谋后而定

绝世美人儿
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2021年02月10日 08:31
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2021年2月10日发(作者:久泰能源科技有限公司)


谋后而定,行且坚毅!



《曾国藩家书》


中有这样一个句话:


谋后而定行且坚毅。< /p>


就是说计算过各种可能


性,计算过最大的风险和利益之后,拿定主 意,就坚定不移地执行,不要回头,


一直走。




一个正确的决策,


只能说它的胜算较 大。


但能否实现胜算,


还要看你是否能够善

始善终、不折不扣地贯彻执行。不然,从再好的决策,也无从证实它的正确性。


< /p>


不要在执行的时候怀疑决策,


在贯彻执行的时候患得患失,


犹优寡断。


就算是不


走运,

< br>你执行这个事前以为是正确的决策,


它恰恰发生了错误的结局,

< br>你也要不


折不扣、一丝不苟地执行下去,不到最后一分钟,不要轻易言败。就算是 最后的


结果是失败的,但从全局来说、从长远来说,你仍然是胜利者,因为你从中得到< /p>


了别人没有的经验教训。


一局的输赢改变不了什么,


而从统计的角度来看,


因为


你执行了正确的决策,从 长远来说,你必然是赢多输少,最后你还是赢家。




“多谋”是必须的。在决策前要评估各种风险,要预备多种方案。但是,一旦做

< br>出抉择,就一定要做一往无前,义无返顾。




古语也云:谋之贵众,断之贵独,虑之贵详,行之贵力。政府的领导能力体现在

< br>“众谋、独断、详虑、力行”


,决策水平不高,是因为领导在决策过程中,或缺< /p>


乏“众谋”


,或缺乏“详虑”


,或两者皆 缺;而决策执行不好,则是因为领导在执


行决策过程中,或缺乏“独断”


,或缺乏“力行”


,或两者皆缺。缺乏“众谋”和


“详 虑”


,是由于思想方法不正确,而缺乏“独断”和“力行”


,则 是由于魄力不


够。






谋在先,行在后,坚定不移, 详谋而力行,这是完成某件事情的最核心指导


思想。谋是方向,行是路径,两者互为条件 和前提,坚持走到终点。当你一件事


情没有完成,


请反思一下,


是否这两个因素的哪一个没有做到位。



“谋”


错了,


还是“执行”的时候没有到位?
















贵出如粪土、贱取如珠一玉;



生意做独市、买卖抢先行;



三分利吃利、七分利吃本;




本不同利、差别在算计;



百里不贩樵、千里能贩枣;



小店买个便、大店买个全;



不怕店


门破、就怕店无货;



货到街头死、人到市中活;



南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。




上言语,被李士朋当头呵斥,李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人:



夫大商者,


胸存纵横四海之志,怀抱吞吐宇宙 之气;其学通于大道,其功接于社稷,其势籴入惊风雨,


粜出泣鬼神,也正所谓良贾何负 名臣,大商笑看书生;大商之经商,有如伊尹、姜子牙之于


治国;孙子、吴起之于用兵; 商鞅之于变法。其学问之精深,道法之玄奥,意气之闳远,境


界之高明,岂是你这等空想 妄论,俚谚俗语所能达到的。可笑之极。



轻狂自负的孟洛川终


于静下心来,开始虚心求教。课堂上,李士朋拿出十二颗珠子,分别刻有







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”“







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李士朋告诉孟洛川,


将这十二颗珠子上的


内容学完,便可以结业而入道了。李士朋首先拿出







术< /p>



两枚珠子,讲解万事万物皆不





”“




这两大范畴。



道是 河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡


河;无舵则无方向,无桨则无 动力;所以




是方向法则和





是方法谋略。孟洛川首先选


择了


< br>术



珠,


它认为方法谋略在经商 中的作用比方向法则更为重要。


李士朋流露出一种不易


察觉的失 望




财自道生,利缘义取!




柜前前讲价,不如柜后算帐。




大商无算




地到无边天作界,山登绝顶我为峰。



纵横四海,吞吐宇宙。



舍尔生,取而死,置之死地而后生。




无事如有事般提防,才可弥意外之变;



有事如无事


般镇定,方可消局中之危。



学而知不足



不足而知学



商者的区别:



小商:于己有利而于人无利者;



大商:于己有利于人亦有利者;



非商:于人有利于己无利者;



奸商;损人之利以利己之利者。





陶朱经商石中玉,鬼谷兵法壁有瑕。



大商之道何处寻,半部论语治天下。




圣人亦求达,达则兼济天下;



君子不畏穷,穷则独善其身。





子贡经商,取利不忘义;



孟轲传教,欲富必先仁。




做朋友要他心服口服,做敌人叫他心存忌惮。



货通天下,利射四海。




孟洛川言道:


想这大千世界,


一物赋一利,


万物则赋万利。


故而货殖万物,


何必曰利, 既得仁义而已;循责万理,何必曰仁义,


既取其利而已。故而以义取利,利即其义也;以 利市


义,义赋其利也。所谓‘大道之行也,利在其中。’


聚天下 之人,


不可以无财;


理天下之财,


不可 以无利;


得天下之利,不可以无义。无义之利,如无源之水;


无 利之义,似无果之花。此利之道也,亦义之道也。





半部《论语》通天下



踏莎行



疆域辽阔



商机无限



关山重重路三千



驼铃不辞塞北雪



帆影流连江南烟



粜东籴西



汇北兑南



经世济民两肩担






“通货做商,本金为要。本金自何而出,或货或蓄。


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