人性观
-
人性观
基本上
，
弗洛伊德的人性观是决定论的论调，
他认为，
人类行为受控于非理
性因素、潜意识动机、与生物本能驱力
(drives)
，以及六岁之前的性心理事件。
正如克威
尔
(Kovel,1976)
的观点：
「过去那种辨证于意识与潜意识之间，
而被人
视为决定论的弗洛
依德理论，
现在好象不见踪影了。
事实上，
思想虽然是受控的，
但不是依简单的直线方式就能解释清楚，
精神分析论认为，
人的行为远超出我们
想象中的复杂」。事实
上，精神分析教了我们一课，就是一个人可以透过洞察，
把自己从受到过去经验的暴力统
治下解救出来。
当潜意识里的东西浮上意识层面
而被察觉，
过去盲目的习惯就可以由自己的选择来取代。
这是决定论中一种不寻
常的解脱形式。
< br>
「本能」
(instinct)
的概念是弗洛伊德理论的重心。
弗洛伊德一开始先使用
「原
欲」
(libido)
来解释与性有关的能量，
后来又加以扩充至包含所有
「生命本
能」
(life
instincts)
的能量。正由于有这些本能，使个体与种族得以繁衍，
并得以成长和创造。所以
，原欲虽含有性爱的能量，但其意义不仅止于此，应解
释成一切动机的根源。
弗洛伊德把所有寻乐的行为均归为生命本能，
并指出多数
< br>人的生命目的在于追求欢乐与回避痛苦。
弗洛伊德也提出「死亡本能」
(death
instincts)
的概念，视之为「攻击
< br>驱动力」
(aggressive
drive)
的根源，
并指出，
人
们有时候在潜意识里会有想
死或伤害自己或别人的欲望，
并经由
行为表现出来。
依他的看法，
性与攻击的驱
动力是解释人类行为的两大强力因子。
虽然生命本能与死亡本能之间也许会有冲突，
但人类并非注定要成为攻击与
自我毁灭下的牺牲品。在《文明与不平》
(Civillzat
ion
and
Its
Discontents,1930-1962)
一书中，
弗洛伊德指出，
人类主要的挑
战是如何去驾驭
攻击驱动力，
而人们的不安与焦虑跟他们知道人
类可能会被灭种有关。
时至今日，
这一说法的正确性又如何呢？
【简介】
精神分析理论是一个解释性很强的理论，意思是这理论对很多
的人理问题都可找到因
由，这正是此理论的优点。但使用其辅导方法时，
对辅导者的专业知识要求相当高，不论是
当中对不同讯息，如梦境、移情、抗拒
的分析，或是套取受导者潜意识的技巧等。这使辅导
者必须受过长时间训练，这正是其使
用时的局限之一。
另外，
很多潜意识的问题不是日常生
活可以察看，
辅导者往往要把受导者引领至另一境
界
(
如催眠
)
以便更容易窥探受导者的潜意识，这是需要一长时间和安静的环境，这亦不易
在学校内实行。
第三，
精神分析疗法的过程中，
辅导者须抽离自我，
力求客观，
这亦是其实
行的一缺点。
最后，
精神分析理论的人性观相对悲
观，
这亦不利于培养一积极人生观。再者，此法使
用时必须在受
导者的过去找寻不快之事，
这难免使受导者难受，
因而可能忽略
了受导者的感
情因素。
总括而言，精神分析理论及疗法在
处理一些严重的心理问题，如精神病等，有其成效，
但在处理学生之间的问题，可能有楚
才晋用之感。
主要理论
潜意识
心理结构（本我、自我、超我）
伊底帕斯情结
（恋母情结）
创伤理论
心理发展（口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、生殖期）
防卫机制
移情、反移情
【精神分析的贡献与影响】
弗洛伊德在理论建树方面，
以潜意识学说为基础，
提出了系统的人格理论，
包括人格结
构与人格发展的理论，
以及探索潜意识的方法论如
梦论、
过失论等，
这些理论又是为指导其
临床治疗实践服务的。所以弗洛伊德精神分析的贡献既有理论方面，又有实践方面。此外，
精神分析还对文学艺术、
历史学等学科领域有着广泛的影响，
构成了弗洛伊德理论令一个方
面的特殊贡献。
【精神分析理论广泛的影响】
（一）对文学艺术领域的影响
弗洛伊德的艺术观点始终贯穿于他
的精神分析理论之中。
弗洛伊德认为，
人的潜意识是
违反道德和伦理的，
因此必须放弃在现实生活中获得满足的院望而退缩回来
，
不得不从享乐
主义原则回到现实主义原则；
< br>而想象的、
幻想的王国却是一个避难所。
艺术家就像一个
有精
神病的人那样，
从一个他不满意的现实中退缩回来，
钻进他自己想象出的世界中。
他的创作、
艺术
作品，正如梦一样，是
”
潜意识
”
愿望获得一种假想的满足。尽管弗洛伊德的这些思想如
同他的整体精
神分析一大厦一样缺乏坚实的基础，
并且没有充足而严密的科学证明，
< br>但他却
受到诸多文学家、艺术家的盛赞。可以夸张的说，
随便翻开西方任何一本文艺评论的书，我
们能够找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，<
/p>
因位许多艺术家正是以这个理论所提供的原则
去指导自己的创作实
践。
（二）其它影响
弗洛伊德的精神分析理论不仅作为
一种心理学派对心理的发展起了巨大的推动作用，
而
且当今资本
主义国家里，
特别是在美国，
弗洛伊德主义和新弗洛伊德主义作
为一种哲学思潮
在一般意识形态中都得到了广泛的传播。它不仅影响了西方当代的文学艺
术，而且对宗教、
伦理学、历史学也产生了深远的影响。他的著作「图腾与禁忌」可以说
是这种影响的代表。
【弗洛伊德精神分析的局限】
弗洛伊德的精神分析理论，
有很大贡
献。
但同时，它有严重的问题和不足。主要表现他
所宣扬的潜意
识基础论、
泛性论和本能论。
心理学界特别尖锐地批评精神分析
学派在研究对
象与研究方法的局限。
（一）弗洛伊德在理论上的局限
1.
