古代典故20个小故事
征兵要求-
古代典故
20
个小故事
典故一
种常见的意义是指关于历史人物、
典章制
度等的故事或传说。下
面是小编搜集的古代典故
20
个小故事，欢迎查看
!
1.
疑邻盗斧
从前有个乡下人，
丢了一把斧子。
他以为是邻居
家的儿子偷去了，于是处
处注意那人的一言一行，一
举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧
子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一
时疏忽失落在山谷里
。找到斧子后，他又碰见了邻居
的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：
不注重事实根据，
对人、
对事胡乱猜
疑。
2.
揠苗助长
春秋时期，
宋国有一个农夫，
他总是嫌田里的庄
稼长得太慢，今天去瞧瞧
，明天去看看，觉得禾苗好
像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高
些快些呢
?
有一天，
他来到田里，
把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等
他
拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很
高兴。<
/p>
回到家里还夸口说：
“
今天可把我累坏了
，
我帮
助禾苗长高了好几寸
!”
他儿子听了，赶忙跑到田里去
看，发现田里的禾苗全都已经枯死了
3.
不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，
而且善
于治理国事。
后来，
他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，
周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数
朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边
说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸
臣出入宫廷，<
/p>
不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，
写了
一首诗，
后来收入
《诗经》
。
诗中抨击奸臣说：
“
作
恶多端，不可救药
!”
“
不可救药<
/p>
”
：病重到不能用药救
活。后比喻事物坏
到无法挽救的地步。
4.
乘风破浪
古代南北朝的时候，
宋国有位将军姓宗名悫，
他
从小就很勇敢，也很有抱
负。有一天，宗悫的叔父问
他有什么志向，
宗悫回答道：
“
愿乘长风，
破万里浪。
”
意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番
事业
。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位
能征善战的将军。
后来，
人们就用
“
乘风破浪
”
来形容不怕困难，
奋
勇前进的精神
< br>
5.
一衣带水
南北朝的时候，
< br>北方的北周和南方的陈国以长江
为界。
北周的宰相杨坚，
废了周静帝，
自己当皇帝，
建
立了隋朝。
他决心要灭掉陈国，曾说：
“
我是全国老
百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的
长江
隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗
?
后来人们就用
“
一衣带水
”
来比喻只隔了一条狭
窄水域的，靠得非常近的两地。
6.
高山流水
春秋时代，
有个叫俞伯牙的人，
精通音律，
琴艺
高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好
学，曾拜高人为师，琴技达
到水平，
但他总觉得自己还不能出神入化地表现
对各种事物的感受。伯牙的老师
知道他的想法后，就
带他乘船到东海的蓬莱岛上，
让他欣赏大自
然的景色，
倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，
浪花激溅
;
海鸟翻飞，鸣声入耳
;
山林树木，郁郁葱葱，
如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳
边仿佛
咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴
弹奏
，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙
体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：
“
你已经学
了。
”
一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，
他
思绪万千，
于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有
人叫绝。
伯牙闻声走出船来，
只见一个樵夫站在岸边，
他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他
演奏。伯牙弹起赞美
高山的曲调，樵夫说道：
“
真好
!
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样
!”
当他弹奏表
现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：
“
真好
!
宽广浩荡，
好像看见滚
滚的流水，无边的大海一般
!”
伯牙兴奋色
了，激动地说：
“
知音
!
你真是我的知音。
”
这个樵夫就
是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子
·
< br>汤问》
。成语
“
高山流水
”
，比喻
知己或知音，也比喻音乐优美。
7.
一字之师
指改正文章中一个非常关键的字的老师。
该语出自宋代陶岳《五代史补》
。
唐朝时期，
是我国封建社会发展中一个非常繁荣
的时期，
文学艺术也很发
达，
其中以诗最具有代表性。
当时，不仅诗人多，创作的诗多，
而且在艺术上、内
容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，
有一个诗人叫
齐已，
某年
冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，
诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早
开的梅花。
诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜
数枝开。写好后，他觉得非常满意。
有一个叫郑谷的人
，
看到齐已写的这首诗后，
认
为这首诗
的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，
将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。
因为他
认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，
虽然只将数字改为一字，
只有
一字之改，但却使《早梅
》更贴切题意了，诗的意境
也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时
即称郑谷为自己的一字师。
8.
半途而废
在一个人还没有表现出喜怒哀乐时
，
心中平静淡
然，
叫做
“
中
”
，
但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，
它们必然要表现出来。表现出来而有所节度，
叫做
“
和
”
。
二者协调和谐，这便是
“
中和
”
。人人都达到
“
中
和
”
的境界，
大家心平气和，
社会秩序井然，
天下也就
太平无事了。
孔子说：
“
天下国家可以治理，官爵俸禄可以放
弃，雪白
的刀刃可以践踏，中庸却不容易做到。
”“
专
< br>走极端，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世或许有人
会记述他，为他立传，但我是
绝不会这样做的。有些
品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不
能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循
中庸之道，即使一生默默
无闻不被人知道也不后悔，
这只有圣人才能做得到。
”
“
半途而废
”
指做事不能坚持到底，
< br>中途停止，
有
始无终。
(
出自《中庸》
)
9.
安身之地
刘备投奔荆州刘表，
刘表派刘备驻守新野。
在新
野，刘备诸葛亮巧用火攻
，打败了不可一世的曹将夏
侯
??
。刘
备担心曹操会来报复，诸葛亮说：
“
新野是个
< br>小县，不能久居，最近听说刘表病在旦夕，可乘此机
会，夺取荆州作为安身之地，
也许可以抵抗曹操。
”
刘备说：
“
你说得很好，
但是我受刘表的恩，
怎能忍心
呢
?”
诸葛亮说：
“
你今天不取，过后一定会后悔的
!”
刘
备说：
“
我宁可死，也不忍心作
忘恩负义的事情。
”
“
安身之处
”
喻指建立事业的根基。
(
出处《三国演义》第四十回
)
10.
五里雾中
张楷，字公超，是东汉人，对道学
很有研究，门
徒常常上百人。
每天造访他的人车马盈门，
填塞街巷，
有人便在他家附近开办旅舍饭馆赚钱，
张楷只好搬家。
张楷很穷，以摆摊卖药维持生计。
永和年间，被推荐出任长陵
(
今咸阳市东
)
县令
，
张楷不就，搬到华山峪隐居，一时到华山峪求道者很
多，致使
华山峪成了集市，人们索性把华山峪叫成公
超谷。张楷能在五里范围内弥漫云雾，人们把
学道叫
“
学雾
”
。元和三年，皇帝召他，他又推脱了。张楷活
了
70
岁。
“
五里雾中
”
原指修道，
现形容迷离恍惚、
不知所
从的状态。<
/p>
(
出自《后汉书
?
张楷传》
)
。
11.
原宪桑枢
原宪是孔子的弟子。
他的小屋是茅草搭的，
门是
蒿草编成的，门枢是桑树
条。子贡穿着雪白的衣服、
驾着高大的马车来拜访他。
原宪戴着
破裂开口的帽子、
柱着藜木拐杖开门迎接他。子贡问：
“
您生病了吗
?”
原宪说：
“
我听说，
没有财产叫贫困，
学道
而不能身体
力行叫病，我是贫困不是生病。
”
< br>子贡听了面有愧色。
耶酥对门徒们说：
“
我告诉你们，不要为吃
什么
担忧，也不要为穿什么忧虑。因为生命胜于饮食，身
体胜于
衣服。
”
“
原宪桑枢
”
喻指安贫乐道。