多元低保金度日。但她一次

又一次地拒绝外 来的合作要求，在她看来，合作虽能改变经济窘境，可技术被别人买断了，龚扇就会被卷

入滚滚的市场大潮中，那龚扇还是龚扇吗

?

< br>请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法，写一篇不少于

800

字的议论文。

【参考 立意】

（传统文化想要守护好自己的根并历久弥新）既需要传承，也需要创新和发展。< /p>

题外延伸：在社会现象中思考，既需要对社会现象本身多加关注 ，还需要对其进行分析、思考，剖析其背

后的深层原因，再结合相关事例进行论证，才能 真正体现关注社会现象的意义！

传统花开直须折，莫待枝空衔恨歌

当 “便插茱萸”的美景遇上情人节火红的玫瑰，当甘醇的月饼遇上喷香的火鸡……在这无数场中西文

化的邂逅中，并未如人们期许的那样擦出点点火花。

相反，文化的天空撒下点点 冰凌，仿佛是为了古老东

方传统渐行渐远而奏起的哀婉悲歌。

传统花开直须折，莫待枝空衔恨歌。歌罢垂泣带泪看，只是花影何处得？

物质文化遗产作为传统文化

的独立载体被打上了深深的文化烙印。大到优雅大气 的北京四合院、别有韵味的羊肠胡同；小到精巧别致

的龚扇、匠心独运的窗花……他们身 上蕴藏着中华民族的灵魂，是民族最华美的名片。然而如今，城市化

进程的轰鸣声将本就 不多的古老街巷和青石板路渐渐蚕食，机械化生产将传统手工业者逼得走投无路、技

艺濒 临失传……若无这些最古朴简单的存在，谁来承载中华民族的记忆，谁来扞卫民族之树的根基？

< br>都说

起航必扬帆、高飞必振翼，只是不知，缺了这高耸的文化之帆和强健的传统之 翼，中华民族的伟大复兴，

该如何启程？若待名花落尽，即使悲得肝肠寸断，只怕也难以 将零落于泥土中的花瓣重新唤回枝头。

然而，逐渐消失、觅而 不得的不仅只是花影，更有那沁人心脾、萦人脑海的馥郁芳香。

非物质文化遗

多种非物质文化遗产被国人抛诸脑后——京剧难以吸引年轻一代的目光，书店里国学 书籍久蒙灰尘却鲜有

人问津……与之相对的却是：韩国总统朴槿惠借助《老子》《庄子》 走出人生低谷；海湾战争时期，陆战

队司令格雷将军要求将《孙子兵法》列为官兵必读书 目……有没有点儿“墙里开花墙外香”的感觉？我们

当中有多少人对掌握在手中的传统文 化精髓熟视无睹，丝毫不知道去珍惜、去从中获得奋力前行的方法和

动力？倘使这传入鲁 迅先生在天之灵耳中，先生必得暴怒着从地下跳起，恨恨的骂道：“尔辈不识传统之

精髓 ，竖子乎！毋论尔曾读吾所着《拿来主义》！”

只是不知，先 生颤抖的胡须下咬得咯咯作响的牙关和紧皱的眉头能唤起多少人对传统文化的珍重？

直道是，传统花开直须折，莫待枝空衔恨歌！

牡丹与郁金香的优雅共存

当源远流长 的东方春节遇上西方圣诞，火红春联遇上缤纷圣诞树，“年”的传说碰上耶稣诞辰；当清

明节的沉痛哀思遇上复活节的欢庆救赎，当博大精深的方块字碰到排列组合的拉丁字母，当淳朴清新的丽

江小镇遇上塞纳河畔的浪漫小镇……

雍容大气的牡丹与神秘妖冶的郁金香 该如何在文化的百花园中共存？

不是迷失在争奇斗艳中而是在 百花园中认清自己，不是妄自菲薄地否定自我而是自信大方地昂首绽

放。

对于自身而言，它们都是文化百花园中独一无二的瑰宝，正如牡丹有其不可代替的华贵而郁金香有其

无可模仿的馥郁。

民族文化不仅是一个民族的独特标识，更是一个民 族骨血中的烙印。

为什么古人在佳节

之时思亲怀乡倍感惆怅？为 什么台湾海峡会引起两岸同胞的浓厚“乡愁”

?

这是我们对亲情 的眷恋，

是我们

文化血脉的同根同源，是跨越时空的民族认同感 。

若是数典忘祖，不仅丢掉了民族身份磨灭了自己特色，

更是切 断了民族的精神纽带，为精神家园染上灰暗，不复晴天。

不是 骄傲蛮横的一枝独秀而是宽容谦虚的求同存异，不是唯我独尊的固步自封而是智慧开明的兼收并

< br>蓄。

前有唐太宗包容各方文化和睦相处开启大唐的恢弘气度；后有中国先进知识分 子发起新文化运动吸收

民主科学精神驾中国文化之马车开入现代化；

近有徐悲鸿将西方艺术融入国画之中，

将笔墨韵味渗入素描、

油彩，创新颖独特之风格；现有小提琴协作曲《梁祝》将东方古老美丽的爱情故事与西方音乐形式完美融

合。

不是死板生硬的照搬照抄而是辩证批判 的借鉴吸收；不识崇洋媚外的民族虚无主义而是为我所用的博

采众长。

< br>有的国家不加甄别全盘接受外来文化而遭文化颠覆，有的国家因吸收世界优秀文化成果而迈向民