天人合一与道法自然
-
天人合一与道法自然——道教关于人与自然和谐的理念与追求
中
国
道
教
协
会
副
会
长
人
与
自
然
< br>的
关
系
始
终
是
人
类
社
会
关
注
的
问
题
。
道
教
的
自
然
观
强
调
人
< br>与
自
然
的
和
谐
共
生
，
人
与
自
然
和
谐
的
法
则
就
是
“
天
人
合
一
< br>”
与
“
道
法
自
然
”
。
“
人
法
地
，
地
法
天
，
天
法
道
，
道
法
自
< br>然
”
是
道
教
处
理
人
与
自
然
关
系
的
准
则
，
它
反
映
了
道
教
“
天
< br>人
合
一
”
的
和
谐
理
念
，
“
道
法
自
然
”
的
和
谐
原
则
。
一
< br>、
道
教
对
理
想
仙
境
的
追
求
道
教
对
于
理
想
仙
境
的
追
求
，
< br>实
际
上
是
对
于
人
与
自
然
万
物
和
谐
的
一
种
向
往
，
也
是
达
到
人
< br>与
自
然
和
谐
的
一
种
借
助
力
。
这
种
追
求
，
一
方
面
表
现
在
对
神
< br>仙
洞
府
的
描
述
；
另
一
方
面
也
体
现
在
道
教
的
神
仙
信
仰
之
中
和
< br>对
自
然
的
态
度
上
。
道
教
对
理
想
仙
境
的
追
求
，首
先
表
现
在
对
神
仙
洞
府
的
描
述
。
早
在
《
山<
/p>
海
经
》
中
就
有
万
神
共
住
的
昆
仑
山
，
山
上
有
西
王
母
和
黄
帝
等<
/p>
神
仙
居
住
。
山
中
有
各
种
神
兽
，
有
不
死
树
和
掌
管
不
死
药
的
仙<
/p>
人
，
还
有
壮
如
蜂
、
大
如
鸳
鸯
的
鸟
，
有
无
核
仙
果
和
吃
了
不
疲<
/p>
劳
的
草
。
《
庄
子
·
逍
遥
游
》
中
描
述
的
仙
人
为
：“
藐
姑
射
之
山
，
有
神
人
居
焉
，
肌
肤
若
冰
雪
，
绰
约
若
< br>处
子
，
不
食
五
谷
，
吸
风
饮
露
，
乘
云
气
，
御
飞
龙
，
而
游
乎
四
< br>海
之
外
。
”
此
外
，
还
有
大
量
的
典
籍
中
描
述
了
道
丁
常
云
—
教
的
神
仙
洞
府
，
如
《
史
记
·
封
禅
< br>书
》
载
：
海
上
有
三
神
山
，
名
曰
蓬
莱
、
方
丈
、
瀛
洲
。
列
子
《
< br>冲
虚
真
经
》
载
：
海
上
有
五
神
山
，
一
叫
岱
舆
，
二
叫
员
峤
，
三
< br>叫
方
壶
，
四
叫
瀛
洲
，
五
叫
蓬
莱
。
东
汉
时
道
教
正
式
形
成
以
后
< br>，
又
逐
步
形
成
了
以
“
三
十
六
洞
天
”
、
“
七
十
二
福
地
”
为
主
< br>的
人
间
仙
境
，
成
为
道
教
徒
修
道
和
举
行
宗
教
活
动
的
神
圣
殿
堂
< br>。道
教
所
描
述
的
这
些
仙
境
和
洞
天<
/p>
福
地
，
皆
为
道
教
神
仙
居
住
之
所
，
同
时
亦
为
自
然
环
境
保
护
最<
/p>
好
的
地
方
，也
是
自
然
世
界
最
为
和
谐
的
福
< br>地
。
道
教
对
理
想
仙
境
的
追
求
，
还
反
映
在
神
仙
信
仰
之
中
< br>。
道
教
的
根
本
信
仰
是
“
道
”
，
道
生
天
生
地
化
生
万
物
，
是
宇
< br>宙
的
本
原
。
老
子
也
是
道
的
化
身
，
《
圣
母
碑
》
说
：
“
老
子
者
< br>，
