佛道区别
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道家的神仙和佛教的佛菩萨的区别！
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回
——
道教的仙道并非佛教的天人道。
要想知道道家修行能否超脱三界六
道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些人经常说
“
道家<
/p>
是佛教所说的
“
外道
”
，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回
”,<
/p>
这是一个谬误。说这话
的人显然并不理解
“
仙
”
的概念，只是将中国所说的仙，
与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里
的诸天混淆起来。
一
.
仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。
古印度的外道修士虽然长寿且有一
些神通，
但是却并非如仙家这样超然物外，
依然有生死，
显然
这比不上仙家境界，
而且这些外道修士大
多所求的不过死后生天
——
注意，
死后
生天是弃人身而
得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，
两者天差地别。
古代翻译佛经的高僧为
了读者的阅读习
惯，将外道修士翻译为
“
仙人
”
，却不想误导了大批人，将道家仙人与印度修士混
淆在一起，实在可叹
。
二
.
仙不等于印度诸天。
道家说五道轮回，
大略等同佛家六道
：
神道
（天与阿修罗）
、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。<
/p>
神道本身，
是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天
律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与
佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓
仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道
化身，要么是得道真人，早已达到庄子所
说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。
因此，更与神道无关。道教咒语，
役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽
然有些僧人说
“
仙家终落空亡
”
，此语释
迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而
不得超脱三界，仙道亦不足贵也
！
三
.
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？
其实，
原
因在于道家仙真神圣给予人们的形象，
比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集<
/p>
朝礼玉帝的情形，
就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的
阶级，
大罗圣境就是天上的朝
廷，然后很自然地把佛教关于帝释
天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。
其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，
< br>《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太
子，因为怜悯众生，出家修道
，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自
然觉王如来，最后才修
至玉皇果位。
< br>如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，
那么玉皇自然也已经超脱六道。
事实上，
玉皇也并不是一
般人所理解的一个神灵的
领袖与三界的主宰，
而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。
最重
要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至
神道相的道家
仙真，
都早已经超脱轮回，
他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，
而显化
< br>的表象，
就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。
所以，
道家的大罗金仙早已不落轮回，
事实上，