35个俗语典故背后有趣的故事
法律法规大全-
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35
个俗语典故背后有趣的故事
中华文化博大精深，
源远流长。
中国的汉字文化历经了五千年的风雨历程，
最终发展至今天，
俗语是其中不可缺少的一部分。在人们日常的交流中，如果没有各种有趣的俗语穿插其中，
那就像吃菜没有盐一样，
食而无味。
现在让
我们走进它，
原来它们身后还有很多很有趣的故
事。
1
、有眼不识泰山
“有眼不识泰山”作为一个成语，常常用来表示自己
的见识太少，<
/p>
有名望的人在自己眼前也认不出来。
但是这个泰山可不是指的五岳
泰山，
它其
实指的是一个叫泰山的人，关于这句俗语的来源，倒
是一个很有趣的故事。
话说木
匠
的祖师爷是鲁班，
手艺巧夺天工，
非常高明。传说他曾用木头做
成飞鸟，
在天上飞三天三
夜都不下来。可就是这样一位高人，<
/p>
也有看走眼的时候。
鲁班招了很多徒弟，为了维护班门
的声誉，他定期会考察淘汰一些人，其中有个叫泰山的，看上去笨笨的，来了一段时间，手
艺也没有什么长进，
于是鲁班将他扫地出门。
几
年以后，
鲁班在街上闲逛，
忽然发现许多做
工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人们欢迎。鲁班想这人是谁啊，这么厉害，有人在一旁
< br>告诉他：
“就是你的徒弟泰山啊。
”
鲁班不由感慨地说：
“我真是有眼不识泰山啊！
”
2
、
嫁鸡随
鸡，嫁狗随狗
原为“
嫁乞随乞，嫁叟随叟”
。意思是一个女人即使嫁给乞丐
或者是年
龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡和狗了。
3
、三个臭皮匠，顶个诸葛亮
“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，
“裨将”在古代是
指副将，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人
们将“裨将”说成了
“皮匠”
。
4
、
不见棺材不落泪
本是
“不见亲棺不落泪”
，
并不是见了任何棺
材都落泪。讹变为“不见棺材
不落泪”
，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点莫
名
其妙了。
5
、不到黄河心不死
本是“不到乌江心不死”
。乌江，项羽自刎的
地方。
乌江讹变成黄河，
真是让人无从解释了。
6
、舍不得孩子套不住狼
本
是“舍不得鞋子套不住狼”
，意思是要打
到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。因为四川话管鞋
叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套
狼，也太恐怖啦！
7
、狗屁不通
这个
成语最初是“狗皮不通”
。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。
“狗<
/p>
皮不通”就是指狗的身体这个特点。
“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁
来喻。此属谐音讹传。
8
、王八蛋
这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的
原来面目是“忘八端”<
/p>
。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”
，此八
端指
的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变
成“王
八蛋”了。
9
、倒楣
“倒楣
”一词本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气
差。大约在明朝末年，那时“八股取士”
的科举制度严重限制了知识分子聪明才智的发挥，
加之考场舞弊之风甚盛，
所以一般的读书人要想中举是极为不易的。
为了求个吉利，
< br>举子们
在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆，当地人称之为“楣”
。考中了，旗杆照竖不
误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣”
。
10
、吹牛皮
用“吹牛”形容说大
话，意思非常明
白。那为什么不用“吹猪”
、
“吹羊”来形容呢？从前杀猪宰羊
，血放完了以
后，
屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口
，
用一根铁条插进去捅一捅，
然后用竹管
使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。这样，剥皮的时候就会很方便，用刀轻轻一拉，
皮就会自己裂开。
这叫
“吹猪”
或
“吹羊”
。
如果用这种方法对付牛，<
/p>
就叫
“吹牛”
。
“吹
牛皮”这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方
的人过河，靠的是皮筏子。
当地人用整只羊皮晒干漆上油漆，
吹
上气使它鼓起来，
再把几只羊皮扎在一起，
就可以渡河
了。把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载千斤重物过河。羊皮
筏子较小，
人们常用嘴把它吹鼓起来。
有个人
说他不仅会吹羊皮筏，
而且还能吹起牛皮筏来，
后来有人真的将
牛皮拿给那人去吹，
因牛皮太大，
那人怎么吹也吹不起来。
从那以后，
人们
就用“吹牛皮”来形容爱说
大话的人。
11
、无商不奸
“无商不奸”是后人杜
;..
