太空云海，把天空也踩在脚下。就是这种妄自尊大的想象力 ，使人自比为上帝，

自以为具有神性，

自认为是万物之灵，

不同于其他创造物；

动物其实是人的朋友

和 伴侣，

人却对它们任意支配，

还自以为是地派给它们某种力量和 某种特性。

他

怎样凭自己的小聪明会知道动物的内心思想和秘密 ？他对人与动物作了什么样

的比较就下结论说动物是愚蠢的？

P 124

“妄自尊大的虚荣心使我们 更愿意把我们的知识归于自己的努力，而不是

上帝的慷慨；

说到 其他动物多亏得到了先天的好处，

而自己全凭后天的才能而显

得 高贵荣耀；

我觉得这纯然是天真幼稚的想法，

从我个人来说，< /p>

我看重与生俱来

的品质，

也看重我通过学 习讨教得到的素养。

从上帝和大自然的恩泽以外得到更

好的人生 指导，这不是我们力之所能及的。”

P133

“凡是我们觉得奇怪的东西，

我们不理解的东西，

我们都加以谴责，

我们

对动物的评论也是如此。”

P140

“我们自认为比动物优越，贬低它们，不与它

们交往，不是出于理智，而是傲慢自大，顽 固不化。”

P160

人的骄傲

▲“会腐烂的身体拖住了灵魂，这 个沉重的躯壳压制了人的雄心壮志，把

人留在地面上。”

P12 4

奥古斯丁语

▲“人跟人的差别要大于人跟动物的差别。”

P139

人与动物

▲大自然把所有创造物放在一个宇宙内；没有一个创造物不充 分具备为了

自身生存而必需的手段。”

P128

“我们的贪婪无度超出了我们为了满足需要而获得 的所有成就。”

P130

“欲念有天然的和必需的，如饮食；也有天然的和非必需的，如与女性交

媾；

还有非自然的和非必需的，

那几乎包含人的所有其他欲念；

这些都是无聊的

和人为的。

天然的欲念 不需要很多就能满足，

也不会再生很多欲念，

珍馐佳肴不

属于天然需要。”

“由于好坏不分、观念谬 误而积累在我们心中的怪癖，达到惊人的数量，

几乎把天然的欲念都赶跑了。

外来者太多，

反把原籍居民赶到

城外；或者剥夺他们原有的权力，完全取而代之。”

P144< /p>

论欲念

< /p>

▲“皇帝与鞋匠的灵魂都是一个模子出来的。想到王爷们行动的重要性和

< br>分量，

我们深信必有同样重要和紧急的原因促使他们这样做的。

< br>我们错了：

他们

做事的动机反反复复其实跟我们一样。< /p>

王爷跟王爷打仗，

我们跟邻居吵架，

道理

没有什么不同。

也出于同样道理，

我们 叫人给仆人一顿鞭子，

国王派军队把一个

省夷为平地。

他们要什么也像我们这样随意，

但是它们做什么要比我们严重得多

了。蛆虫和大象同样都会饿得发慌的。”

P149

皇帝与鞋匠的灵魂都是一个模子

出来的

“我要 说的是健康才是大自然赐给我们最美、

最丰富的礼物。

因而斯多 葛

派哲学敢于说这样的话，

患水肿病的赫拉克利特和满身虱子的 佩雷西德斯，

若懂

得用他们的智慧去交换健康，做成这笔交易， 那他们才算是做对了。”

P159

论

健 康

▲“ 以前，我见过生活过得比大学校长聪明和有幸福的工艺匠和农夫何止

上百，我宁可做这样 的人。以我看来，学问属于生活中必需的东西，犹如光荣、

高贵、尊严，或者更进一步美 貌、金钱，以及其他这一类的品质，它们对生活也

是真正有用的，但是间接地，存在于想 象中更多于实际中。”

P161

< /p>

“听听西塞罗是怎样提到这个可怜的多灾多难的动物。他说：‘没有工作

< br>比搞学问更加美好，我们通过学问，对天地万物、海洋星球，无所不知，无所不

晓 ；我们通过学问懂得了宗教、节制、大勇行为，使我们的心灵摆脱黑暗，看到

人间万象， 世事沧桑；我们通过学问获得生活幸福的保障，欢度人生的指引。’

他谈的岂不是永生万 能的上帝？”

P163