国学智慧与身心修养
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国学智慧与身心修养
修养”是中国文化几千年
的一贯传统，先秦诸子百家中有关“修养”的理论
非常丰富。
诸子百家
:
儒家：孔子
道家：老子
墨家：墨子
法家：韩非子
一、何谓“国学”？
古人没有“国学”的概念。
他们认
为，
学问不是为哪一个国家、
哪一个民族服务的；
而是为一切可能意
义上的人，为全天下服务的。
（一）
“国学”概念的形成
源于日本
:
日本明治维新后出现了“国学”
，其概念带有强烈的中心主义和
民族主义的情绪。
引入中国
:
甲午战败后，中国人到日本学习，将“国学”概念引入国内，从
而被广泛接受。
“国学”概念的提出使中国文化与西方文化区别开来。所谓“国学”<
/p>
，即中
国固有的学术，或研究中国固有学术的学问。
（二）
“国学”的几种概念
1
泛指中国传统文化
从这个角度讲，中国传统文化中的气功、太极、京剧、黄梅戏、书法等似乎
都可
以纳入“国学”的范畴。
泛指的意义
专家：一般不认可
民间：较为认同
2
以儒、道、释为主体的中国古代学术
影响较大的概念
:
< br>基于中国过去传统学术思想的观念，将“国学”理解
为以儒家、道家和佛家为主体
的中国古代学术。
3
以儒家思想为核心的学术思想
狭义的概念
:
以儒家思想为核心
,
同时将诸子百家的学问看成是依附于儒家
思
想的边缘学问。
马一浮：国学是以六艺或经学为核心的学问。
章太炎：国学是以“经史子集”为核心的古代学术思想体系。
方克力：国学是“经史子集”及其相关的学问。
钱穆：国学指几千年来中国古人思想学说和体系的总称。
二、何谓“修养”？
（一）从文字学角度进行分析
先秦时期并没有“修养”一词，只有一些跟其意义相近的概念。
修”字打头的词
:
修身
修己
养”字打头的词：养身
养气
养性
养勇
1.
“修”
说文解字：
“修”
是形声字，
该字下面的三撇在甲骨文中指头发、
发须。
因此
它的本意是指，把头发梳理得很整齐。
2.
“养”
“養”
，形声字
,
从食羊声。上面是个羊，羊年的“羊”
，代表它的读
音，下
面是繁体字食物的“食”
。
“养”的本意是以食物来供养。
3.
“修”和“养”的区别
“修”和“养”的区别在于
:
“修”是一种强制
性的人为改变；而“养”是尊重
事物成长规律和法则，循序渐进、因势利导的一种改变。
4.
“修养”的含义
均指对对象的一种改变，但改变的方式和方法有很大的区别。
“修养”
，是指对人的改变，既包括强制性的、人为的改变，也
包括因势利导、
循序渐进，充分尊重和理解自身生命成长的法则、规律。
（二）从思想史角度进行分析
1.
“如切如磋，如琢如磨”
儒家经
典《大学》是一本以“修养”为核心的书，该书在讲“修身”时，曾
引用了《诗经》中的
一句话——“如切如磋，如琢如磨”
，来比喻君子修身养性
的过
程。
朱熹借鉴该观点，指出“治骨角者
,
既切之而复磋之；治玉石者
,
既琢之而
复
磨之
,
皆言其治之有绪，而益致其精
也。
”
朱熹认为所谓的“修养”
，就好比是加工一个人的人格和行为方式，需要反
复地切割、打磨和修理
。
2.