.
撰的，原意为“无商不尖”
。
“无商不尖”
，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”<
/p>
之说。
卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，
以保证分量准足。
银货两
讫成交之后，
商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，
如是已抹平的米表面便
会鼓成一撮
“尖
头”
。量好米再加点添
点，已成习俗，即凡是做生意，总给客人一点添头。这是老派生意人
一种生意噱头，这一
小撮“添头”
，很让客人接受，故有“无商不尖”之说。
“无商
不尖”还
体现在去布庄扯布，
“足尺放三”
、
“加三放尺”
；拷油拷酒都有点添头。
< br>
客观来讲，
商业是一种交易行为，商
人的精明往往给消费者一种“奸诈”的印象。在市场经济条件下，
法律不健全，制度不规
范，尤其是从业者的职业道德和素质低下、诚信缺失、唯利是图，造
成扰乱市场的行为频
频发生，因此更加印证了“无商不奸”的说法。
12<
/p>
、十八年后
又是一条好汉
古人受佛教影响，
相信灵魂不死，<
/p>
并会在人世间转生轮回。
十八年后
又是一
条好汉就是说，现在死了不要紧，转世投胎后，过十八年长成人了又是一条好汉。
也许这句话是从佛教中传出来的吧。
13
、八拜之交
八拜是方位，即东、
南、
西、北、东南、东北、西南、西北。表示无论何地我们都生死与共，也有向古代八个结拜兄
弟学习的意思。
羊角哀左白桃——生死之交
于伯牙钟子期——知音之交
廉颇蔺向如——负荆之交
孟良焦赞——永伴之交
刘备关羽张飞——桃园
之交
管仲鲍叔牙——同命之交
忽子公子寿——患难之交
程樱公
孙杵臼——拖孤之交
14
、丑八怪
“丑八怪”用以形容外貌丑陋的人。它来
源于“扬州八怪”
。
扬州八
怪指的是趣味相投、画风相似的一批人，他们是：李蟮、
汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄
慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、
杨法、李勉等诸人。
（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”
只有八个人。
）其中尤以郑燮、金农、汪士慎更著名。这些人在当时所谓的正统画派眼里
，
一是做人不合时宜、我行我素；二是作画我从我法、推陈出新。所以被篾成为“丑八怪
”
。
然而，
他们的怪异又入情入理，<
/p>
很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所
攻击、
不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。
15
、六圣
史圣：
西汉历史
学家司马迁，自幼读书，博文强识，著有《史记》
，他
被后人称为“史圣”
。
草圣：
人称汉朝书法家张芝是“草圣”
，他擅长草书，对章草（旧隶的
草体）造诣更深。
医
圣：
汉未
时期著名医学家张仲景，
勤奋学习古人治病经验，
写出著名的<
/p>
《伤寒杂病论》
一书，
这本书被后代医学
家视为必读经典，
张仲景也就成了“医圣”
。
< br>
书圣：
东晋王羲之的
书法“飘若浮云，矫若惊龙”
，称他为书圣，当之无愧。
画圣：被尊称为“画圣”的
吴道子，是唐代著名画家，他最擅长
人物画，他笔下的人物栩栩如生。
诗圣：唐代伟
大诗人杜甫，一生写下
了大量现实主义诗篇，代表作品是“三吏”
、
“三别”
。他被世人称为
诗圣。
另一些称谓：
酒圣：
杜康，
即少康。
传说为酒的发明者。
文
圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。
武圣：关羽，
字云长，
东汉末期蜀国大
将，
重义气，
精武艺，
后人称其为
“关圣”
、
“关帝”
。
茶圣：
陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，
著有《茶经》三卷。
16
、二百五
国人常把傻瓜
或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人
叫做“二百五”
。据考证，大致有以
下几个可能的来源：
版本一：战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家．他说服
韩、魏、赵
、齐、燕、楚六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国，从而受到了
大国君王
的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”
。
正当苏秦在齐国积极效力的时候，
遇
上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了．齐王听到这个消息，非常生
气，立即下令捉拿凶手。可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢？
齐王灵
机一动，
想出了“引蛇出洞”的妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的
尸体，弄得
满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着
：
“苏秦是个
大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他，却没想到
什么好的办法．今幸有义士为民除害，大
;..
