2020年高考语文作文专题复习 —“慎独”素材串讲
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作文“慎独”素材串讲
一、
解释何为“慎独”
“慎独”出处：
1
< br>.“
故君子戒慎乎其所不睹
,
恐
惧乎其所不闻
,
莫见乎隐
,
莫显乎微
,
故君子慎其独
也。
”
——《中
庸》
“<
/p>
所以，君子就是在
别人眼睛看不到的地方
，要谨慎小心
;
在别人听不到的地方
，
要警惕注
意。隐秘的事情，没有不被人发现的
;
细微的事情，没有不被显露出来的，所以，
君子在个
人独处的时候
，也要谨慎警惕
”
2
“所谓诚其意
,
毋自欺也。如恶恶臭
,
如好好色
,
此之谓自谦<
/p>
,
故君子必慎其独也。小人闲居为
不善，无所不至。见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？
此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独”——《大学》
所谓使自己的意念诚实，就是说
不要
自己欺骗自己
。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，
就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以
道
德修养高尚的人
必须谨慎地对待独处的时候
，使自己规行矩歩。那些没有道德修养的人，
在
闲
居独处的时候，无论
什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲
藏藏
企
图掩盖他们所做的坏事
。而
装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。
其
实别人的
眼睛是雪亮的，
看透这些坏人坏事
，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐
恶扬善的做<
/p>
法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，
外
表就必然会有
什么样的言行
表现
。所以
有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，
也要
使自己规行矩
歩。
3.
“礼之以少为贵者
,
以其内心者也
,
德产之致
也精微
,
观天下之物
,
无可以称其德者
,
如此则不
得
以少为贵乎
?
是故君子慎其独也。”
——《礼记·礼器》
4.
慎独者
,
慎闲居之所为
。小人于隐者
,
动作言语自以为不见睹
,
不见闻
,
则必肆尽其情也。——
郑玄
5.
“
君子慎其独，非特显明之处是如此，虽
至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，
大处亦如此
；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓
‘
诚其意
’
。
”
——朱熹《朱子语类》
6
．“慎独”是儒家思想史上的一个重要观念，“慎”最初含义
理解为“诚”
,
即
心不自欺
,
指内
心的一种精神状
态
,
《礼记》中的《大学》、《中庸》等篇均作此意解。——<
/p>
在个人独处的情
况下，也要谨慎小心，
自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏
事。
这是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称之为
“
慎独为入德之方
”
。
< br>
以郑玄、孔
颖达、朱熹等为
代表的经学传统解“慎独”为“
谨慎独处
”
。
7
．而另有人据简帛《五行》篇解“慎独”之“慎”为“诚”或珍重之意
,
“独”则是指作为
1
本体的心
,
“慎独”即指内心的专一或珍重
自己的内心
,
这样对
“慎独”的解释就
由强调外在
行为的“谨慎独处”论转为强调内心的专注专一。
3
后世多参照郑玄、朱熹的说法，
认为
“慎独”是强调独处时候的作为
是否符合道德规
范
（“独”），侧重
道德品
质上的自我约束和自律（“慎”）
等。
二、
围绕“慎独”的立意
1.
是什么
a.
谨慎独处，在个人独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵
循法度和道德，不要因为别人
不在场或不注意的时候而干坏事
b.
内心的专注专一，珍重自己的内心，使内心专一。
（注：
a
是最保险，肯定不会偏题的选择）
2.
为什么（重要意义）
a
．
自我完善之道
——君子修身养性，自身道德修养的标准，为儒家所大力倡导。
b
．
社
会安然
之法
——人民道德高度自律性的形成
,
可提高人民遵守社会规范礼仪的自觉性
,
提倡
这种修身的德性
,
是仁人志士所认为的达到齐家、治国、平天下的必要手段
,
（注：可由此分述为很多小分论点，如
获得自我良心认可，赢得他人信任和敬重，形成良
好的社会环境等等）
3.
怎么样（如何做到慎独）
a.
