垦。后历代多沿其制，至设专门机构管理屯田事宜。唐宋时，称军屯为屯田，民屯为

营田。金元屯田甚盛，元代除军屯、民屯外，并有军民混合屯，分隶枢密院各卫、大司农 司、宣徽院及行

省。明代掌于工部屯田司。清沿明制，而屯田规模更大，有旗屯、卫所屯 田、民屯数种，乾隆间，育设新

疆屯田、回屯等，后因裁撤卫所，仅于漕运各地、甘肃、 安西一带，新疆及湖广、云贵等地保持一定数量

屯田。光绪二十八年（

< br>1902

）

，因改漕运为海运，裁撤屯卫弁丁，屯户将多 占田地纳地价于官，报明税契，

听其管业，漕运屯田废罢。历代所行屯田，组织性强，耕 种面积大，便于水利建设，变大片荒地为良田，

对当时减轻农民负担、恢复发展生产、开 发边疆起到积极作用。

屯田客

即参加屯田之农民。东汉建安 元年（

196

）曹操开始屯田，其劳动力为招募而来的农民，称 屯田客。其产品

按收成多寡与政府分成。屯田客初专以农桑为业，不负担力役、兵役。三 国魏文帝以后，屯田制度逐渐破

坏，屯田客遂成为官僚大族依附农民。吴亦推行屯田，主 要以被征服之山越人为屯田客。

尚书台

官署名。秦、西汉少府有尚书 署，掌收发诏命奏章。东汉称尚书台，亦号中台、内台，仍设宫禁中，职权

进一步扩大， 名义上隶属少府，实则只属皇帝，是参与决策命令、综理国事的政务中枢。各级官府奏章皆

呈送尚书台，由其拆阅、裁定、记录、转呈、代奏，并向皇帝提供建议，参议政事。皇帝有成命，由其拟

诏出令，下达三公府，有时不经三公，径下九卿。主管官员对诏令有异议，有权驳议。官吏选举 、任免、

课考、弹劾、诛赏、刑狱，无所不总。上自中央九卿，下至州郡，一切行政事务 ，由其分曹监督管理。虽

置三宫，形同虚设，权归台阁。太傅、太尉、大将军等大臣如加

“

录尚书事

”