道
也
”
。
所
谓
“
聚
则
成
形
，
散
则
为
气
。
老
子
一
气
化
三
清
< br>”
。
道
教
认
为
：
天
下
万
物
皆
生
于
有
，
有
生
于
无
；
天
下
万
物
< br>从
“
无
”
到
“
有
”
的
化
生
过
程
是
：
“
道
生
一
，
一
生
二
，
二
< br>生
三
，
三
生
万
物
”
。
天
有
三
十
六
天
，
地
有
三
十
六
地
，
天
地
< br>之
间
五
岳
四
渎
、
十
洲
三
岛
、
洞
天
福
地
等
，
皆
有
神
仙
圣
真
主
< br>理
。
道
化
生
宇
宙
天
地
万
物
，
神
仙
也
是
道
气
所
化
。
所
以
，
人
< br>对
神
仙
信
仰
的
背
后
反
映
的
是
人
与
自
然
的
关
系
。
在
人
与
自
然
< br>关
系
中
，
道
教
主
张
“
人
法
地
，
地
法
天
，
天
法
道
，
道
法
自
然
< br>”
。
万
物
之
中
，
人
为
最
灵
，
能
够
认
识
掌
握
自
然
之
道
，
所
谓
< br>“
圣
人
知
自
然
之
道
不
可
违
，
因
而
制
之
”
①
，
辅
万
物
之
自
然
< br>而
不
敢
为
，
遵
循
自
然
规
律
而
不
妄
为
。
因
此
，
道
教
追
求
人
与
< br>自
然
的
和
谐
、
平
衡
，
表
现
在
神
仙
信
仰
中
就
是
对
自
然
神
灵
的
< br>敬
畏
和
崇
拜
，进
而
对
自
然
万
物
的<
/p>
关
爱
和
保
护
。
道
教
对
理
想
仙
境
的
追
求
，
还
体
现
在
对
自<
/p>
然
的
态
度
欢迎下载
2
—
上
。
道
教
所
追
求
的
理
想
仙
境
，
实
< br>际
上
就
是
人
们
所
向
往
的
一
种
“
顺
应
自
然
”
、
“
无
为
而
治
”
< br>的
逍
遥
境
界
。
道
教
认
为
，自
然
界<
/p>
万
事
万
物
的
存
在
和
发
展
都
有
其
自
身
固
有
的
规
律
性
，
无
不
遵<
/p>
从
一
定
的
自
然
法
则
，
所
谓
“
天
地
之
性
，
万
物
各
自
有
宜
。
当<
/p>
任
其
所
长
，
所
能
为
，
所
不
能
为
者
，
而
不
可
强
也
”
②
。
《
庄<
/p>
子
》
认
为
，
天
地
、
日
月
、
星
辰
、
禽
兽
、
树
木
都
有
其
内
在
的<
/p>
本
性
和
规
律
，
“
天
地
固
有
常
矣
，
日
月
固
有
明
矣
，
星
辰
固
有<
/p>
列
矣
，
禽
兽
固
有
群
矣
，
树
木
固
有
立
矣
”
。
如
果
没
有
认
识
自<
/p>
然
规
律
而
轻
举
妄
动
，
就
会
导
致
灾
难
；
如
果
不
顺
应
自
然
之
道<
/p>
，
刻
意
作
为
，
“
以
人
灭
天
”
，
则
会
“
乱
天
之
经
，
逆
物
之
情<
/p>
”
，
必
然
会
造
成
“
云
气
不
待
族
而
雨
，
草
木
不
待
黄
而
落
，
日<
/p>
月
之
光
盖
以
荒
”
，
以
及
“
灾
及
草
木
，
祸
及
昆
虫
”
的
灾
难
性<
/p>
后
果
和
生
态
危
机
。
相
反
，
如
果
能
使
自
己
的
行
为
符
合
宇
宙
的<
/p>
运
动
规
律
，
不
仅
可
以
“
凡
事
无
大
无
小
，
皆
守
道
而
行
，
故
无<
/p>
凶
”
，
而
且
可
以
“
天
人
合
发
，
万
变
定
基
”
，
从
而
达
到