潜意识基础论：
俗称<
/p>
”
人为万物之灵
”
，这灵就意味着人有语言，会思维，能自觉行动而区别于万物，成
为万物之首。
如果把潜意识理解为人们为精神生活的一种值得的补充形式与方面，
那
是无可
厚非的。
但像弗洛伊德那样把潜意识抬得过高弗洛伊德竟
理解为人们精神生活的一种基础与
核心，
而贬斥了意识对人的精
神生活和行为活动的调节指导作用作出一种合乎实际的理论概
括
2.
泛性论：
弗洛伊
德把从对精神症病患的研究德出的有关性的情结与结论，
扩大应用在婴幼儿的摄
食、
排便等生理活动中，
甚至推广应用到人文学
科领域中，
违反了具体对象应作具体分析的
实事求是的一般科学
原则。
弗洛伊德对于无论是生理现象、
心理现象还是社会现象都
应用同
一规律，
同一思维模式，
也即他
的泛性论去加以分析说明，
虽引起过一般人不同与不同学科
专家
的重视与争论，
因而使弗洛伊德及其精神分析产生了较大影响，
但它在理论上局限与错
误始终是明显存在的
3.
本能论：
弗洛伊
德认为本能是最不清楚的，
但他重视本能，
强调本能，
并对本能加以归类确极其
明确。
但是夸大了本能
的作用，
以它为主宰人的整个佸动的决定者，
那就故过份强调本
能儿
将人混同于动物，降低为动物，
突现了人的自然属性，从理
论上是把本能绝对化，
把人本能
化、生物化，无视于人的社会性
的实质。
弗洛伊德的本能论也在实践中产生的消极影响。因
为按
照他的理论，
既然人有死之本能，
表现为破坏与侵犯的天性，<
/p>
那么犯罪与战争也就是不
可避免的。这样，客观上不啻为现实社会
中的破坏和侵犯行为进行辨护，提供的理论依据。
以上三方面的剖析来看弗洛伊德理
论的不足与局限，
可归结为弗洛伊德在人性问题上的
错误。
（二）研究对象与研方法的局限
弗洛伊德精神分析理论在其研究对
象与研究方法上受到心理学界的批评：
在研究对象与
主题方面受
到人本主义心理学家最严厉的批评，
在研究方法与外部效度方面则受到实验心理
学家一再责难。
1.
研究主题与对象的局限：
研究不
健康的人必然会产生畸形心理学这样的推论是否妥当，
是可以商榷的。
< br>但马斯洛
在此表明了人本主义心理学强调研究健康人的心理或健康人格，
则是无可厚非的。
不过，
弗
洛伊德以研究病态心理来替代或或推论对正常人心理的研究，
是以偏概全，
是没有足够的外
部效度的。
2.