“治气养生之术”
荀子在《修身篇》里面提出来的“治气养生之术”
。荀子的“修身”就是我们<
/p>
今
天讲的“修养”
，指的是治气和养心。
治气养生之术；
“治气”是指一个人
的性格气质要进行改变。
“养心”是指如果一
个人的心理世界、
精神世界出了问题，要擅于治疗它，滋润它。
三、
“修养”的必要性
（
一）气质之偏
“气质之偏”指的是，每个人的性格
、考虑问题的偏好、癖好有
所不同，而这种偏好或癖好可能具有片面性，会给自己带来某
种负面影响。
（二）心理疾病
所谓“心理疾病”
，就是人的心理不健康。一项调查表明，中国职场
员工患
有比较严重心理疾病的人数占到了
25%
左右。
中国每年自杀的人有
60
多万，是世界平均自杀率的三倍。
出现心理健康问题的原因？
个人的特殊经历：家庭环境、成长环境、个人情感的失败、事业的失败、学
业的打击。
医治心理疾病，最
好的心理医师是我们自己。从养心的角度来讲，
“修养”就
是让
人的心理从有病的状态得到滋养，让本来不健康的心理得到正能量。
假如我们愿意彻底地冷静下来，自我反省、自我分析，我们就能找到医
治自己心理疾病的最好办法。这就是古人所讲的“养心之道”
。
（三）环境压力
生活在高节奏的现代社会，我们面临着严峻的压力和挑战。
在过于急功近利和浮躁的社会面前，我们容易迷失自己。
“修养”的重要性在于，让我们暂时放慢脚步，在忙碌的环境中安静下
来，好好面对自己；让我们在泰山压顶般的挑战面前，保持一颗冷静的心。
（四）贪婪之心
在成长的道路上，
我们可能会因疏忽
、麻痹，环境的误导等导致对自己或
他人认识不足，
从而在生活
和工作中，
暴露自己的贪婪之心，
并在无意中伤害到
他人或自己。
修养，最重要的功夫就是“自省”
和“慎独”
。假如我们对人性的堕落、
丑陋看得更深刻，
也许在跟别人发生冲突的时候，
会更加清醒、
理智地去面对问
题。
古人讲“修身”
理由；儒家经典《大学》当中讲：
“自天子以至于庶人
,
壹是
皆以修身为本。
”
修养是决定我们人生是否活得幸福、
精神是否保持健康、
生命是否实现
自身意义与价值的前提条件。
四、
“修身”八条目
出自儒家经典——《大学》
：
格物、诚意、致知、齐家
、治国、正心、修身、平
天下
（一）外王
“齐家、治国、平天下”
属于“外王”
。
所谓“
外王”是在外部世界取得了公认的成就或得到了他人的认可与好评。
外王的“王”字，按照汉代学者董仲舒等人的解释，上边一横代表天，下边
< br>一横代表地，中间一横代表人，所以“王”字贯通天、地、人。
什么叫做“贯通天、地、人”？
如果
你的所作所为不仅让自己得到了幸福和快
乐，
也让全世界或者说
所有跟你行为有关的那些人和对象能够从中受益，
就是
“贯
通天、地、人”
。
（二）内慎
格物、致知、诚意、正心、修身相当于“内慎”
。
格物指研究事物。
致知“知”通“智”
，指获取智慧。
诚意指意念、动机的一种诚实、实在。
正心指端正自己的心态。
修身可以指以上四个条目的总称。
王阳明曾说过，
“八条目者一条目也”
《大学》中“修身”的八个条目是指一种逻辑上的层次关系，它们之间是层层递
进的概念。
五、
“修养”的九大范畴
守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主敬、谨言、致诚
方朝晖在《儒家修身九讲》一书中，结合现代人的实际情况对
古人“修身”
的思想进行了探讨，并概括出“修养”的九大范畴。
（一）
守静
所谓“守静”
< br>，是指恪守自己内心之间的平静。人心如水，倘若不能彻底安
静下来，就不可能变
得透明，也就不能看清自己和别人。
静以修
身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
人心如果静不下来，就不可能保持高度的清醒和理智，就不能够致远，
走得更长远。
1
人心如果静不下来
，就不可能保持高度的清醒和理智，就不能够致远，走得更
长远。
“半日读书，半日打坐”
儒、佛
、道三家都提倡“静坐”
、
“静养”
古代的士大夫，特别是宋代以来的儒家士大夫们，在“静坐”方面都投入了大量
的功夫。
代表性学者：朱熹
古代学者：李延平
陈
怡
曾国藩
近代学者：钱
穆
梁漱溟
郭沫若
例子：
曾国藩静坐
清朝末年的大学者曾国藩，
曾在日记中写道，
“每日不
拘何时，静坐半时
”
，即不管多么繁忙，他都会保持半个时辰的静坐和静养。
2
“静坐，然后知平日之气浮”
在清华大学开“儒家经典导读”课程时，让学生集体静坐。<
/p>
（效果颇佳，多
受欢迎。
）
启
示：如果我们学会静
坐，学会守静，静下心来面对自己，就能发现人活
在世界上静下来的时刻是多么的美好。
（二）存养
“存其心，养其性”
存其心指一个人
在麻木或忙碌的时候，
不明白自己活着的真正意义，
他的心迷失
了方向，从而不能“存其心”
。
养其性培养自己的性格，培养自己的身心世界。
“存养”
，从根本上来讲，是要求人们学会把生活本身当成目的，把生活的每
一
个片断、每一段时间都当成记忆来追求。
1.