.
快人心．齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏。
”
此榜一出，果然有人上了
钩．
竟有四人前来领赏，
而且他们都一口咬定：
苏
秦是自己杀的。
于是士兵把他们
“请”
到齐王跟前．齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：
“这一千两黄
金，你们四个人怎么个分法？”
这四个
人不知道中了计，还高兴得立即回答说：
“这
好办，
1000
÷
4
＝
250
，每人二百五。齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：<
/p>
“把这
四个二百五推出去斩了！
”这四个
人就成了替死鬼被杀了，而真正的刺客，据说是秦国派来
的杀手，早就逃回秦国去了。<
/p>
从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容
傻瓜、笨蛋。
<
/p>
版本二：源于唐朝故事。唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有
< br>庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏官名叫“喝道伍佰”
，他手拿一根长竿赶开路
人。后来，
喝道伍佰增为二人，
但长安群众并没有以两个伍佰称
他们，
反而说他们是共称伍佰，
于是每
人就被称为二百五，
又因为他们每人手中持一长竿，
所以又称他
们为二秆子。
这说明了长安
群众对作威作福的官吏的反感。
流传至今，二百五与二秆子都成了莽撞、无礼、粗鲁之人的
代名词。
版本三：源于民间传说。从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食、发奋苦
< br>读，可是终其一生都不曾中举，
连儿子都没有生。
到了晚
年，
老秀才终于心灰意冷淡泊名利
了，
反而喜得贵子，
添得双丁。
秀才回想一生成败，
不由得感慨万千，
于是给两个儿子起名：
一个叫做成事
，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得其乐融融。一天，秀才吩
咐妻子道：
“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大儿子写三百，小儿子写二百。
”秀
才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：
“写是写了，不过成事不足，败事有
余，
两个都是二百
五！
”
版本四：
源于推牌九。
牌九系一种赌具，
其中有
“二板”
（四
个点）和“么五”
（六个
点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活
动中，被称为“毙十”
。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所
以后来人们就用“二板五”
（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好，也
管不了
的人。
时间久了，
就把
“二板五”
叫成了
“二百五”
< br>。
在香港，
习惯上又称为
“二五
仔”
。
版
本五：
据某中学语文书记载，
古代人用
银子按两划分，
一般五百两是个整数单位，
用纸包好，
当时包五百两是为“一封”
，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“
半疯”谐音，所以
后来人们也把疯疯癫癫的人做“二百五”
。<
/p>
版本六：从前有一个傻瓜，家道中落。有
一天他去卖传家至宝，
宝物上写
“卖尽二百五十八两”
，
结果他卖的时候有人和他讨价还价，
硬是只给
25
0
，他想
250
就
250
，于是卖得金子
250
两，
很多人笑话他少要了
8
两金子，笨
蛋一
个。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。
17
、半吊子
半吊子
、
二百五流行甚广的俗语。
常指那些憨傻、
缺心眼或行为鲁莽之人。
那么，为什么称这些人半
吊子、<
/p>
二百五呢？
原来这种诙谐的称谓与古钱币有关。
古钱币外园中间有方孔，
曰
“孔
方兄”
。古人为了便于数钱、付钱和携带方便，
就用绳子从孔中把钱串
起来，
一千枚为一贯，
后来叫一串，到了清朝，一串又称一吊。
一千枚钱称一吊，一枚钱又称一个子，那么五百钱
就是半吊子，用半吊不够一吊的数，比
喻心眼不够数。五百即半吊，半吊的一半是二百五，
比喻心眼更不够数。所以一般人都很
忌讳二百五这个数，如商品价格应为
250
的，标价
249
或
251
也不标<
/p>
250
，
发补助该发
250
的，
发
260
也不发
250
等等。
由此可
见，
半吊子、
二百五都是从钱引出来的，用来嘲讽那些智商低、
行为鲁莽做错事的人。如某某半吊子，谁
做了不应该做的事就：
“你二百五呀！
”等等。
18
、店小二
“店小二”是指
古时候饭店、旅店里
的服务员。那么，为什么要称他们为“店小二”呢？
在旧社会，
生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字的，
只有上了学才有学名，
一旦做了官也就有
了官名。但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数，
绝大多数没有这个机会。因此，
他们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称
呼。
如明代常遇春的曾祖父叫
“五
四”
，二哥叫“重六”
，三哥叫“重七”
，
他本人叫“重八”
。
古代酒店或旅店里的服务
员，很显然都是老百姓，
所以，
人们也要给他们
取一个数目符号用来称呼。
当家老板是理所
;..