研究方法的局限：
具体收
集资料方面，
实验心理学家批评，
弗洛伊德显然是在那些不系统
的未加控制的条
件
下进行的。
弗洛伊德对每个病人说出来的东西，
他不是客观地一字不差地做记录，
而是
在看过病人几小时之后才写记录，
并研究这些记录
。
因此，
数据只包含弗洛伊德记忆中的东
西。
在进行抽象推论时，
他可能本着自己的意愿去寻找那些支
持假设的材料。
弗洛伊德根本
没有试图确定他病人所作报告的准
确性，
因此批评者认为，
关于所描述的事件，
< br>他应该询问
病然的家属或朋友来证实报告的准确性。
因此
，
弗洛伊德建立理论的基本步骤
----
收集数据，
很可能描述的不完全，
不完善和不正确。
而根据资料津行抽象的推理和概括，
没有一个人确
切滴知道弗洛伊德是怎样进行的。
弗洛伊德的著作和他的结论，
既不包括做结论时所依据的
数据、
分析数据时所用的方法，<
/p>
也不包括关于他的经验材料的系统说明。
弗洛伊德不愿意完
全遵照科学报告的惯例来介绍自己的材料，
使人们对精神分析的科学性
留下许多疑点。
更有
甚者，
因为弗洛伊
德不主张他的资料的数量化，
所以要断定他的研究结果的可靠性或在统计
学上的意义是不可能的。
故弗洛伊德精神分析由研究方法的不严仅且带有某种神
秘性引起人
们对其整个研究的科学产生怀疑。
【精神分析包含三重涵义】
1
、精神
分析的第一重涵义是
1890
年由弗洛伊德及其追随者创立和发
展的一种治疗神
经症的方式。
关键性的概念包括：
（
a
）替代了催眠术的自由联想；
< br>（
b
）替代了给与指导或建议的解
析；
（
c
）移情。
< br>
精神分析技术由指导和帮助患者自由联想、
解析联想和在联想中遇到的阻碍、
解析他的
感觉和对分析师的态度等构成。
严格地
说，
运用弗洛伊德理论结合其他技术的心理治疗不是
精神分析，
而是精神分析取向的心理治疗。
2
、精神分析的第二重涵义是一种解
释神经症的产生以及精神的发育过程的心理学理
论。
关键性
概念包括：
（
a
）潜意识概念：人们意
识不到，但却对人的行为发挥作用的心理
活动；
（
b
）阻抗的概念：通过运用防御机制，抵抗潜意识的变为意识的过程；
（
c
）移情概
念：<
/p>
一个人与别人现在的关系受到他过去与别人的关系的影响，
尤其是
患者与治疗师的关系，
会再现患者与过去的亲人的关系。
3
、精神分析第三重涵义：广义地讲，所有弗洛伊德、荣格、阿德勒等及其追随者的心
理治疗理论和方法都可以称之为精神分析。
【精神分析的过去、现在、与未来】
（一）精神分析的过去
总体上
说，
精神分析的过去，为精神分析奠定了基础和框架，
其伟大蓝
图，基本上是由
总设计师弗洛伊德勾画出来，现今精神分析的一切发展，无不在弗洛伊德
圈定的框架之内。
弗洛伊德理论的核心，
是本能决定论。
在生本能的驱使下，
原我发展出自我和超我
—
—
人格
的结构理论由此而来；
由于自我
的抑制作用，
意识又被区分为意识和潜意识
——
意识的分域
理论得以产生，在此基础上，还研究了人类的原始思考程序
——
梦、象征、和意像；在本能
的驱使下，
婴儿经过口欲期、
肛欲期和俄底浦斯期，
完
成性心理和人格的成熟
——
以此为基
础
奠定了人格和性心理发育理论，推导出著名的
“
性
”
决定论、童年决定论和潜意识决定论；
在本能的驱
使下，
婴儿由自恋转向对象客体恋，
童年决定的客体恋的关系模
式，
会在成年后
的人际关系模式中再现
——
移情模式和机制得到发现
——
从而
为成年期通过精神分析治疗
童年创伤引起的心理障碍奠定了理论基础；
< br>死亡本能的揭示，
把精神分析的注意力转向了自
我、自恋
、施虐受虐、退行、以及强迫性重复
[2]
；防御机制、以及阻
抗的发现，都是死亡
本能揭示后的产物。而且，由于死亡本能理论，使精神分析与天体物
理学、热力学、以及生
物学的结合成为可能。
弗洛伊德的工作是
伟大的，
至今没有人能同时涉猎如此宽的领域，
并
且，在每个新的领域，都有惊人的创造和发现。
但是，
弗
洛伊德的理论也有许多致命的缺陷，
首先，
它是一种打着理智晃
子的浪漫主义，
因为它理论的核心是，
“
只有一个人原我、自我、超我实现完美的和谐，一个人才能快乐和
健康
”
。
但是，
世界上根本就不存
在
“
完全和谐
”
的人。
所以，
弗洛伊德的理论是必将人类引向
理想主义和接踵而来的悲观主义。而弗洛伊德本人成了象基督那样，判断别人
“
对
”
与
„
错
“
的
制订者。使
每个人都感到
“
有病
”
，是一种缺陷取向的理论。尽管他反对
“
一神教
”
，但是，他
自己也不知不觉地成了
“
精神分析第一神
”
，
他是理论的创立者，他认为每个学精神分析的人
必须首先被分析。这样一来，弗洛伊德就
成了世界上唯一一个没有被别人分析过的
“
永远正
确
”
的精神分析鼻祖。所以，他的理论在情感上是难
以被别人接受的。其次，由于弗洛伊德
自身的情结拖累、
以及由
于他是一个男性分析师，