衔，始可参与国政，综理政务，

成为真宰相。长官为尚书令，次官为尚书仆射，总领台事 ，参议朝事。左、右丞各一员，掌台内具体事务

及监督诸曹。设尚书六员，分领三公、吏 ，二千石（后又分曹）

、民、客（后分南北主客）

、中都官诸曹 ，

曹各置郎（侍郎、郎中）

、令史。东汉末，仆射分置左、右。 和帝以后，信用宦官，中常侍出纳王命，与尚

书台分权。魏、晋以后，改称尚书省。然魏 、晋、南朝宋、齐往往台、省互称。

旧石器时代

人类历史的最早阶段，时间大体与 地质上的更新世相当。中国的旧石器时代开始于大约

250

万年 以前，在

大约一万多年前结束。其主要特徵是人类的生产工具主要为打制石器，更为先进 的细石器和磨制石器尚未

出现。这一时代是人类自身发展的时代，从猿人进化为直立人， 经过早期智人，再进化为晚期智人，最后

成为现代人。这一时期人类的生活来源主要是捕 猎野兽、鱼类和采集果实，农业和畜牧业还没有产生。在

婚姻形态方面还处于男女关系松 散的杂婚状态。中国普遍发现有这一时代的人类化石和文化遗物，如著名

的北京人化石和 西侯度遗址文化。现已发现的人类化石有直立人、早期智人、晚期智人，证明中国是人类

的主要起源地之一。

中石器时代

介于旧石器时代与新石器时代间，生产工具仍以打制石器为主，但细石器开始盛行。这时人类生活仍然依

赖于渔猎和采集，农业和畜牧业还没有出现。其年代开始于一万年以前地质上的全新世时代，延 续时间很

长。当黄河和长江流域等地区已经进入新石器时代，一些边远的地方如东北、内 蒙古、新疆、西藏还停留

在中石器时代。目前这个时代的遗址发现不多，陕西的沙苑文化 、河南的灵井文化是其中的两个。

新石器时代

这一时代的基本特徵是畜牧业和农业的产生。也就是说，人类 不再完全依赖自然的赐予，开始生产自己生

存所需的食物。另一重要特徵是，这一时期的 生产工具出现一个大飞跃，开始磨制石器，形状规整，便于

使用。与此同时，陶器、纺织 、玉器出现，手工业也逐渐专业化。人类社会也发生了全新的变化。

婚姻形态方面，由杂婚转变为一夫 一妻制；人类群体由小规模的人群发展为规模较大的氏族社会，临潼姜

寨的村落遗址就是 最好的见证。一般来说，这一时代开始于一万年以前，延续时间也很长，像距今

4500

至

2500

年的美洲玛雅文明就仍属于 新石器时代。中国新石器时代开始于一万四千年以前，到大约五千年

前结束。

古猿

现代人类与大猩猩的共同祖先，现已发现的古猿有埃及古猿、 森林古猿、腊玛古猿、保山古猿、南方古猿。

科学界一般认为，埃及古猿是人类与猿类的 共同祖先，一支通过森林古猿进化为现代的黑猩猩、大猩猩；

一支通过腊玛古猿、南方古 猿进化为现代人类，保山古猿是腊玛古猿与南方古猿之间的中间环节。

猿人

就已能 直立行走而言，猿人可算是最原始的人类，但其某些体质形态尚接近于猿类，所以称为「猿人」

< br>。有

些学者估计猿人的阶段为大约一千万或八百万年前。过去常将北京人归入北京 猿人，现多称其为直立人。

直立人

人类发展的早期阶段，已经能够直立行走并且制造石器。北京 人、蓝田人、郧县人等都属于直立人。它仍

带有猿类特徵，如头盖骨低平，眉骨粗壮，吻 部前伸。但比猿人阶段要进步许多，脑量也增大很多，北京

人的脑量平均为

1043

毫升，蓝田人的脑量为

780

毫升。其生存年代为更新世，距今约八十万年至五十万

年。

< br>

智人

人类发展的晚期阶段，分为早期智人和晚期智人。早期还保存 较多的猿类特徵，生存时代为旧石器时代中

期，距今五十万年至十万年。长阳人、丁村人 、

大荔人及尼人都属于早期智人，大荔人的脑量为

毫

升。晚期智人的猿类特徵已经退化，体 质特徵接近现代人。山顶洞人、柳江人、资阳人及克人都属于晚期

智人。山顶洞人的脑量 为

1300

－

1500

毫升，男性身高达一米七四，女性身高为一米五九。他们制造的石

器较为先进， 并开始制作装饰品。墓葬也开始出现，如山顶洞人在尸体周围撒一些赤铁矿粉，说明他们已

有了宗教和审美观念。其生存时代为旧石器时代晚期，距今五万年至一万八千年。

母系氏族社会

氏族社 会的早期阶段，这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，

子孙归属母亲。一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶段。美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母

系氏族社会。氏族成员死后，其财产归同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保护和 共同复仇的义务。

氏族首领是推选出来的，一个是负责公共事务的酋长，一个是军事首领 。

氏族

< /p>

原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。大约产生 于旧石器时代

中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。在氏族中， 婚姻有一定的规定，禁止长辈

与晚辈之间的通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止 与母方最远的旁系亲属婚配。

< /p>

氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事 务由氏族成员

组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大 约在铜石并用时代由于私有制

的发展而解体。

杂婚

早期人类还保持的一种动物特性，

即群体内部男女成员之间实行杂乱的性交关系。

此时尚未形成婚 姻制度，

每一个女子属于每一个男子，每一个男子也同样属于每一个女子。这种杂婚现在 已经不存在，但在古代传

说中可以找到一些痕迹。

父系氏族社会

原始社会后期，由于生产力的发展，男子在生产中占据了主导 地位，掌握了社会财富，母系氏族社会便转

化为父系氏族社会。其特徵是，氏族由一个男 性祖先和他的子女以及他的男性子孙的后代组成，子孙皆归

属父亲。世系由男性传递，财 产也按父系继承。中国的龙山文化即处于父系氏族社会阶段。

部落

由于 人口的繁殖，氏族的一部分人向外开拓新的生存空间，于是产生了新的氏族。几个新老氏族结合在一

起，便形成了一个部落。每个部落都有自己的名称与领土，具有共同的语言、共同的经济、共同的宗教 与

祭祀仪式。部落内各氏族地位平等，部落最高首领称为酋长，由各氏族推选产生，公共 事务由各氏族首领

组成的部落议事会讨论决定。

部落联盟

原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目 的在于共同合作

出征或自卫等军事行动。中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织 ，据《史记．五帝本纪》记载，

黄帝在同炎帝和蚩尤作战时，曾训练熊、罴、貔、貅、< /p>

、虎六种野兽参加战斗，实际上这是用六种野兽命名

的六个氏族， 它们组成一个部落联盟。黄帝为有熊氏，说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。

部落联盟可以是血缘或近亲关系部 落之间的联盟，也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家的出现准

备了条件。

血缘群婚

人类的早期婚姻形态。这种婚姻是在家庭内部，一群直系与旁系的兄弟姐妹互相通婚。典 型的形式是一对

配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹，也互为夫妻。在亲属称谓上，无母 系父系之分，祖父与外祖父、姑

母与舅母等都用相同的称呼。它排斥了祖辈与孙辈、父母 辈与子女辈的通婚，较人类原始的杂婚状态要进

步得多。这种婚姻现已绝迹。但十九世纪 七十年代，美国人类学家摩尔根在夏威夷群岛上还看到了一些残

迹。

对偶婚

母系氏族社会的一种婚姻形式。若干同胞的一群姐妹与同胞的 一群兄弟集体通婚，男女关系并不固定，男

子多妻，女子多夫，子女只知其母，不知其父 。这种形式称为「普那路亚家庭」

。对偶婚是它的发展形式，

其 特点是男女结合短暂而不稳定，男女双方仍分属于自己的氏族，没有固定的同居生活，也没有独立的家