注重
“隐”处，
“隐
,
暗处也。
”
暗室不欺
，君子之道更体现于在“暗室”中的行
为
,
注重行
为
“隐”
的方面
,
恰恰在于更有效地实行对于所有行为的自我制约
,
这是个人
独处的道德要求。
b
．注重“微”处
，
“微
,
细事也。
”
指行为的
细微之处
,
这是从对行为着手处的一种道德要求
,
因为
微处不容易被发觉
,
很可能就发展为“著”
。尽小者大
,
积微者著。要“禁于微”
。
（注：“隐”“微”是“慎独”的两段，要注重
谨慎的自我省察
,
不要使任何不好的念头滋生
于幽暗和细微之中
。由此可设置分论点如
慎独需自律、慎独需自省、慎独需自重
或
表
等等）
里
如一，不自欺；严格要求，不断反省；保持独立性，不与世俗合污
等
三、
作文结构组织安排
可参考以下结构：
1.
开头引出“慎独”话题——可用名言、或用排比、比喻等等，可在此处大秀一把文采。
2.
自然过渡到第一分论点，引用事例，加以分析论
证。
3.
过渡到第二分论点，引用事
例，加以分析论证
4.
过渡到第三分
论点，引用事例，加以分析论证
5
结尾总结，点明中心，深化主旨。此处不妨再秀一把文采。
<
/p>
可于其中
添加细枝末节，
如联系自身、或
对比、或引申等等，
但大局还是走正路为好。
四、
作文素材分享
【
名人故事
】
2
1.
柳下惠坐怀不乱
春秋战国时期，鲁国
郭门。在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭
门。
有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把
< br>
她
裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼
行为。
2.
蘧伯玉不欺暗室
蘧
< br>(q
ú
)
伯玉
< br>,
名瑗，字伯玉，春秋时蒲国人，是卫灵公时著名的
<
/p>
贤大夫，“卫地多君子”，历来人们都将蘧伯玉作为卫国君子的代表。
“灵公与
夫人夜坐闻车声辚辚
，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此
谓谁？’夫
人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，
式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫
之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。’公使<
/p>
视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，
也不作昧心事—
—蘧伯玉非常贤德，人们十分敬重他。一次，
卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先
听到辚辚的车声，可车声到
宫门时却消失了，过了一会儿，辚辚的车声又响起来。
卫灵公
就问夫人说：“你知道刚才过去的人是谁吗？”夫人说：“应该是蘧伯玉。”
灵公问：“你怎么知道是他呢？”南子说：“君子是非常注意自己的生活细节的，
车走到宫门口时没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，为
的
是怕车声打扰国君。忠臣和孝子不会在大庭广众之下信誓旦
旦，也不会因在黑暗
之中没有人能看到而改变自己的操守。蘧
伯玉是我们卫国品行端正的大夫，仁而
有
智，对国家恪尽职守。他不会因为现在是黑夜，没人会看见就忘记礼节，所以
我觉
得是他。”灵公派人去看，果然是蘧伯玉。
3.
颜叔子缩屋称贞
《诗
·
小雅
·
巷伯》毛传记载：<
/p>
“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇
（寡
妇）又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎
旦而蒸（麻秆）尽，缩（拆取）屋而继之。”——在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房子
被雨淋坏，到独处一室颜叔子这里避雨。颜叔子让她进屋以后，一直
让寡妇用烛火照明
取暖，后来柴草烧完了，就把屋子上的柴草
抽取下来照明，通宵以礼相待。
4.
子罕以廉为宝
《左传·襄公十五年》：
春秋时期，“宋人或得玉，献诸子罕，子罕
< br>弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪
为宝，
尔以
玉为宝，若以与我，皆丧
宝也，不若人有其宝。”
——宋国有人得到一块宝玉，献
给<
/p>
司城子罕（“司城”是个官职，相当于现在主管城建的官员），子罕不受。献玉的人说：<
/p>
我给懂玉的人看了，这是一块宝玉，几世难得，所以才敢拿来献
您。子罕说：我以不贪
为宝，你以玉为宝。若是我收了你的这
块玉，我就没宝了，你这块玉也就不是宝了。还
不如你我各自留着各自的宝贝呢。
5.
杨震清廉诫四知
《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震（
东汉安帝时
的
荆州刺使）
赴任东
莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他
十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，
你知，怎么说没有人知道呢
!
”
王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨
震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
6.
陶母大义退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐
腌制
好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：<
/p>
“
你身为县吏，
用
公家的
物
品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。
”
这件
事陶侃受到
很深的教育。
7.
