道家五雷法
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道家五雷法
所谓“雷法”是一种汉民族发明的
结合人体内炼以及符咒的修炼法，能
够作用于呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等
诸多方面。根据考证起源于
北宋，兴盛在南宋，例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正
一、上清诸多派系
都有传承。
再如当时应雷法而被赵家帝王器重
的有王文卿、
林灵素、
张虚靖„„
雷法
典籍有《道法会元》
《清微丹诀》
《法海遗珠》等书中。
神霄派所传的道法体系，
以雷法为主。
神霄为北宋形成的内丹与符篆相结合
的道
法，
有自己的神谱和符箓。
其法托于神霄玉清真王，
实际创始于北宋王文卿
诸人，王自称得火师汪君之传，汪君事迹疑不能明。
王文卿同时略后，习神霄法
的林灵素得宋徽宗赏识支持，
神霄法
由之大行于世。
其法内容大抵承继正一、
灵
宝诸派，侧重禳灾、祈祷，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召
劾鬼
神等。同时亦炼内丹。在道法理论及行持方法上较有特色。在道法理论上，
主张“道体法
用”，
即以内丹有成与道合真为根基
，
发之于外，
形成种种变化玄
伎。
雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼
，又讲祈禳斋
醮、
符箓咒法，
是道教诸
方术的融合体。
雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，
又因为
“天人感应”
，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应
的。
头是乾（天）
，足是坤（地）
!
其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体
主宰，称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特
殊的联系
。
在法师作法时，
把体内信息体暂时调出体外，
和相应在宇宙间的高级
信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓
的守一修炼法。
修炼雷
法必须把持“先天一气”，
强调以自我元神本性为作法施法之本。
人
降生到世界上，
其精气神便逐渐染着种种情欲滓质，
不能直接与天地相感，
要与
天地相通的方法就
是通过修炼，
去除其滓质，
回复到先天纯净的状态中去，
所以
说，
施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自
身三宝（精，气，神）及五行（五脏之
气）所化。金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相
激剥而生，而五气皆由先天祖
气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。作
法者若能成就内丹，
以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到
兴云布雨，
驱邪伏魔，
禳灾治病等目的。
登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神只于
外神相感应，而不在施咒祈求外在神
灵。
王文卿说：
“
以我元命之神召彼虚无之神，
以我本身之气合彼虚无之气<
/p>
，
加
之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌
上，包天地于身中，故感应速加影响。白玉
蟾则说：“
向外求神
明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。
”又
说：
“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想
遍天地炎炎大
火，烧开自身气宇，即晴也”。
（雷法秘旨）则以无心无念为真心，
以真心为作法感神之要。宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”
但无
妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我
所应，应无不
可。
《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，
地以气而
发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气
而感通。善行持者
，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根
复命，行住坐卧，绵绵若存
，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地
之造化，
故
嘘为云雨，
嘻为雷霆，
用将则元神自灵，
制邪则鬼神自伏。
通天彻地，
出幽入明，千变万化，何者非我
！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍
河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，
可见雷法修炼到高层次的威力！
万宗师《雷法议玄篇》认为，
诸法之中，威力最大的是雷法
。“夫雷霆
者
，天地枢机”。“故
雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆后雷司总
摄
。”
(
王文卿《雷说》
)
故其法多为召役雷部将帅执行。但其召将，与传统符篆
派主要仗符箓咒诀不同，
强调“人能聚五行之炁”，
这五行之炁为五雷，
则“雷
法为先天之道，雷神乃在我之神，
以炁合炁，以神合神，岂不如响应答耶
?
”
(
萨
守坚《雷说》
)
召将是以五脏之炁化为五雷之神，与虚空之神混合。故召将特称
为召合。
。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于
大道，
掌握五雷之妙用。
此称作攒簇五雷，
< br>亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元
的境界
。
《道法宗旨图衍义》
：
希
贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰
无漏，
肝为东魂之
木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫
之土。是以圣人眼不视而魂
归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不
香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾
。故曰攒簇五雷
。
（王枢曰：东方木雷在肝
宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩
除五
漏，
寂然不动为道之体，感而遂通为道之用
，斯五雷之妙也
。
在《清
微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传
至今，绵绵不绝，人人具
足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成
至宝，得为至人；施之外，则和天
安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼
神，驱雷电，
皆此
一真之妙用，出方寸之经纶
。
元末明初清微派道士赵宜真认为：
“清微祈祷之妙，
造化在吾身中，
而
不在乎登坛作用之繁琐也。
倘平居能加修德辨惑之功，
身中之造化明了，
静
里之
功夫又到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明
破妄章颂》道“
此心心外更无法，咒诀符图妙合心
< br>，心合将灵为妙用，灵光一点
便为符”同样证明了内炼在雷法中的重要地位。
那为什么要在雷法中如此强调内炼
呢？这是因为要祛除杂质达到“纯真”，
然后通神，
通神亦可唤
风召将，
役鬼神，
驱雷电„„白玉蟾
《
玄珠歌》
注云：
“雨
者肾水也，运动自
己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎
炎大火，烧开自身气宇，乃
晴也。”“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则
使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则
飙火降。”都是说明修炼的纲要。拥有了内
炼功夫，运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、
祈雨„„法事了。
例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云：
< br>“先存神，运祖气归肝宫，
九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺
盛。先教阳极，庶几阴生
也。
然后以此火生土，土生金，
金生水，
七周，
要令水旺。
< br>方以此水克火，
五周，
克得火都消灭尽浑，无一些火气。
五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两
耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云
；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，
则为雷；
升上泥丸，
入华池，
运神水喷噀，
则为雨；
升上绛宫，
闪目出，
则为电。
五事都只从黄庭一个作用中化出来。”
在行这些法都是需要
存思、变神、咽津
等步骤其中神霄法是雷法中威力最大的一种法术
!