导致他过分强调俄底浦斯情结，
使他忽
视
了母婴关系，
导致他的理论在解释一些心理现象、
尤其涉及口欲期冲突的时候的，
显得牵强
附会，<
/p>
难以令人满意。而且，由于弗洛伊德个人的性格气质，
使他所进行
的精神分析过于理
智化，
常常使人理解了很多，但是，
情结并没有被真正修通。
……
弗洛伊德创立的精
神分析
的这些缺陷，为精神分析后来的分化和发展，准备了动力。
作
为对于弗洛伊德理论缺陷的一种反作用，
荣格出现了。
荣格摒弃
理智、
反对父亲意像、
公然向婴儿和女性退行、强调向潜意识学
习、与阴影和解，将潜意识崇拜和理性崇拜推倒，
转向集体无意识崇拜和感性崇拜。
荣格更加强调人性和自性。
荣格给精神分析注入灵魂、
情
感、价值、意义和精神。使弗洛伊德冰冷严肃的精神分析，变得温暖、友好
，赋予精神分析
以人性，使即使处于疯狂和
“
< br>地狱
”
中的人也可以抱有希望。并且，荣格把精神分析与
东方哲
学进行了结合。
如果说弗洛伊德为精神分析奠定了高度和
广度，
那么，
荣格就为精神分析奠
定了
深度。
弗洛伊德和荣格的工作，
可以说是开天辟地之作、
高屋建瓴之势。
两位伟人身后的研究，
无一能在广度
和深度方面望其项背。
如果把弗洛伊德和荣格的工作比做摩天大厦和巨大的地
基的话，他们后面的心理分析理论所做的，基本上是
“
装修
”
工作。
可以说
，
弗洛伊德研究了人类心理的生物因素、
荣格研究了人类心理的
灵魂因素、
那么，
阿德勒则研究了人类心理的社会性。
（阿德勒的贡献还在于，他是最先重视
“
自卑<
/p>
”
对人心理
发展的意义。这为后来的自恋
研究，埋下了伏笔。
）这样一来，精神分析就涵盖了人类几乎
所
有的心理现象和层面，
达到了理性、人性、
社会性的初步和谐，
为精神分析的发展搭建了
基本框架，将精神分析推向了现在的框
架内的
“
装修时代
”
< br>。
（二）精神分析的现在
对于现
代精神分析来讲，最重要的理论发现，是客体关系理论。其中最重要的人物是
Klein
。这是一位女分析师，她的发现均来自对于婴儿的观察。她的性别优势和研究方法，
都是前所未有的。
客体关系理论对于精神分析的发展的重要意义有两
点。
一是将心理治疗中
所关注的心理冲突，
由俄底浦斯期，
转向口欲期；
二是将精神分析技术，由干巴
巴的解析转
向对于治疗师与患者关系本身、
以及移情、
和反移情的重视。
将所关注的心理冲突转向口欲
期，有以下好处。首先，揭示了童年期母婴关系与患者成年后心理障碍的密切关系，
为预
防
心理障碍奠定了理论基础；
其次，
对
于口欲期问题的关注，
使精神分析的治疗作用不再局限
于俄底浦
斯期冲突和神经症，
从而将精神分析治疗的适应症扩展到边缘型人格障碍和有自恋
移情的自恋性人格障碍。
对于治疗关系的重视，
是完成精神分析心理治疗从理论到实践的桥
梁。客体意像的内化、以及处理反移情与负
移情，
已经成了当代精神理论与实践的核心。正
是在重视关系的
背景之下，精神分析与人本主义和存在主义携起手来。
谈到现代精神分析，
不能不谈到
Bion
，
他的
“container”
概念，
是最具
操作性和现实意义
的概念，对于
“container”
的把握，成为掌握精神分析和处理负移情和反移情治疗技术的重要
尺度
。
<
/p>
还有一位可以被划分到现代精神分析理论大师的人物，就是
“Ko
hut”
。因为他的
“self
ps
ychology”
对于弗洛伊德的自恋理论有了重大发展
[5
]
。
尤其他的
“
自恋有自己的独立于性心
理发育的发育过程
”
的观点，可以说是划时代的，是对于精神分析理论框架的重大修改。有
一大部分
自恋性人格障碍的患者，必须在他这种理论的指导下，才能得到治愈。
其他的
精神分析理论家，
基本上是精神分析理论的油漆工，
起着润色、
协调和综合的作
用，其中，最著名的，当属
“Kernberg”
。
现代精神分析的特点就是没有杰出
的力挽狂澜的伟人出现，
每个人所完成的，
基本上都
是在弗洛伊德和荣格所建立的精神分析大厦的框架内，
装修一个又一个小房
间，
使大厦漂亮、
充实起来。使大厦变得更精美、更实用，当然
，同时也变得更平庸和自大。精神分析培训动
辄
1000
小时、
2000
小时；精神分析治疗可以拖到
几年、甚至
10
几年。精神分析越来越成
为少数人拥有、
为少数人服务的奢侈品。
他们似乎已经忘记了
，
他们每一个装修漂亮的小房
子，都是在弗洛伊德和荣格两位大
师的框架内建构起来的。但是，
正是这种平庸和自大，给
精神分
析的未来发展，孕育了变革的契机。
（三）精神分析的未来
精神分析的未来，
就在过去和现在的基础上孕育着。
有三大趋势引人注目：
第一大趋势，
是
“
适应性
”
的概念。
这一看似简单的概念，
有可能摧毁精神分析的全部框架，
因为按照
“
适应
的，就是健康的
”
新概念，任何看似病态的东西，对于拥有者本人，都是健康的，都是适应
性反应。这样一
来，精神分析、甚至一切心理治疗，都可能变得毫无意义。
