一生必读的50部国学经典
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一生必读的
50
部国学
《三字经》
《三字经》，是中国的
传统启蒙教材。在中国古代经典当中，
《三字经》是最浅
显易懂
的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲
学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，
敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及
故事内涵
中的做人做事道理。
《幼学琼林》
《幼学琼林》
是中国古代启蒙的儿童读物，
作者为明末的西昌人程登吉，
字允升。
本书最早名为《幼学
须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进
士邱睿、
清朝的嘉庆年间由邹圣脉、
民国时人费有容、
叶浦荪和蔡东
藩等进行了
增补。
《大学》
《大学》是一篇论述
儒家
修身治国平天下思想的
散文
，原是《
小戴礼记
》第四十
二篇，
相传为
曾子
所作，
实为秦汉时儒家作品，
是一部中国古代讨论教育理论的
重要著作。
经北宋
程颢
、
程颐
竭力尊崇，
南宋
朱熹
又作
《
大学章句
》
，
最终和
《
中
庸
》、《
论语
》、《
孟子
》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学
校官定
的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提
出的“三纲领”
（明明德、亲民、止于至
善）和“八条目”
（格物、致知、诚意、
正心、修身、齐家、治
国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为
了治国平天下，说明治国平天下
和个人道德修养的一致性
。《大学》全文文辞
简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于
道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、
治国等有
深刻的启迪性。
《中庸》
中庸，儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。
待人接物保持中正平和，因
时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家
的理论根源源于人性。出自《论
语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
何晏
集解：“庸，常
也，中和可
常行之道。”
《中庸》是
儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约
在战国末期至西汉之
间，
作者是谁尚无定论，
一说是孔伋所作
（子思著
《中庸》
）
，
载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从
《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为
《四书》
。
《论语》
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它
较为集
中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书
共
20
篇、
492
章，首创
“语录体”
。东汉列为“七经”之一，
(
七经：
《诗》
《书》
《礼》
《易
》《春秋》《论语》《孝经》
)
。南宋时，朱熹将它与《孟子》
《大学》《中
庸》合称为“四书”。
注本有三国魏何晏
《论语集解》
，
南北
朝梁皇侃
《论语义疏》
，
宋邢
《论语正义》
，
朱熹《论语集注》，清刘宝楠《
论语正义》等。
《孟子》
《孟子》“四书
”之一。战国中期孟
子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、
孟子弟子所作最早见于赵岐
《孟子题辞》
：
“此书，
孟子之所
作也，
故总谓之
《孟
子》”。《汉书·
艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万
五千余字，
286
章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明
姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点
< br>和政治活动。古代考试主要考四书五经。
《礼记》
《礼记》
< br>是研究中国古代社会情况、
典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的
思想，
包括社会、
政治、
伦理、
哲学、
宗教等各个方面，
其中
《大学》
、
《中
庸》
、
《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加
以辑录，
编纂而
成，
共
49
篇。
十三经之一。
是战国以后及西汉时期社会的变动，
包括社会制
度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
49
篇
分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的
思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》
《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作
了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，
“到唐
代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、
孝经，这样是
十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之
书。
< br>
《周易》
《周易》即《易经
》，
《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），
是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分
。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞
），作为
占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴
阳与太极的是被道家与阴
阳家所影响的
《易传》
。
《传》
包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，
统称
《十
翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展
，百家之学
兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，
《周易
》被儒门奉为儒门圣典，六
经之首。
儒门之外，
有两支易学与儒门易并列发展：
一为旧势力仍存在的筮术易；
< br>另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流<
/p>
变迁，
分为
“两派六宗”
。
两派，
就是象数学派和义理学派；
< br>六宗，一为占卜宗，
二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史
事宗。《周易》是
中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，
是古代汉民族思想、
智慧
的结晶，被誉为“大道之源”
。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、
文化等各个领域都产生了极其深刻的影
响。
《诗经》
《诗经》
是中国古代诗歌开端，
最早的一部诗歌总集，
收集了西周初年至春秋中
叶
（前
11
世纪至前
6
世纪）<
/p>
的诗歌，
共
311
篇，
其中
6
篇为笙诗，
即只有标题，
没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由
仪），反映了周
初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》
的作者佚名，
绝大部分已经无法考证，
传为尹吉甫采集、
孔子编订。
《诗
经》
在先秦时期称为
《诗》
，
或取其整数称
《诗三百》
。
西汉时被尊为儒家经典，
始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内
容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部
分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的
正声雅乐，又分《小雅》和《大
雅》
；
《颂》
是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，
又分为
《周颂》
、
《鲁颂》
和
《商
颂》。
孔子曾
概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行
的标准。先秦诸
子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非
子等人在说理论证时，<
/p>
多引述
《诗经》
中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，