人
与<
/p>
环
境
和
谐
共
处
的
境
界
。
二
、
道
法
自
然
的
和
谐
原
则
<
/p>
道
法
自
然
，
意
为
纯
任
自
然
，
不
逆
自
然
而
行
。
《
道
德
经
》
称<
/p>
：
“
人
法
地
，
地
法
天
，
天
法
道
，
道
法
自
然
。
”
河
上
公
注
“<
/p>
道
性
自
然
，
无
所
法
也
”
。
道
之
本
性
是
自
然
而
然
，
以
“
无
为<
/p>
”
为
法
则
。
道
化
生
万
物
，
皆
自
然
无
为
而
生
，
不
受
任
何
外
物<
/p>
所
制
约
。
所
以
，“
道
法
自
然
”
说
就
是
主
< br>张
天
、
地
、
人
三
者
之
间
自
然
共
生
，
共
同
遵
循
“
自
然
”
法
则
< br>的
天
人
和
谐
。
我
们
认
为
，
道
法
自
然
的
和
谐
原
则
体
欢迎下载
3
—
现<
/p>
在
人
与
自
然
的
关
系
上
，
主
要
有
以
下
几
方
面
内
容
。
第
一<
/p>
，
人
与
自
然
万
物
都
是
“
道
”
的
化
生
，
体
现
了
人
与
自
然
和
谐<
/p>
共
生
的
原
则
。
道
教
认
为
，
天
地
万
物
都
是
由
“
道
”
所
化
生
，<
/p>
因
而
“
一
切
有
形
，
皆
含
道
性
”
。“
道
”
< br>的
本
性
是
自
然
无
为
的
，
能
化
生
万
物
，
即
自
然
之
道
是
贯
通
天
< br>、
地
、
人
的
，
“
天
地
”
又
遵
循
自
然
之
道
，
人
也
遵
循
自
然
之
< br>道
，
天
地
与
人
皆
合
于
自
然
之
道
，
万
物
都
是
按
照
“
道
”
赋
予
< br>它
的
秉
性
，
有
自
然
生
存
、
发
展
的
权
利
，
人
类
没
有
权
利
，
也
< br>没
有
任
何
理
由
去
干
扰
它
，
更
不
应
该
随
意
对
它
进
行
伤
害
或
杀
< br>戮
。
所
谓
“
天
地
之
大
德
曰
生
”
，
人
应
该
与
天
地
合
其
德
，
对
< br>万
物
“
利
而
不
害
”
，
辅
助
万
物
自
然
生
长
。
这
就
是
人
与
自
然
< br>和
谐
共
生
的
基
本
原
则
，
是
人
类
任
何
人
、
任
何
时
候
都
不
能
破
< br>坏
的
。
那
么
如
何
才
能
做
到
人
与
自
然
和
谐
共
生
呢
？
老
子
认
为
< br>，
人
要
效
法
天
、
效
法
地
、
效
法
道
，
遵
循
道
的
自
然
法
则
，
进
< br>而
达
到
和
谐
共
生
的
目
的
。
葛
洪
《
抱
朴
子
内
篇
》
称
：
“
天
道
< br>无
为
，
任
物
自
然
，
无
亲
无
疏
，
无
彼
无
此
也
”
。
③
这
里
所
说
< br>的
“
任
物
自
然
”
，
就
是
要
人
们
遵
循
客
观
规
律
，
顺
乎
无
为
之
< br>天
道
，
与
一
切
外
物
和
谐
共
生
，
以
获
得
人
与
自
然
在
整
体
上
的
< br>和
谐
。
第
二
，
人
与
自
然
是
一
个
有
机
的
统
一
< br>整
体
，
体
现
了
人
与
自
然
和
谐
共
存
的
原
则
。
道
教
认
为
，
人
与
< br>自
然
是
一
个
统
一
的
整
体
，
应
该
互
相
尊
重
、
和
谐
共
处
。
《
黄
< br>帝
阴
符
经
》
称
：
“
天
地
万
物
之
盗
，
万
物
人
之
盗