第二大趋势，是精神分析的生物学
趋势，即一些精神分析家逐渐在把人类的心理活动，
与其他生物或者动物做比较，
在这样的视角下，
人的心理活动更象动物习性学。
更极端的研
究者，
将社会生物学观点引入精神分析理论，<
/p>
将所有的心理活动，
都围绕基因的保留与延续
为最终目的，试图为弗洛伊德的
“
元心理学
”
和荣格的
“
超心理学
”
找到分子生物学基础
[7]
。更
有甚者，甚至将天体物理学、和量子物理学引入精神分析。
……
第三大趋势是，精神分析与东方哲学的融合，或者，甚至被东方哲学吞并。首先，在理
< br>论上，发现仅一百年的精神分析的观点，早在几千年前，即已被东方哲学所拥有。比如，密
宗的修练过程，与精神分析几乎没有大的区别。易经中的变化和道家的水哲学，都是最早、
也最深奥透彻的精神动力学。
东方哲学的起点就是整体观，
< br>而精神分析在方法上基本是分裂
的、破坏性的。现代精神分析中的一些系统观点，
已经露出东方思想的雏形。
展望未来，
精神分析将会同时向两极
发展，
一极是分裂性的，
即进一步对于精神分析的
所有细节进行深入的、割裂性的、可能达到分子水平甚至量子水平的研究；
另
一个趋势，就
是强调整体和综合。所以，精神分析未来的希望，很可能在于
“
在分子生物学水平的基础上，
精神分析与东方哲学
的融合。
”
可以说，精神分析的未来，在东方。作为东方的一份
子，我
们应该肩负起精神分析未来发展的重任。
【相关资料：精神分析促进人格成熟】
精神分析乃指由奥地利精神医学家
弗洛伊德于
19
世纪末所开创的一种特殊心理治疗方
法。
其特点乃经由分析来了解病人潜意识的欲望与动机，
< br>认识对挫折，
冲突或应激的反应方
式，体会病理与症状的
心理意义，并经指示与解释，让病人获得对问题之领悟；经过长期的
治疗，
善用病人与治疗者所产声的转移关系，
来改善病人对人的关系，
调整心理结构，
消除
内心之情感症结，以促进人格之
成熟及适应能力。
精神分析的基本态度，
是认为一个人
的心理与行为，
不管是正常或病态，
都由各种因素
相互影响，
以动态的形式发生，
且可追溯了解其因果
关系，了解其意义，称之为精神因果定
律；因此也可说是动态精神医学的基石。
从心理治疗的种类说来，
精神分析乃注重个人的内在精神活动，
是长久的治疗。
因其焦
点在深层的精神材料，且注重
内心的情感与欲望，故也被成为深入的心理治疗。
传统的精神分析，
其实施方法是让病人躺卧在沙发上，
不面对着治疗者而进行，
< br>以便病
人自由联想，容易使潜意识的意念表达出来通常病人每周治疗五次，历经数
年的分析工做，
可以说是很费时的医疗方法。
近来只
运用精神分析的机理与原则，
而采用面对面的普通面谈方式，
以
每周一次，
在数
月之内短期进行其治疗工作，而称之为分析心理
治疗。
精神分析的基本原理在于由治疗者的解释来协助病人能对自己的心理动态与病情有所
领悟与了解，特别是压抑的欲望，
，
隐蔽的
动机，或不能解除的情结，通过由自知力的获得，
了解自己的内心，
洞察自己适应困难的反应模式，
能进而改善自己的心理行为及处理困难的
方式，间接的解除精神症状，并促进自己的人格成熟。
所谓知
难行易，
能懂得自己的心理，
随着也就能自己去操纵自己的行为
，消除困难。可
是要去体会自己内心隐藏的动机，
面对潜意识境
界的情结，
或者了解自己心理与行为上的缺
点，并非容易，往往
会遭遇到心理上的阻抗，阻碍对自知力的形成，称为阻抗现象。它通常
以各种形式表现出
来，如正面的反驳治疗者的解释，拒绝说明，不愿听取，甚至停止治疗。
所以如何适时且
适当的供给指导解释，
并能较好的处理病人的阻抗作用，
乃是治
疗上的技巧。
假如病人的病情乃因内心有说不出的痛苦或矛盾，
不能表达的症结，
或不可满足的欲望。
而一直闷在
心里受折磨，
治疗的要点乃在协助病人能透露其矛盾，
表达其苦
恼，
发泄被压抑
的情感，
以便取得心理
上的舒畅。
这样的情况治疗的技巧乃能以批判的态度，
以同情心
体会
病人的心里情况与处境，听取苦恼，是病人能宣泄，表露内心的感觉与情欲。
虽然分析的治疗，
乃在促进病人对自己心理的了解，
获得认知上的自知力但是自知力不
止于认知上的了解，
而需连
带的影响情感上的变化。
所以不只是理智上的了解，
而是情感上
的体会及行为上的表现。
精神分析的理论特别强调情感与欲望是
行为的主要原动力，
如何纠
正更改感觉，情绪和情感乃是治疗的
焦点。
分析性心理治疗，
其重点不止在于解除精神症状，
而只在于改进病人对于现实的心理适
应方式，
包括对
内如何处理自己的欲望要求，
调节超我的适当控制，
以较有效的
方式来应付
外界之现实的要求。
即治疗的范围要包括内在的精神
，人际关系，
现实的适应。其最终目标
乃在促进自我性格的成熟
。
因此治疗的目的要与病人协商，
依病人的需要与治疗动机而调
节
治疗的期间与范围。
治疗方法与步骤
< br>1.
心理活动的探讨，
2.