《诗
经》被儒家奉为经典
，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映
了劳动与爱情、
战争与徭役、
压迫与反抗、
风俗与婚姻、
祭祖与宴会，
甚至天象、
地貌、动物、植物等方方
面面，是周代社会生活的一面镜子。
《尚书》
《尚书》，最早书名为《书
》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。
考证为上古文化《三坟五典》遗留
著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，
“尚”即“上”
，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古
代事迹著作的汇编。
《尔雅》
<
/p>
《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较
丰富的古代汉语词汇，它是辞书之祖。事实上，
《尔雅》并不是经，也不是
某一
部经书的附庸，
它是一本独立的词典，
是中国传统文化的核心组成部分。
《尔雅》
是现已知的第一
部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是
“正”的意思，在这里专
指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范
的标准语。
《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言
词，使之近于规范
。
《史记》
《史记》
是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，
是
中国历史上第一部
纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝
时代，下
至汉武帝太初四年间共
3000
多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国
志》合称“前四史”。《史记》全书
包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世
家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十
列传（记重要人物的言行事迹，主
要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）
、八书（记各种典章制度
记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三
十篇，五十二万
六千五百余字。
《史记》对后世史学和文学的发
展都产生了深远影响。其首创的
纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还被认为是一部优秀的文
学著作，
在中国
文学史上有重要地位，
被鲁迅誉为
“史家之绝唱，
无韵之
《离骚》
”
，
有很高的文学价值。
《汉书》
《汉书》，又称《前汉书》
，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。
由中国东汉历史学家班固编撰，
前后历时二十余年，
于建初年中基本修成，
后唐
朝颜师古为之释注。
《汉书》
是继
《史记》
之后中国古代又一部重要史书，
与
《史
记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。<
/p>
《汉书》全书主要记述了
上起西汉的汉
高祖元年
（公元前
206
年）
，
下至新朝王莽地皇四年
（公元
23
年）
共
230
年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一
百篇
，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
《战国策》
《战国策》
是一部国别体史学著作，
又称
《国策》
。
记载了西周、
东周及秦、
齐、
楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦
灭六国，约有
240
年的历史。分为
12
策，
33
卷，共
497
篇，主要记述了战国
时期的游说
之士的政治主张和言行策略，
也可说是游说之士的实战演习手册。
本
书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
《战国策》一书的思想倾向
,
因其与儒家正
统思想相悖
,
受到历代学者的贬斥。
《三国志》
《三国志》
是由西晋史学家陈寿所著，
记载中国三国时期的断代史，
同时也是二
十四史中评价最高的“前四史”之一。当时魏、吴两国先已有史，如官修
的王沈
《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的<
/p>
基本材料。蜀国无史官一职，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史
官职务的因素在内，
因此
《三国志》
是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。
三国志最早以《魏书》、《蜀书
》、《吴书》三书单独流传，直到北宋咸平六年
（
1003
年）三书才合为一书。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部，因
为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职
官、礼
乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史
的规范。
《资治通鉴》
《资治通鉴》
（常简作
《通鉴》
）
，
由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史
书，
共
294
卷，历时
19
年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年
（公元前
403
年）写起，到五代后周世宗显德六年（
公元
959
年）征淮南停笔，
涵盖
16
朝
1362
年
的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者
借鉴，宋神宗认为此书“鉴于
往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来
加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书
294
卷，约
300
多万
字，另有《考异》、
《目录》各三
十卷。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，
在中国官修史书
中占有极重要的地位。
《老子》
<
/p>
又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦
诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，
河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上
篇《
德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》
37
章在前，
第
38
章之后
为《德经》，并分为
81
章。是中国历史上首部完整的哲学著作，思想内容微言
大义，一语万端。被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》是除了《圣经》以外被
< br>译成外国文字发布量最多的文化名著。
《庄子》
《庄子》，亦称《南华经》
，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。庄子，
战国思想家、哲学家。名周，宋国蒙
（今安徽蒙城县人
,
一说今河南商丘东北
)
。
与梁惠王、齐宣王同时。
《汉书
艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只
有三十三篇。
其
中内篇七篇，
一般定为庄子著；
外篇杂篇可能掺杂有他的门人和
后来道家的作品。
《庄子》
在哲学、<
/p>
文学上都有较高研究价值。
名篇有
《逍遥
游》
、
《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”
尤为后世传诵。
《墨子》
墨子战国时著名思想家、政治家，鲁国人。姓墨名翟。生卒年不详，约为前
479
年—前
381
年以内
[
注
1]
。提出“兼爱
”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有
《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，《孟
子·滕文公》篇云：“杨朱、墨
翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”可知春
秋战国之世，杨朱之学
与墨学齐驱，并属显学。
《千字文》中记
载了“墨悲丝染”的故事，其中体现的
墨子倡导的纯朴思想广受人们尊重和认同。
《荀子》
《荀子
》是荀况的著作集。今存
32
篇。荀况，当时人尊称为荀卿。荀
、孙音近，
所以亦称孙卿。
赵国人。
他
的生卒年，
难于确考。
他一生的主要活动，
一般认为，
在赵惠文王元年
(
公元
前
298)
到赵悼襄王七年
(
公元前
238)
的
60
年间，
他曾游学
齐国稷下，
齐襄王时被奉为最有声望的学者，
三次担任祭酒。
其间又曾归赵聘秦，
去齐适楚。楚相春申君黄歇曾两次任他为兰陵令。终老于兰陵。
《韩非子》
《
韩非子》为法家重要着作。据《汉书
.
