奇门遁甲入门讲义
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奇门遁甲入门讲义
“
奇门遁甲
”
可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界
上唯一可以如意
控制对方为主的命运学，
在古代中国它被称为帝
王之学，
其中奥秘是极端守秘的，
不得泄露于外人，
如果一般人盗用，
经发现者斩首勿论，
所以它可以
说是秘传中
的秘传。
因此，
它深深地埋
没在历史的渊底，
由于它的可怕，
师父只亲口传授弟
子，单线传下来，至今解它的人非常少。
奇门遁甲
所研究的是在探讨自然界的
磁性作用在每年，
每月，
每日，
每时中
流动情形以至于影响到万物之灵的所谓运气，
然后归纳出十种活
用的符，
加以推
研研。
在中国古代，<
/p>
这种
奇门遁甲
是用于军事上的，
因此古代军师无不精通此术
的，
最有名的就是诸葛亮
──
孔明，大家都知道，他在多次战役当中利用奇门来
布阵来败敌军的，
如今科技的发达，
军事已不如以往平面对峙
的战术，
因此已无
人再以之用于军事上了。
但是和我们日常生活中所遭遇的事情却仍是息息相关的。
由于这种学问的非常的复杂深奥，
因
此笔者以最简洁的语言和方法介绍此法，
使一般大众便于使用，
也借此发扬中国的传统的文化。
此外最重要的，
因为
奇门
遁甲
是一种使自己达到最好状况而改变命运的
学问，
假如用于作坏事，
很可能伤
害了
对方，
所以使用
奇门遁甲
时，
要本着利己利人，
达己达人，
使自己福也使别<
/p>
人幸福为原则。（逍遥子）
简述奇门预测学的特点与意义
一门学
术的产生则必有宇宙中相应之数积累到一定的程度，
而促使这门学术的成
熟则是其子系统亦各自趋向平衡，
稳定相对独立的结果。
奇门预测学的产生是在
大道无为机制的制约下，
天体各星系的
循环崭新阶段的必然结果。
而构成这门学
术的主体工程，
奇门遁甲
，
大六壬，
太乙神数预测绝学也将以新的面目和新的历
史任务而展现于人类的面前。
学术的核心思想是其根本的凝聚力和原始动力。
宗旨
的确立为这门学术的发展指
明了方向。
那么奇门预测学的核心思
想即是天地人合一，
以自身之质而合宇宙本
体之性，
明了大道无为之机，
化解尘世浩荡之劫。
因此，<
/p>
奇门预测学并不是简单
意义上的算法，
而
是以拯救全人类为自己奋斗的目标。
这就决定了奇门预测学在
根
本上与其他预测术区别开来。
最基本的体现在于开智上，
远远将
其它门派抛在
其后。
奇门预测学是建
立在对大脑和人的生理及心理充分研究的基础上，
在宇宙中寻一
与其相应的信息交换口，
利用数的场源能动力，
快速激发人的潜
在能力，
同时启
动人的神经遥感系统，
达到信息与自身频率的共振，
由此而引发人的超前思维和
超前意
识。
这种预测的指导思想打破了传统一看，
二记三应用的呆板，
单调的学
习方式。
不仅仅在效率上更在
人的智力乃至全面综合素质的提高上，
找到了历史
性的突破口。
构成核心思想的另一重要因素，
即为
这门学术的开创者和传授者，
必是具备相应
能量之人，
并能与上司沟通而得助于宇宙之神。
同时将其转换传授，
具备这种传
授机理的来源及再利用，
则是大智大慧之人
的本质和具有非凡能力的体现。
应于
宇宙之律，
形成系统完备的思维体系，
作用于数而辐射到人，
而形
成力的集中则
更容易将学习者的先天之数带到一个更为高的数上来。
由此而开创了奇门特有的
心传。心传将为这一千古奇门的发展大放异彩。
学术的价值意义必然有其社会性的一面。
奇门预
测学的社会价值在于帮助人类解
决自身发展中所遇到的各种难题。
这是因为这一门学术不仅仅是建立在华夏五千
年根深蒂固的基础上，
< br>更是由于他来源于宇宙中心，
对全宇宙有着辐射般的覆盖。
因此，
奇门预测学与其说是一门预测学，
不如说是一门高深的
前沿科学，
表现在
奇门特有的信灵语破译万用之谜上，无论是中
草药，还是航天，或是地质矿场，
只要宇宙中存在，
都能一一道
明，
这一点有大量的事实作证明。
而奇门更深运的
意义在于帮助全人类找回迷失的本性，
重归宇宙怀抱。
宇宙以其无为之机而带动
其内部产生各种玄秘，天地间，天数，定数，劫数，明数，行
数，衍数霎那间幻
化变换，
由此而产生的能量骤离骤合必辐射到
地球产生相应的后果。
如何明了宇
宙的玄秘，
< br>合于宇宙大道的运行规律是人类迫待解决的问题。
应用而生，
应数而
成的奇门预测学将以极大的慈悲心和博大无私的精神化万劫之浩荡，
渡无边之苦
海。
肩负起人与天地心声沟通的使命
，
充当传播宇宙信息，
信灵的桥梁将是奇门
不可推卸的责任。正是：
天上人间一线牵，红尘幻化了无缘。
法渡救世解尘危，斗转星移归无极。
奇门遁甲
基础简介
< br>这个占测门类为什么叫
“
奇门遁甲
”
？
“
奇门遁甲
”
的含义是什么呢？就是由
“
奇<
/p>
”
，
“
门
”
，
“
遁甲
”
三个概组成。
“
奇<
/p>
”
就是乙，丙，丁三奇；
“
门
”
就是休，生，伤，杜，
景，死，惊，开八门；
“
遁
”
是隐藏的意思，
“
甲
”
指六甲，即甲子，甲戍，甲申，
甲午，
甲辰，
甲寅，
“
遁甲
< br>”
是在十干中最为尊贵，
它藏而不现，
< br>隐遁于六仪之下。
“
六仪
”
就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲
申同六庚，
甲午同六辛，
甲辰同六壬，
甲寅同六癸。
另外还配合蓬，
任，
冲，
辅，
英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，
门，地三盘，象征三才。
天盘的九宫有九星，
中盘的八宫
（中宫寄二宫）
布八门，
地盘的八宫代表八个
方
位，
静止不动，
同时天盘地盘上，<
/p>
每宫都分配着特定的奇
（乙，
丙，
丁）
仪
（戊，
已，庚
，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星
排局，以占测事
物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中
一个特有的门类
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奇门遁甲
。
奇门之说，
论者谓始于黄帝，
删于吕望
、
张良。
汉以前往往散见于他书，
至于
《隋
志
?
艺文
》
专书，
始有一十三家。
唐益倍之，<
/p>
则其学之来亦不在近矣。
《阴符经》
曰：
“
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
”
张良注云：
“
六癸为天藏，
可