综合
了解心理，
3.
指导解释，
4.
工作修通
。适
应症
对于因受特别情结或心理挫折而呈现
“
神经官能症
”
或
“
环境适应障碍
”
的病人有用，同时
也可运用对人的深透性了
解的特征，
来补助各种其他方式的心理治疗，
及我们日常对各种
精
神病患者的医护工作。
罗杰斯
（
C. Rogers
）是人本主义心理学的主要创建者，他不但是美国著名的心理治疗
学家，
也是一位杰出的人格心理学家，
更是一位斐身全球的教育改革家
。
他的人格自我理论、
以人为中心疗法和非指导性教育原则曾风
靡世界各地。
罗杰斯
（
1902
－
198
7
）
生于伊利诺州芝加哥郊区的一个富裕的土木工程师家庭，<
/p>
父母都
是虔诚的基督教信徒，宗教对罗杰斯一生的影响很大。罗杰
斯
1928
年在哥伦比亚大学获得
临床
心理学硕士学位，
1931
年取得了哲学博士学位。其后任职于
纽约罗彻斯特的一个“儿
童指导中心”，从事心理治疗工作，
1
945
－
1957
年任职于芝加哥大学
心理学系，他在此创
建芝加哥大学心理咨询中心。
1957
年任威斯康星大学心理学教授，在这里系统地研究了以
患者为中心的
心理治疗理论体系。
1964
－
196
8
成为加利福尼亚州西部的一家“人的研究中
心”的常驻研究员
，
主要致力于人本主义人际关系的研究。
晚年他对教育改革和维
护世界和
平表现出了极大的热情。
1987
年因手术后并发症去世。
罗杰斯担任过美国许多心理学重要学术团体的领导人，
在学术界享有崇高的声望，
如先
后担任过美国应用心理学会主席和美国心理学会主席。
1956
年，美国心理学会向他颁发了
首届“杰
出科学贡献奖”，
1972
年又获得美国心理学会“杰出专业贡
献奖”。在美国心理
学史上同时获得这两项殊荣者，至今仍没有出现过第二人。有学者<
/p>
(Gilgen,1979)
将罗杰斯
列
为“二战”以后最有影响的
100
名心理学家中
（第四位）
。
80
年代初，<
/p>
罗杰斯被视为“当
代心理治疗最有影响的学者”，超过了弗洛伊德
而位居第一。
罗杰斯一生勤
于治学，著作惊人。先后出版著作
16
部，
学术论文
200
多篇。代表作有：
《问题儿童的临床治疗》、《咨询与心理治疗》、《来访者中心治疗》、《论人的成长》、
《学习的自由》、《一种存在的方式》、《在
80
年代学习的
自由》。
一、罗杰斯的人性观
人性观点是罗杰斯整个理论的出发点。
他的人性观大致说来，
可以概括为以下几个方面：
首先，
积极肯定人的本性。
他认为，
人性不仅是乐观的、
积极的，
而且是富有建设性的。
以心理治疗患者为例，
罗
杰斯发现，
患者“个人具有足够的能力来建设性地处理他意识到的
生活的所有方面，„„我们可以说：
在每一个有机体中，
在任
何程度上，都有一股向着建设
性地实现它的内在可能性的潜流”（罗杰斯
,1961,P.90
－
91
）。
但是，既然人的本性是健康
的，
那
么又如何理解人的许多恶行呢？罗杰斯认为，
文化影响才是造成人的恶行的主要因素。<
/p>
其次，
强调人性是发展变化的。
罗杰斯把人看成是一种动态的过程，
而不是固定的实体；
是不断变化着的一组巨大的潜能，
而不是一
群固定的特征。
罗杰斯认为，
人的变化并不完全
是在消极地适应于社会、文化，人完全可以通过自身的变化达到对社会文化的控制和创造。
第三，人的认识活动的基础是意识经验。
罗杰斯认为人的变化过程也是由经验造成的。
罗杰斯指出：
“科
学、
治疗以及生活的所有其他方面首先植根于并且依据一个人瞬间的主观
经验。它从内在的、整体的和机体的经验中生长出来”（罗杰斯，
1961
，
P.221
）。罗杰斯
< br>对意识和经验作了区分。
他认为，
经验是一切正在发生于
有机体的环境中并在任何特定的时
刻均可能意识到的东西，
也可
以称之为机体经验。
意识则是许多潜在的经验用符号表示时进
入
人的现象场中，也就是现象经验。他认为，现象学是建立一门良好的心理科学的基础。
二、罗杰斯的自我论和人格理论
自我论是罗杰斯人格理论和心理治疗理论的基础与核心
。
罗杰斯的自我论和马斯洛的自
我实现论在基本观点上是一致的
。
他们都认为人有追求自我价值的共同趋向，
但罗杰斯则更
强调人的自我指导能力，这是他的心理治疗和教育理论的基础。
罗杰斯反对弗洛伊德把人格结构看成是由本我、自我和
超我构成的稳定不变的动力型
态，
他通过自己长期的临床心理治
疗经验总结认为，
人的本性是善良的，
而不合理的社会常
常使人性受到压抑和扭曲，
使人性健康向上的力量受到摧残和破坏。<
/p>
但即便如此，
罗杰斯仍
然深信人的内心依
