人家才接受，

礼貌不周全 或是不合于礼，

人家可以拒绝不要，

到时候一番好意，

因为送得不对，

反而变成害事。

一、礼尚往来，来而不往，

往而不来，皆非礼也。

《礼记》

〈曲礼〉讲：

「太上贵德，其次务施报。

」 然后接着讲：

「礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

< br>」这一段即

是上面那两句话，我们也要了解个大概，所谓「太上贵德」

听老师讲《礼记》也听过了，我们固有的文化，最高的是道，道下 面

次一等的是德，再次一等是仁，再来就是义。仁、义、礼。

道、德、仁、义这四个字都不讲条件，那就是说，我们帮助了人

家，或给人家任何好处，做了就做了，该做的我们就去做，对自己来

讲是礼之当然，不要 求对方将来怎样报答我，道、德、仁、义是这样

的，下面再来即是礼，礼尚往来，即是讲 礼。

人与人之间，我有礼往，你有礼来，彼此于是来往，这个 就是情

份。

一天一天加厚，

这就是

〈曲礼〉

所讲的

「太上贵德，

其次务施报」

。

什么叫做 「太上」呢？古注讲是在三皇、五帝的时代，但也有人

讲这也不尽然。固然在上古时代， 人情都是很纯厚的，讲施是可以，

不必讲报答。可是到三皇以下，以至于到了后代，也是 有些道德高尚

的人，做了有道德之事，不希望人家来报答他，这也是有的！

在历代有一些高人、隐士，我们看《高士传》

，那 些修道的人也

是有的！所以有人主张，

「太上」是指就人来讲， 不必就时间来讲。

若就时间来讲，

周家以前有，

那周家以后就没有了吗？周家以后还有，

不过少一点就是了。

< br>

就人来讲，凡是这种人，他的德性最高，布施而不求报答，拿佛

家来说，布施讲三轮体空，

这就是行无漏法。有漏呢？我们做一点好

望这份 功德做出去，将来有一种好的报应，这个都是希望报答，是有

漏的。在佛家来讲，古时候 这种人当然特别多，在后代甚至是末法时

代，也不能说完全没有这些人，不过是这些人不 大出名就是了。

真正的修行人，

他布 施讲三轮体空，

不然生死怎么了呢？无漏功

德怎么讲法？因此「 贵德」贵重的是德，道、德、仁、义这个德，德

是不讲求施报的，事情做出去了，就做出 去了，但是这种人不论在古

今中外，究竟是少数。

总是以社会当中，最大多数人为主体，社会上多

「太上」的人，这是上智，很少。

所以儒家讲礼，

「尚往来」

、

「务施报」

，有施就有报，因此讲「礼

尚往来」

。

既是讲礼尚往来，

礼就注重有往有来，

如果别人送礼给我，

而我不往，没有报答 别人的礼，或者我以礼往，而别人不再回答，这

统统不合礼，也就是「非礼也」

。圣人所以制定礼，就是叫人家守住

这个礼，一步一步的往上追求。礼这 阶段如果还做不到的话，那再来

就要讲「法」了。

文规定，私 人之间可以订立契约字据，想想看「法」这样做的话，礼

的精神就没有了。

礼是不必讲权利、义务，都是出于自动，基于人的情分，自愿彼

钻法律 漏洞，还有很多人不能遵守，所谓「犯法」

，那社会风气就一

天 一天的薄了。所以，圣人讲礼是道德的最后一道防线。所以子夏问

诗，孔子答「绘事后素 」绘事后素，后来悟到礼后乎？这个礼是到最

后的，换句话说，如果不讲礼的话，那整个 道德都不能维系了。

因此礼尚往来，

就中国文化来讲，这是必须要讲究的，在今日之

下，不管人家懂不懂得，守不守，我们自 己都这样做保准没错，人家

就是不懂礼，我们还是照礼的要求去对待人家，人家心里也受 感动，

人都是有良知良能，他所以不明，是因为没有受到教化，没受到圣贤

教育。

当人的良知遇到有礼之人这样待他，

他自然会受到感动，

所以在

古注里面讲，这是 一个基于本性，真实的情感发挥出来的，丝毫不勉

强。例如我们受人家的恩惠，人家不讲 ，我们自己心里总要记得，找

个机会就要报答人家，这是报德还本。

中国有一句话讲：

「饮水思源」

，我们喝了这杯水，要想到水的来

源，那么在社会上，一来一往，与人交往，都能这个样 的话，这个礼

就没问题了！这一条在这一大段当中，是个原则。了解这个原则，我

们才知道为什么要讲礼，

跟人家来往，

都是出 于人的天性，

必须如此，

人的心才会安，没有这样，人的心总是 不能安。

二、赐人不曰来取，与人不问所欲

赐 人，这些字眼我们总得要知道。凡是赐给人家，是年龄地位比

对方高，或辈份高一点，才 讲赐。说是这么说，但真正送东西给人家

时，就不能说：某某人赐。可不能这样讲，你就 是长辈的时候，送给

晚辈，也不能说赐，这里是为了说明才这么讲的。

< br>

你以长者的地位，

赐东西、

送 东西给晚辈的时候，

你不能讲：

「

哦！

你自己来拿吧！

」

或是

「我送什么东西给你，

你什么时候自己来取吧！

」

这个不合乎礼。

为什么不合乎礼呢？因为我们讲礼，

无论任何一个人

送东西给对方，对方总要表示辞让，辞让一下子，然后再接受下 来。

你叫对方自己来取，人家总是不好意思来拿，叫人家感觉 为难。

尤其你在长者的地位，你叫他来拿，他不来拿就是违背你的意思，来

拿又不好意思。

这很为难的，

因此不要叫人家自己来 拿，

你可以自己，

或是请其他人送过去。我们读论语都知道，孔 子在鲁国的时候，鲁国

那些大夫，或是鲁君，送东西给孔子的时候，他都是送过来的，就 是

「不曰来取」这一条。

「与人不问 所欲」

呢？我们送东西给人家，

现在也受西洋风气的