吴隐之不惧饮贪泉
晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名
“
< br>贪泉
”
。
当
地传说
饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他照饮不误，饮后还写了一首诗：
“
古人云：
此
水，一歃怀千金。试
使夷齐饮，终当不易心。
”
他在任期间，果然廉洁自律，坚持了
自
己的操守。
3
8.
甄彬拾金不昧
“齐有甄彬者，有器业
。尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。后赎苎，
于束中得金五两
，以手巾裹之。彬得金，送还西库。道人大惊曰
:
近有人以金质
钱，时
遽未之录。尔乃能见归，恐古今未之有也。
辄以金之半酬，往复十余，彬毅然不受。
彬后为郫令，将行，辞太祖。时同列五人，上诫之以廉慎。至于彬，独曰
:
卿昔有还金
之美，故不复以此诫
也。
——南北朝齐朝的时候有个叫甄彬的人，有高尚的品质和出
色的才能。他有一次用一束苎麻到荆州长沙西库作抵押换钱，
后来赎回苎麻，在苎麻里
发现用一条手巾包着的五两金子。甄
彬得到金子后送还西库。管理西库的人非常吃惊，
说
:
早先有人用金子抵押换钱。当时仓促未能记录下这件事，你却能在见到
后归还，恐
怕是从古到今都没有这样的事。
< br>
于是用一半金子作为酬谢，两人往复推辞了十多次，
<
/p>
甄彬坚决不肯接受。后来甄彬被任命为郫县县令，将要去上任之前，去向太祖皇帝辞行，<
/p>
同去辞行的有五人。太祖皇帝告诫前四人一定要廉洁谨慎，唯独
对甄彬说
:
你昔日有还
金的美名，所以不再以此告诫你了。
9.
豫通心中有佛
《五元灯会》上曾载有
这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定
迁
移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无
佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚
我心，是诚
我
佛
。
”
10.
许衡我心有主
元代大学者许衡与几人
结伴外出，天气炎热，口渴难耐。中途，路边
有一棵挂满果实
的梨树，他人跑到树下摘梨解渴，唯独许衡一人未动。有人问许衡：“你
为什么不摘梨，难道你不渴吗？”许衡答曰：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢？”
人们讥笑他迂腐，辩白说：世道这么乱，管他是谁的呢！许衡回到：“世道
乱，而我的
心不乱，梨虽无主，我心有主。”
11.
叶存仁巧妙谢礼
清代，河南巡抚叶存仁在一次离职时，僚属们为给他赠物、送礼，想
方设法不透露风声，一举一动避人耳目，在深更半夜无人难知、难见、难闻之时，用小
船给他送了一批财物。叶存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬挡，就
写诗一首加以拒绝。
诗曰：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟
迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。
12.
曹鼎夜色拒女贼
明朝焦竑《玉堂丛语
》：曹鼎为泰和典史，因捕盗，获一女子，甚
美，目之心动。
辄以片纸书‘曹鼎不可’四字火之，已复书，火之。如是者数十次，终
夕竟不及乱。终于保住了清白之身。——明代曹鼎任泰和典吏（相当于现在的检察干部），
他在一次捕捉盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路远，夜宿一座
庙中。月光
下，女贼千方百计地以色相引诱他，当他实在顶不
住时，就写下了
“
曹鼎不可
”
四个字贴
在墙上提醒自己，转念一想，这荒山
野外，谁能知晓，于是他又把纸条撕下来，便要破
门而入，这
时又觉不妥，感到这是因私欲而废公法的行为，又退回把纸条贴上。可又一
想，送到嘴边的肉不吃不是太傻了吗
?
于是又把纸
撕掉，转念又一想，我是执法人员，
这是知法犯法的行为，又
把纸贴上；过了一会儿又产生一念，她是犯人，做了坏事她也
不敢说，又把纸撕了下来，刚要进门，又一想不行，这是乘人之危，是不道德的行为，
就这样一夜折腾了十几次，终于保住了清白之身。
【
名言警句
】
◇
君
子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不
闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。—孔子
◇
道也者不可须臾离也，可离非道也
。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见
乎隐，莫
显乎微，故君子慎其独也
”
。
——
《礼记
·
中庸》
◇
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶
臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。小
人闲居为
不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，
<
/p>
则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。
——
《礼记
·
大学》
4