艺文志》所载，共
55
篇。今传本正合其
数。今本除《史记》中
所举《孤愤》、《说难》等十篇外，多有窜入文字。韩非
是先秦法家学说的集大成者。<
/p>
他从主张变革、
反对复古的历史观出发，
宣扬君主
集权，任法术而尚功利。与此相适应，他主张行文写作必须以“功用”为目的。
他的说理散文在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，
具有很强的说服力。
《鬼谷子》
《鬼谷子》，战国著名道
家，纵横家鼻祖“鬼谷子”
王诩
的著作。《鬼谷子》，
又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于
< br>权谋策略及言谈辩论技巧。
《鬼谷子》
共有十四篇，
其中第十三、
十四篇
（转丸、
胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）纵横家
(
以《鬼谷子》为代表
)
的哲
学观，深
受《
老子
》哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“裨阖
”的社
会活动之中
;
纵横策士们在道家
思想的指导下，
力求
“变动阴阳”
，从
而达到
“柔
弱胜刚强”的目的。
《鬼谷
子》作为
纵横家
游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕
生学术研究的精华，
其价值是不言自明的。
该书作
为纵横家的代表著作，
为后世
了解纵横家与道家的思想提供了不
少的参考。
《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、
《吴孙子兵法》、
《孙子兵书》、
《孙武兵书》
等，
是中国现存最早的兵书，
也是世界上最早的军事著作，
被誉为<
/p>
“兵学圣典”
。
共有六千字左右，一共十
三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨
瑰宝，优
秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜
密严谨，
是古代军事思想精华的集中体现。
作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将<
/p>
军孙武。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有
2500<
/p>
年历史，历代都有
研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法
是谋略，谋略不是小花招，而是
大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被
翻译成多种语言，在世
界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简
1972
年出土在临沂。
《楚辞》
楚辞是屈原创作的一种新诗
体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总
集。
“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。
原收战国楚人屈原
、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒
、刘向等人辞赋共十
六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，
其余各篇也
是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、
方
言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深
远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘
向辑录等
历程，成书时间应在公元前
26
年至公元前
6
年间。刘向《楚辞》原书早亡，后
人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》
（原书亦佚）、宋
洪
兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。
《文心雕龙》
《文心雕龙》是中国南
朝文学理论家刘勰（
xi
é）创作的一部理论系统、结构严
密、论述细致的文学理论专著。成书于公元
501
< br>～
502
年（南朝齐和帝中兴元、
二年）
间。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、
“体大而虑周”
（章
学诚《文史通义·
诗话篇》）的文学理论专著。
刘勰《文心雕龙》的命名来自于
黄老道家环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔
涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”全书共
10
卷，
50
篇（原分上、下部，各
25
篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是
文学的本源，圣人是文人学习的楷模，
“经书”是文章的典范。把作家创作个
性
的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统
论述了文学的形式和内容、
继承和革新的关系，
又在探索研究文学创作构思的过
程中，
强调指出了艺术思维活
动的具体形象性这一基本特征，
并初步提出了艺术
创作中的形象
思维问题；
对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，
开研究
文
学形象思维的先河。
全面总结了齐梁时代以前的美学成果，<
/p>
细致地探索和论述了
语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规
律。