，
人
万
物
之
< br>盗
，
三
盗
既
宜
，
三
才
既
安
”
。
④
可
见
，
人
与
自
然
的
共
生
、
< br>共
存
，
是
天
道
自
然
的
法
则
，
自
然
则
是
人
类
社
会
赖
欢迎下载
4
—
以
生
存
和
发
展
的
必
要
条
件
。
《
太
< br>平
经
》
又
称
：
“
天
气
悦
下
，
地
气
悦
上
，
二
气
相
通
而
为
中
和
< br>之
气
，
相
受
共
养
万
物
，
无
复
有
害
，
故
曰
太
平
。
天
地
中
和
同
< br>心
，
共
生
万
物
；
男
女
同
心
而
生
子
；
父
母
子
三
人
同
心
，
共
成
< br>一
家
。
君
臣
民
三
人
共
成
一
国
。
”
⑤
也
就
是
说
，
自
然
界
的
万
< br>物
只
有
和
谐
相
处
，
才
能
共
生
共
长
，
这
是
亘
古
不
变
的
自
然
规
< br>律
。
道
教
还
认
为
，
人
是
道
的
中
和
之
气
所
化
生
，
是
万
物
之
中
< br>最
有
灵
气
、
最
有
智
慧
的
物
类
。
因
此
，
把
人
放
在
“
万
物
之
师
< br>长
”
的
位
置
，
为
“
理
万
物
之
长
”
。
也
就
是
说
，
人
负
有
管
理
< br>和
爱
护
万
物
的
职
责
，
人
应
该
“
助
天
生
物
”
、
“
助
地
养
形
”
< br>，
使
自
然
更
加
完
美
，
人
与
自
然
更
加
和
谐
。
第
三
，
人
与
< br>自
然
是
相
互
依
存
的
，
体
现
了
人
与
自
然
和
谐
发
展
的
原
则
。
道
< br>教
从
“
天
人
合
一
”
的
整
体
观
念
出
发
，
十
分
重
视
人
对
环
境
的
< br>依
赖
关
系
。
道
教
认
为
，
维
护
整
个
自
然
界
的
和
谐
与
安
宁
，
是
< br>人
类
本
身
赖
以
生
存
和
发
展
的
重
要
前
提
，
要
保
持
人
与
自
然
的
< br>和
谐
统
一
，
就
要
确
保
天
地
的
平
安
。
《
太
平
经
》
说
：
“
夫
人
< br>命
乃
在
天
地
，
欲
安
者
，
乃
当
先
安
其
天
地
，
然
后
可
得
长
安
也
< br>。
”
就
是
告
诉
人
们
，
人
安
身
立
命
于
天
地
间
，
要
想
得
到
好
的
< br>生
存
和
发
展
，
必
须
使
我
们
赖
以
生
存
的
地
球
得
到
和
谐
安
宁
，
< br>然
后
人
类
才
能
长
久
安
宁
。
而
“
安
天
地
”
，
就
是
要
认
识
和
掌
< br>握
自
然
规
律
，
按
照
自
然
规
律
去
办
事
，
达
到
与
自
然
的
和
谐
。
< br>因
此
，
《
阴
符
经
》
开
篇
就
提
出
：
“
观
天
之
道
，
执
天
之
行
，
< br>尽
矣
”
。
所
谓
“
观
天
之
道
”
，
就
是
要
认
识
自
然
规
律
，
“
执
< br>天
之
行
”
就
是
要
掌
握
和
利
用
自
然
规
律
，
人
与
自
然
和
谐
的
根
< br>本
就
在
于
此
。
只
有
懂
得
自
然
规
律
，
掌
握
自
然
规
律
，
才
能
更
< br>好
地
利
用
自
然
规
律
，
从
而
不
违
背
自
然
规
律
，
这
样
才
能
真
正
< br>达
到
人
与
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