古人劝学的文章和故事(一)
湖北荆州-
古人劝学的文章和故事（一）
一、
《为学一首示子侄》
-----------
选自《白鹤堂文录》作者
彭端淑（
1699
年－
1779
年）
原文：
天下事有难易乎？为之，则难
者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，
则
难者亦易矣；
不学，
则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：
“吾欲之南
海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，
不知几千里也，
僧富者不能至而贫者至焉。
人之
1
立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
译文：
天下的事情有困难和容易的区
别吗？只要做，
那么困难的事情也
容易了；
如果不做，
那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困
难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，
那么
容易的也困难了。
四川的边境有两个和尚，
其中一个贫穷，
一个富有。
穷和尚对富
和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您凭着什么去？”
穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”
富和尚说：“我多年来一直想雇船
顺江而下，
（到现在）还不能
够去（南海）。您凭着什么去？”
到了第二年，
穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和
尚听，富
和尚听了，露出惭愧的神色。
2
四川西部距离南海，不知道（有
）几千里远，富和尚无法到达然
而穷和尚却到达了。
一个人树立
宏伟大志，
难道还不如四川边境
的这个和尚么？
二、
《孙权劝学》
原文：
初，权谓吕蒙曰：
“
卿今当涂掌事，不
可不学！
”
蒙辞以军中
多务。权
曰：
“
孤岂欲卿治
经为博士邪（语气词，通
“
耶
”
）
!
但
当涉猎，见往
事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大
有所益。
”
蒙乃始就学。
及
鲁
(lù
）
肃过寻阳，
与蒙论议，大惊曰：
“
卿今者才略，非复吴下阿蒙！<
/p>
”
蒙曰：
“
士别
三日，即更刮目相
待，大兄何见事之晚乎！
”
< br>肃遂
(suì
多音字）拜蒙母，结友而别。
译文：
当初，孙权对吕蒙说：
“
你现在当权掌管政事，不可以不学
习！
”
吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
孙权说：
“
我难道是想
要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当
粗略地阅
读，
了解历史罢了。
你说军中
事务繁多，
谁能比得上我呢？我经
常读书，（我）自认为（读书
对我）有很大的好处。
”
吕蒙于是
就开
始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，
和吕蒙论议国家大事，
（鲁
肃）惊讶地说：
“
你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的
阿蒙了！
”
吕蒙说：
“
和有抱负的人分开一段时间后，
就要用新的
眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！
”
于是鲁肃拜见吕蒙
3
的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
三、
《伤仲永》
原文
<
/p>
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求
之。父
异焉，借旁近与之，即书
四句，并自为其名。其诗以养
父母、收
族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理
皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客
其父，或以钱币乞之。父利其
然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，
从先人还家，<
/p>
于舅家见之，
十二三矣。
令作诗，不能称
前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：
“
泯然众人矣
”
。
王子曰
：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远
矣。卒之为众人，则其受于人者不至
也。彼其受之天也，如此其
贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受
之
人，得为众人而已耶？
译文
<
/p>
金溪县的平民方仲永，
世代以耕田为业。
仲永五岁时，
不曾
认识书写工具
(
纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这
些东西。父亲对此（
感到
)
很诧异，从邻家借来书写工具给他，
仲永立即写了四句诗，
并且自己题上自己的名字。
这首诗的
意思
是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
4