浅析《采桑子》人物
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浅析叶广芩小说《采桑子》
【
要点
】
《采桑子》是一部讲述民国以来满族贵胄后裔生
活的长篇小说，是一幅
描摹人物命运、
充满文化意蕴的斑斓画卷
，
是一曲直面沧桑、
感喟人生的无尽挽
歌。清已降，大宅门儿里的满人四散，金家十四个兄妹及亲友各奔西东：长子反
叛皇族当
了军统，
长女为票戏而痴迷；
次子因萧墙之祸自尽，
次女追求自由婚姻
被逐家门„„一个世家的衰落
一群子弟的遭际，形象地展现了近百年间中国历
史的风云，社会
生活的变迁与传统文化的嬗变，令人思绪绵绵。
关键词
：采桑子；人物形象；内心分析
叶广芩家族渊源
叶广芩
1948
年
10
月出生于北京，
满族人，
祖姓叶赫
那拉，
是西太后慈禧的
亲侄孙女，她的爷爷是慈禧的亲弟弟，她
的先辈是些远比“八旗子弟”更高贵的
皇亲国戚。
她的叶姓便是
从叶赫那拉而来的。
叶广芩自幼长在深宅大院，
有一群
擅长诗书琴画的哥哥、
姐姐和一位中国文学造诣深厚的父亲，
由于耳濡目染，
她
的小说作品中展现出来的丰富的
满族贵族的典章礼仪、
古玩字画乃至词章方面的
知识，都反映了
作者中国传统文化的深厚根基和贵族门风的家学渊源。
人物命运的浮沉
《采桑子》共分
9
< br>章，每章以一个或几个主要人物的命运为中心，向外辐散
其他人物的悲欢离合，从
单个人物或几个人物的视角来叙述这段家族没落史。
小说以大格格的婚姻悲剧为主线，
绵
延讲述了整个大宅门在时代变迁中的式
微。
中国婚姻向来强调门
当户对。
但现在，
皇族世家的龙凤婚姻演变成了一桩桩
俚俗的
“啼笑姻缘”
。
“搁过去，
皇家的格格怎能下嫁给一个汉人警察的儿子？门
儿也
没有”
，但这份尴尬现在就落在了皇家大格格金舜锦头上。但没落世家“择
膏粱”的结局往往都不大妙。金枝玉叶的大格格出嫁前是名噪一时的名媛票友，
过门后仍不改旧好，终日沉湎于戏文中。警察公子不久就“抱琵琶另有别弹”
，
抛妻弃子去国外重续旧情。大格格母子则先后死于贫病交加之中。
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贵族世家，历来都要与家门不幸、纨绔子弟、兄弟相争等扯上关系，这似
< br>乎成了历史的必然。为了争抢一个女人——黄四咪的欢心，金家老二、老三、老
四
反目成仇，在“文革”期间互相揭发，以至于最终逼死了金家老二。金家上下
死寂一片，
原先的愤怒、敌忾，那种不共戴天，完全将兄弟之情抛之脑后、不将
对方置于死地决不罢
休的对峙气氛，
在以逼死亲兄弟为结局的瞬间冻结，
整个金
家陷入了惨淡、
悲痛的僵局，
老三出走，<
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从此再也没有回过老宅。
近半个世纪后，
尴尬、
惨淡的兄妹相逢以不快和叹息结束。
不知历史跟金家兄妹
开了一个怎样的
玩笑，好端端的金家子弟，走的走，散的散，死的死„„
作为金家的后人们，十四个子女对于人生道路的选择淋漓尽致地诠释着家
族的命运。
故事从清王朝覆灭前后，
这样一
个皇室宗亲世家的黯然失色及现代社
会的融合之中展开，
为我们
呈现出一幅幅描摹人物命运，
充满文化意蕴的斑斓画
卷，同时又
是一首直面沧桑、感喟人生的无尽心曲。
典型人物形象的分析
叶广芩的家族小
说《采桑子》中人物形象繁多，性格各异，包蕴着浓厚的
文化意识。在塑造这些形象的同
时，作者既有痛其不争、哀其不幸，又有满含敬
意真实自然的情感表现，
流露出作家对中国传统文化的批评性反思。
其中七哥舜
铨与老姐夫完占泰的形象塑造得尤其性格鲜明，
形象丰满，
