维的发散和联系。

医 者，意也。中医来源于自然，所以中医的临床思维也跟自然密切相关，来源于生活

的观察 ，司外揣内，取物比类。所以现存最早的《黄帝内经》就是一部很好的知道我们思维

的医 书，

反应了我们祖先思维的丰富致密，

《黄帝内经》

但是，

《黄帝 内经》给我们思维的指导，让我们从中领悟治病的道理，所以圣人教我们以渔

而不以鱼。

阴阳

《黄 帝内经》讲：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神

明之府也，治病必求于本。

”说明了世界的万物相互对立的双方都可以 用阴阳来表达，所以

对于疾病也是一样的，病证不外阴阳而已，所以我们治病要“察色按 脉先别阴阳”

只要我们

阴证阳证判断对的话，用药的主要方向就 不会错了。

阴阳不仅知道我们的的 诊断，也指导我们组方，张介宾曾经说过：

“善补阳者，必于阴

中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭”

。 谆

谆告诫我们不应该单用阴药或单用阳药。

应该阴阳同调，

因为阴阳是互根互用的，

我们要善

于利用体 内自我调节的机能。

恢复机体的运转而不是见什么症用什么药，

要认识到我们的身

体有机统一的整体，

也要考虑到社会和自然对 我们的影响。

喻嘉言在

《寓意草》

曾写 到：

“上

脱者，

用七分阳药，

三分阴药而夜服，

从阴以引阳；

下脱者，

用七分阴药，

三分阳药而昼服，

从阳以引阴也 。

”

五行

中医的五行学说是一门很有辩证，联系，发展等有用学说，然后很多人不懂五行的道

理，恶意诋毁五行学说，说其不科学的。

五行实际上是五种气的运动，古人认为世界是由五种气所构成的，世界的万物都在五

行之 中，

西游记的孙悟空一心想逃离五行之外，

然而还是逃脱不了五 行的束缚，

最终被压与

五指山下。

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五气分为木火土金水，东方肝木主生发，南方心火主炎散，西方肺金主肃杀，北方肾

水主收藏，中央脾土主化万物。

以此来对应 我们的人体的五藏，从而揭示了五藏的特性，使我们对身体五藏的运动变

化，习性有了了 解，从而达到知彼知己，百战不殆的目的。

五行与四季联系起 来并且还可以和五藏联系起来，通过了解四季的习性，从而可以很

好的指导我们养生和防 病。

《素问·四气调神大论》就很好的把五藏和四季五行联系的介绍

了养生的智慧。

“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭， 披发缓

形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，

。逆之则伤肝，

夏为寒变，奉长者少。夏三月

……

”春天万物生发，在五行为木，木之性为生发，所以天地

的万物都生长，

大自然处于一派生机勃勃之象，

我们人生为万物 之灵长，

我们更应该顺应这

种气机，晚睡而早起，放松身心，慢 慢的散步于大自然的气息之中。万物都是在生发之中，

所以这个时候我们应该“生而勿杀 ，予而勿夺，赏而勿罚”对一切持着宽怀的态度。同时我

们的思想也在成长，善心和恶心 都会生长，所以我们通过宽恕，使善心增长，这样的话，人

类的社会更加的和谐，

所以来着社会的压力，

人际关系的紧张都会为之缓解，

这对我们的身

心健康都有很好好处的。

这不仅仅是养生 的内容，

更是临床的思维。在春天，我们用药也应

该顺应身体需 要生长的信息，而使用有利于生发的药物。或许可以达到事半工倍的效果。