为什么我们不会养生？
例子：温州著名企业家王均瑶先生，白手起家，创造了诸多商业奇迹，但因
< br>疯狂工作操劳过度，后又延误病情，
38
岁英年早逝。<
/p>
近年来，英年早逝的现象在全国各地蔓延开来。
清华大学一位
36
岁的讲师，猝死在在自己家中。<
/p>
肖亮中学者因工作过于繁忙和劳累，导致英年早逝。
著名小品演员高秀敏，
46
岁英年早逝。
原因分析：
我们现代人过于忙碌，
长期处于高压状态，
常年透支自己的身体
健康<
/p>
,
甚至将谋生的手段——工作
,
当成生命的全部意义，颠倒黑白，忽视了自己
真正的需要与追求。
2.
“动息皆有所养”
北宋学者程颐
:
欲知得与不得于心气上验之
指用心气来检验自己。
意思是说，
我们每个人
都可以摸摸自己的胸口，
感受
一下自己的心气是否平和。
程颢
:
“动息皆有
所养”无论是动还是静，都要让自己得到滋养，不仅仅是
身体、生理世界需要滋养，心理
世界、精神世界也同样需要滋养。
（三）
自省
自省”
，就是自我反省的意思，它要求每个人都能充分地面对自
己。
实际上，
我们最大的敌人往往是我们
自己。
是否能够克服自己、
战胜自
己，
也是这个世界上最难做的事情。
弗洛伊德早在一百年前就提出
过有关
“认识人”
的问题，
他把人的意
识世界
分成三个层次：
第一层次
意识
第二层次
浅意识
/
无意识
第三层次
下意识
案例：
受家庭屈辱和阴暗环境的影响，<
/p>
容易使人产生自卑心理，
以至于长大后
不
能够包容别人的批评，不能够和他人正常交流。
他自己意识不
到自己的问题所在，
只是在一种自卑心理的支配下，
本能地开<
/p>
展自己的人际关系。
弗洛伊德的伟大之处
他揭示
了人内心世界的丰富和复杂，
并将人的意识世界比作大海中的冰
山一角，
而无意识世界恰恰是冰山隐藏在海面之下的庞大机体，
下意识则是处于
二者之间的过渡地带。
为什么要“三省吾身”？
提醒人们认识自己的艰难
我们从小到
大在一种环境下生活，
容易养成一种思维定式和思维习惯，
一旦
形成，要想改变是非常困难的。
思维定式的例子
在南亚国家的一些家
庭中，
一头重几千公斤的大象仅用一根细小的铁链就能
将他们困
住，
且安心圈养在家中，
不必担心它们会挣脱逃跑。
这与大象从小养成
的思维定式有关。
大象的例子告诉我们：
人需要突破自己的思维定式和习惯。
但应该怎样来突
破？其中一个非常重要的、也是比较有效的途径就是“自省”<
/p>
。
（四）定性
所谓“定性”
，是指一个人处变不惊的能力，即无论面对什么突发事件或强大的
压力，都
能够保持自己内心世界的淡定，不会轻而易举地受到诱惑，乱了分寸。
1.
淡定
6
岁的孩子见面都会说：
“什么都是浮云，要淡定。
”
“淡定”
一方面是指处变不惊，
另外一方面指
一个人只有看淡了很多东西，
才能
够处变不惊。
程颢曾经写过一篇非常好的文章，
叫
《定性书》
，
教人怎样才能够做到处变不惊。