在
神霄派中有一个吞服神霄气的练法，
就是和这个不同人类宇宙的信息体沟
通，万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量，注入修炼者的体内。
增加修炼者的法力。
采服神霄天能量的修炼法如下
每早日出时，上学望东南，想心拜三十六拜，磕齿三十六通，
寸真气结成神
霄帝君。即存三十六天金光玉台，青青之气，琅光之中，见神霄真王左日右
月，
真王口吐青气，以口吸八八六十四口咽，布于上丹田，作一轮日。次吸三十六口
入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，七拜咒曰：
青华帝君子，
神霄真王。
扶桑日帝，
西极月皇。
四真三气，
结青朗光。
镇布三田，
内存真皇。服吞日华，上升金光
，日月内运，丹宫碧房。嘘成玉体，吸入琼光。
妖鬼自除，三尸灭亡。三九得气，面礼仙
王。急急如高上神霄玉清王律令！
右法采服百日，得尸解之道。此气能败千鬼万魔，去瘟疫也。
对此，
有所谓“立极”之说。
认为无极之时，
即所谓“溟滓大焚，
寥廓无光
”
的状态，无极动而生太极，“一炁才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。”“天
地得此一炁，千变万化，人为万物之灵，得此一炁，可以感天地，动鬼神，呼吸
风云雷雨，无所不至矣”。
(
《王侍宸祈祷八段锦》<
/p>
《道法会元》卷六九
)
若人依
无极而太极之理，内炼形神，达到“廓然一炁初分，自觉神清气爽，外欲不生，
此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地、感鬼神、驱风雷、役万物，
无往
而不可也。然后策役将帅，行持祈祷”。
(
同上
)
此即所谓“立极”，实是内
丹有成先天一炁冲盈之象
。故曰，“凡欲行持，先服先天祖炁”，“万千法门，
皆始于此也”。
< br>
修炼者把人体内五个不同内脏的信
息体和外在信息体合二为一，
在纳入
体内，
然后在把这个合体唤出体外，
派遣完成不同的使命。
把这个
修炼过场称为
祭练神将。
修练方法如下
第一步
采取神霄派的变化景法把体内
的神将（内在信息体）练成可以由修炼者
自由控制。这个修炼方法，称为（变景混化神将
妙法）
凡欲朝元，入靖，步行空罡
，面北，以净席一领，酒果各一份，磕齿九通，五藏
百关出白气侑侑，
< br>良久，
气变化作雌一将军童君一万人。
又存在五藏百关出
黄气
侑侑，良久，气变化作雄一将军童君一万人。又存五藏，六腑，三田中有金室玉
户出紫气，
化作大洞将军一万人。
又存在泥
丸黄室乃下元黄庭中出黄气，
化作黄
室童君一万人。又存鼻中出
白气作白云将军。又存耳中闻童君言语，鸣锣击鼓，
声振天地，良久，入泥丸中金宫，见
万万人马化为一宝珠，光如日月，自己以口
吸吞之，入下丹田，化为一小儿如出生之状。
见三尸五欲之神从玉茎走出。吸气
一口，
纳入心中，
良久，
心中出大光一道自口出，
化隐道将军一万人
，
张弓舞剑，
斩三尸首落，
化为真纬。
童君闭目，
顶中出白气，
并将军吏兵，
又化身作自己形，
乘白云，以口呼左右吏兵，上旨玉府，面礼玉
皇。次诸将等化金光，一时吞下。
方作此法，欲召神役使，先书（招真至神符）
，及召功曹主者合干吏兵，大妙也。
至此，修练者内部诸部位器官的信息体已经能够按照修炼者的意志所控制，
< br>神霄所召雌一将军。大洞将军等等神将，都是体内各器官之气所化，或从五脏，
或
从泥丸黄庭等等不同的部位出来。只是这儿的出宫召将，系朝元所设。朝元，
即由自己元
神默朝天尊。因此，有自己化身一个关目。朝元之后，又要存想将诸
将化作金光一时吞下
，即是使之仍归于体内，到要役使时再召出来。
这里需要修练第二层心法，
用自身器官的信息体
（内神）
来召唤另一时空的
高极信息体（外在神灵）称之为
（炎火律令邓天君大法）
修炼法如下