在他
们的身上，
作者
倾注了极大的热情，
从
他们身上，
我们能看到叶广芩对人性中高尚、
伟大一面的
深深崇敬，
同时也能看出作者对现今社会如何继承和发扬儒家、
道家思想的反思。
儒家士大夫形象——七哥舜铨
在《采
桑子》中叶广芩着力塑造了一个儒家形象——老七舜铨。
“他的一生
只用一个儒字便可以概括，对父母、对兄弟、对恋人、对朋友，一概是是严以律
己，
宽以待人，讲的是中庸之道，做的是逆来顺受，知足安命，与世无争„„
”
对于舜铨，
叶广芩是倾注了最多的热情的。
叶广芩的
笔下，
首先舜铨是一个和蔼
可亲的儒家长者形象。舜铨是金家兄
弟中与“我”接触最多的一个，所以，叶广
芩在作品中多处写到“我”与舜铨之间的兄妹
感情。在与“我”相处时，舜铨平
易近人的态度，
宽厚仁慈的长
者之风，
以及对我的谆谆教诲都令
“我”
难以忘怀。
巨大的年龄差距，又使他们之间产生了父女般的亲情。
“父亲去世后就是舜铨带
着我来，一人一碗酪，一人四块炸糕，完了还要添一碗八宝
莲子粥，直吃得弯不
下腰，
才拉着我的手顺金鱼胡同慢慢走回去
。
溜到东四牌楼，
我就开始
“饿”
了，
比得让舜铨领到回民老马的摊儿上喝一碗素丸子汤，
才肯回家。
逢到我嘴上沾有
汤迹，
他便会弯下腰来用手帕细心地替我擦净，
然后拉起手再走，
那情景不像兄
妹倒像父女。
”
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“孝”也是舜铨的一个显著的人格标志。他对父母极尽孝道，为此，他不
< br>愿抵抗母亲对他与柳四咪的爱情反对，
而使美好的爱情与自己失之交臂：
他为了
赡养“我”的母亲，一直与母亲住在一起，并听从母亲的话，娶了
一个无论是知
识素养还是外貌长相、
年龄大小都和自己相差很远
的妻子。
说起孝，
我们不禁会
想起金家
另一个儒家家长式人物舜琪对父母的
“孝”
来。
但是舜铨对父母的
“孝”
是与舜琪的“孝”明显不同的
。虽然舜琪为了迎合母亲，在大冷的冬天，听到病
得很重的母亲喊
“蛾子”
而便装着要扑蛾子的样满屋子乱跑；
为了信守金家经
商
的信条，而在父亲一声与金家二格格断绝来往命令后，能谨记父命恪守一辈子。
但他的“孝”不是一以贯之的、忠心耿耿的“孝”
，所以终于在改革开
放的浪潮
中，
在金钱的诱惑下而背弃了家族的信条；
他的
“孝”
是迂腐的近乎可笑的
< br>“孝”
，
为了一声父母的当作赌气的誓言，
竟然不顺兄妹亲情而将远来探望自己的二格格
拒之门外。与舜琪比较，舜铨的
“孝”则是一以贯之的，他已将孝道这一美好的
情愫化作了自己的人格力量，并终生坚守
。
谦和也是舜铨作为儒者君子的一种美德。
< br>“
谦”
的品格主要是要求自己，
“
和”
品格则主要是对待别人。
“和”
乃中国文化追求的至高点。只有自己谦虚，不对
人盛气凌人，才能迎来别人的好感与认同
。所以，有“谦”而后才有“和”
。舜
铨确实秉守儒家温良恭谦
让之礼仪，不与人为争，表现出了自己的洒落与超脱。
但是，
谦让也要有个度，有个原则标志，如果超过了这个度，取消了原则
与标志，
就会变成懦弱无能，
给自己流下悔恨舜铨与柳四咪的爱情，
< br>就是由于太
矜持自重，
委曲求全，
才因母亲的反对，
遂让恋人投怀送抱于风流倜傥的大哥舜
鋙。
而他弃爱情而选亲情，
更是把自己推入了痛苦的深渊。
对于舜铨在爱情上表
现出来的懦弱与忍让，使得“我真是觉得老七窝囊极
了，也可怜极了”但即使这
样，他仍不失为儒者形象。为“我”所犹为称道的是他始终坚
守着的人格独立和
精神操守。以及那淡泊、宁静的士大夫心态。他重义轻利，恪守原则，
独自保守
偶然在夹墙中发现的楠木匣子，
非要等兄妹都在场才打
开；
他心有城府，
衷心爱