然存在着积极向上的、自我实现的倾向。
罗杰斯认为，
自我概念是指个人对自己和环境及其关系的知觉与评价。
罗杰斯将自我概
念分为两种类型：一种是真实的自我，是较符合现实
的自我形象，
即主体的自我；
另一种是
理想的自我，是一个人期望实现的自我形象，
也就是客体的自我。
自我是人格形成、发展和
改变的基础，是人格能否正常发展的重要标志。罗杰斯指出自
我具有
4
个方面的明显特点：
一是自我概念属于对自己的认知范
畴，
包括对自己的特点的知觉，
以及与自己有关的人
和事物的知觉的总和；
二是认为自我概念是有组织的、
比较稳定的结构，
自我虽然对经验具
有开放性，
新的经验成分会使得这种结构发生一定的变化，
但是自我概念的“完形”性
质则
十分稳定；
三是认为自我只能表征那些关于自己的经验，<
/p>
而不是控制行为的主体。
这与弗洛
伊德对
自我概念的解释不同；
四是主张自我作为一种经验的整体模型，
这种整体模型主要是
有意识的，或可以进入意识的东西，通常能够被人所知觉。
罗杰斯及其同事还发展出了对自我概
念的测量方法。
早期罗杰斯采用访谈法将与受访者
谈话中所取得
的资料记录下来，然后通过语义分析，把资料中与自我有关的词汇加以分类，
分析自我概
念的变化。后来使用标准化的
Q
技术（
Q-sort technique
）来测量自我概念。
三、罗杰斯的心理治疗观
“以人为中心的治疗”是人本主义心理治疗的重要内容
，
也是罗杰斯对心理学的一个突
出贡献。
罗杰斯认为，
心理障碍的
根本原因是患者背离了自我实现的正常发展，
咨询和治疗的目
标
在于使自我恢复正常的发展。罗杰斯的心理治疗方法原称非指导性疗法
(nondire
cted
therapy)
，后又改称为“患者中心疗法
(person-
centered therapy)”。这种方
法把改变人
格的主要责任放在患者本人身上，
而不是像精神分析
学派那样以治疗者为中心。
罗杰斯认为，
人是有意识、
有理性的，
不是被自己不能控制的无意识力量来支配。
< br>他反对医生中心权威论，
主张心理治疗者要真诚关心患者的感情，
要通过认真的听达到真正的理解，
在真诚和谐的关
系中
启发患者运用自我指导能力，
促进患者自己内在的健康成长。
这
一原理也适用于教师和
学生、父母与子女、一般人与人之间的关系，因此，也称以人为中
心的疗法。
为了建立以来访
者为中心的心理气氛，罗杰斯认为通常需要提供以下几个方面的条件：
1
、
意义性联系，
强调对来访者存在的意义；
2
、
来访者处于不一致状态，
体验到焦虑与脆弱；
3
、双方真诚、保持一致；
4
、来访者受到无条件积极关注和治疗；
5
、同情性或移情性理解；
6
、设身处地理解，
以当事人的立场体会其心境和心理历程。实质上就是帮助来访者，尊重
他们，相信他们有
成长的潜力以及自我导向的能力，理解他们的经验和体验。
罗杰斯所提出的这一新疗法与传统方法的不同之处在于：
第一，
打破了以往疾病论断的
界限，不作疾病论断和鉴别，治疗对象称
为咨询客人；第二，强调治疗环境和气氛，而不太
重视治疗技术技巧；第三，主张治疗者
不以专家、医生自居，以平等的态度对待来访者。罗
杰斯批评精神分析和行为主义的心理
矫正治疗观点常常把自己的价值判断强加给病人，
让他
们无条件
地接受，阻碍患者发挥自己的潜力。后来罗杰斯将这一方法扩展到人际关系领域，
以解决
社会问题甚至国际纠纷问题，其影响远远超出了心理咨询和治疗的范围。
四、罗杰斯的人本主义教育观
罗杰斯将以人为中心的思想
反映到了教育教学理论中，
确立了“以学生为中心”的教育
观点
。
他认为，
教育的宗旨和目标应该是促进人的变化和成长，
培养能够适应变化和成长的
人，即培养学会学习的人。从这一教育目
标出发，
他提出学校教育应该建立在以人为本、以
学生为本的理
念，“学校为学生而设，教师为学生而教”。罗杰斯认为，在促进学生学习的
过程中，最
关键的是培养学生良好的态度、品质及人格。
罗杰斯反对把学生看成是自私、反
社会的动物。强调要把学生当人来看待，相信学生自己的潜能。他的这种教育思想主张在
80
年代美国教育改革时代反响异常强烈，被誉为二战以来最有影响的三
大学说之一。他的
非指导性教学理论，
提出教师要尊重学生，<
/p>
在感情上和思想上与学生产生共鸣，
要信任学生，
并同时感受到被学生信任。
这样才会取得理想的教育效果。
因此，
他特别提出要建立良好的
师生关系，
确立以自由为基础的学习原则。
在罗杰斯看来，
良好的
师生关系应具备的三个基
本条件是真实、接受和理解。罗杰斯的这一思想对当代教育产生
了深远的影响。