.
当然的“店老大”
，这些服务员也
就随之被人们称之为：
“店小二”了。
19
、五子登
科
五子登科讲的是一个证明因果报应、劝世励俗的故事：
五代后晋时幽州有个
叫窦禹钧的人，
因为幽州属燕，又叫燕山。他是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事
母很孝顺，对
于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所
以如果到了
三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，
膝下犹虚
，
正在愁眉不展的时候，
忽然有一天夜间，
做了一个梦，
梦见他已故的祖父对他说：
“禹钧！你前生的
恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我亲
爱的孙儿，
希望你及早回心向善，
努力多做救人济世的善事，
< br>或许可以转变业力，
挽回命运。
”
他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。
窦家<
/p>
有一仆人，
盗用了禹钧二万银钱，
恐怕给
主人发觉，
就写了一张债券，
系在自己小女的臂上，
券上写明：
“永卖此女，偿所负钱。
”仆人从此远
逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的
债券焚毁，
并且对仆
人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，
嫁了一位
< br>美满的贤婿。
有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的
拜垫旁，
拾到了白银二百两，
黄金三十两，他想一定是拜佛人的
遗失物，就在寺中守候失主。等候了
半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧
问他何故哭泣，那人说：
“我父亲给绑
匪掳去，将被处死，我好
不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把
这笔金银赎回我父亲的
死。
哪知我一摸钱袋，
黄金白银都没有了，
这样我的父亲就难免一死，
刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。
”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白
银如数归还，
并且还赠给他一笔路费，
失主欢天喜地的道谢而去。
窦先生
一生做的好
事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，
他出钱买棺
葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资
助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无
法生活的人，他借钱给他们，使他们有做
生意的资本，
因此各地
的穷人，
由他帮助而得以维持生活的，
不可胜数。
他为了要救苦济人，
所以自己的生活很俭朴，
丝毫不
肯浪费，
每年量一岁的收入，
除了供给家庭的必要生活费用
外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青<
/p>
年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。
有
一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：
“
你多年以来，做了不少的善事，上天因为
你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵
子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上
升天堂。
”祖父说完
以后，又继续谆谆的对他叮嘱：
“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报
应，
或见于现世，
或报于来世，
或影响子孙。
天网恢恢，
疏而不漏，
绝对没有疑问的。
”
从
此以后
，窦先生更加努力修身积德，
后来果然生了五个儿子。
因为他家
教很严，所以儿子们
都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进士，大
儿子窦仪，官至尚书，
次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任
起居郎，五儿窦僖，位左
补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：
“燕山窦十郎，教子有义方，
灵桩一株老，丹桂五枝芳。
”当时的士绅人家纷纷传诵，并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”
。
窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴<
/p>
更衣，谈笑而卒。
善恶的报应，有的现世获报，有的
子孙获报，有的来世获报，虽有
迟速的不同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，
不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙
昌盛显达，
且观其临终瑞相，
亦可证明来世必能获生善地。宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧
的事迹，训示其子孙，广修
善事，因而范公的后代，亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事
迹的很多，
不止范文正公一人，
但大多闻而不行，
如入宝山空手
回，
岂不可惜！
《宋<
/p>
史·
窦仪传》
记载：
宋代窦禹钧的五个儿子仪、
俨、
侃、
偁、
僖相继及第，
故称
“五子登科”
。
《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子
，歌颂此事。寄托了家人期望
子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
< br>体现了父母望子成龙，
登科及第的，
为国之栋梁的
美好愿望。
20
、身怀六甲
来历之一：为什么女人怀孕了叫身怀六甲？“身怀
;..