五、对罗杰斯人本主义心理学的评价
罗杰斯人本主义心理学思想的主要贡献在于：
首先，
开辟了心理治疗的新方
法。
他的心理治疗理论是继弗洛伊德之后影响最大的理论。
这一
理论对人的本质持积极、
乐观的看法，
提倡调动人的主动性和创
造性，
且其治疗模式方
便易行，富有人情味。
< br>
其次，发展了心理学的人格理论
,
强调人格中自我的作用，重视健康人格的培养，对西
方自我心理学的发展，产生了重要影响。
再次，
罗杰斯的人本主义心理学思想推动了教育改革的发展。
他的以人为中心的教
育主
张，
冲破了传统教育模式和美国现存教育制度的束缚，
把尊重人、
理解人提到了教育的首位，
在建
立民主平等的师生关系、
创造最佳的教学心理氛围等方面做出了贡献，
< br>促进了当代西方
教育改革运动的发展。
然而，
罗杰斯的整个理论体系
都是建立在存在主义哲学和现象学的方法论之上，
在一定
程度上
影响了其理论的科学水平。
他提倡的心理治疗方法虽然取得了很大的成功，
但并不具
有普适性。
以患者为中心的心理治疗方法对
有些病人并没有多少效果。
此外，
他的人本主义
教育改革理想色彩过多，
在实践上难以操作。
美国一些
推广人本主义教育理念的实验学校也
因学生的学习成绩不佳，而很快失败了。
人本主义是美邦当代心理学主要流派之一，
由美国心理学家马斯洛创立，
但将人本主义心理
理论应用到心理辅导，
建立
以人为中央疗法基本体系的却是罗杰斯。
以人为中心疗法的目的
是将底本不属于自己的经内化而成的自我部分去除掉，
找回属于他自己的思想感情和行为
模
式。用罗杰斯的话说
“
变归自己
”
，
“
从面具后面
走出来
”
，只有这样人才能充分地发挥个人的
< br>机能。
由此可见，
人本主义对人性的探索较其他心理学派
更重视
,
dnf
外挂游戏论坛
，
也更深刻。
其关于人性的基本观点演绎如下<
/p>
:
1.
否认
“
本能
”
的概念
参考文献：
[1]
江光彩
.
心理咨询的理论与实务
北京：高级教导出版社，
2005
[2]
张
春兴
.
现代心理学
.
上海：上海人民出版社，
1994
2.
人性的善恶趋向
三、人本主义学派的人性观
行为主义的代表人物华生曾说
:“<
/p>
如果给我一打强健而没出缺陷的婴儿，
让我放在我自己
的特殊世界中教养，
我将保证从中随机抽取任何一个孩子，
都可以培养成我所选择的任何一
类专家
??
医生、律师、艺术家、商界首脑，甚至也可以培养成乞丐或匪贼，尽管其才能、癖
< br>好、倾向、能力、职业和祖先的民族不同。
”
从这段话可
以看出行为学派十分强调环境的作
用，
人类的行为都是后天习得
的，
环境决定了一个人的行为模式。
无论是正常的行为还是病<
/p>
态的行为都是经过学习而获得的，
也可以通过学习而更改、
增长或清除，
可见行为模式是可
以改变的。<
/p>
那么与行为模式密切联系的人格特性也是可以塑造或改变的，
只要
查明了环境刺
激与行为之间的规律性的关系，就能根据反应推断刺激，达到预测并控制人
的行为的目的，
从而就能够塑造或改变人性。
四种心理学派人性观之浅析
试析三种心理辅导理论的人性观
论文摘要
:
人的认识和理解在心理辅导过程中起侧重要的影响和作用。
不同的心理辅导
理论，
对人的认识和理解有所不同，
并形成各自不同
的人性观，
指导和影响各自的辅导过程。
现分离探讨行为学派、
心理分析学派和人本主义学派对人性的不同看法，
以求较直观地
比拟
三种心理辅导理论的不同人性观。
四、认知学派的人性观
作为现代心理学淌派之一的认知心理学初于二十世纪的
50
年代，它是心理学与其附近
一些学科穿插
浸透的产物。
当学派的主导思维是把人看成盘算机式的信息加农系统，
< br>强调人
未有的知识和知识构造对他的行为和当前的认知活动的决定作用。
认知学派强调人具有生物
性的、
先天的心理倾向
，
这种倾向在人的心理生活中表演者重要角色。
人有维护自己、
快活、
念考、
爱、
与他人沟通，
以及成长与自我实现的倾向，
也有自我消灭、
遁躲思考、
旧调重弹、
吃一堑
;
长一智、科学、无耐性、完美主义和自责、以及回避成长的倾向。人都
可能犯过错，
这是正常的景象。
人的困扰和心理问题是由于人自
己给自己制作了分歧理的信念，
这种不公
道的信心进一步造约了
自己的情绪和行为，
而不是其他的外在的因素。
人有能力改变自
己的
认知、
情绪和行为。
人可以选择与
以返不同的方式去对外界的刺激发生反应，
从而防止让自
己产生
消极的情感体验，并能够把生活中的困扰减多到起码。
从上述分析我们可以看出，四大心
理学派基于不同的人性观形成了各具特点的理论观