《大唐三藏圣教序》翻墨本(高清版本) 原文
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《大唐三藏圣教序》翻墨本
(
高清版本
)
原文
《圣教序》翻墨本
(
高清版本
)
《圣教序》全名《大唐三
藏圣教序》
，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的
褚遂良所书，称为《雁塔圣教
序》
，后由沙门怀仁从王羲之
书法中集字，刻制成碑文，称《唐
集右军圣教序并记》
，或
《怀仁集王羲之书圣教序》
，因碑首横刻有七尊佛像，又名
《七佛圣教序》
。
唐贞观十九年
(
公元
< br>645
年
)
二月，
玄奘法师
在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。
当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年
(
公元
648
年
)
，太宗亲自为之撰序，皇太子
(
李治，后为唐高
宗
)
作记，此序和记，与太宗御敕、皇
太子笺答、玄奘所译心
经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字
遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年
(
公
元
672
年
)
刻成
此碑，全称为
[
大唐三藏圣教序<
/p>
]
。碑高九尺四寸六分，宽四
尺二寸四分
，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜
今已断裂。现存西安碑林。王氏书迹大都
赖此以传，故为历
代书家所重。
《三藏圣教序》是唐太宗为表彰
玄奘法师赴西
域各国求取佛经，
回国后翻译三藏要籍而写的。<
/p>
太子李治
(
高
宗
)
并为附记。此碑形神兼备，书法秀劲超群，分行市白，笔
意俱存，俨然是一气呵成，不愧为中国古刻名碑之妙品，难
怪世人一
直称它为
'
千王碑
< br>'
。它被国家文物局定为国宝级文
物，它的历史价值和书
法价值都是无以伦比的。怀仁是长安
弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书
迹，煞
费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使
'
逸少真迹，咸
萃其中
'
。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、
怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、
为、揽、时、集等字皆
取自
《兰亭序》
。
由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，
致使此碑点画气势
、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王
书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、
平和简静的
境界。
'
当然这种集字的做
法也有相当的局限性。如重复的字
较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，
效集
王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧
大雅集
《兴福寺碑》
，
唐玄序集
《新译金刚经》
等均为佳作，
但仍以《集王羲
之圣教序》最为成功。传世宋拓有墨皇本，
现藏天津市艺术博物馆
;
明代刘正宗藏本，现藏陕西博物
馆
;1972
年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本
;
其他还有郭尚
先藏本等
;
均
有影印本行世。此为今人翻墨本。词条
:
所谓的
'
集帖
'
就是集合很多人的笔
迹刻石，
然后作成拓本供人鉴赏或
习字之用，而集字圣教序就是
集王羲之的字重刻而成的。咸
享三年
(672)
建于京城长安弘福寺，
太宗李世民亲身撰文，
太
子李治并为附记。诸葛神力勒石。朱静藏镌字。碑石高
9.4
尺，宽
4.2
尺。共
3
0
行，行
80
余字不等，现在陕西西安
碑
林。
'
集王
'
一格，首推《圣教序》
。其碑字由释怀仁借内府所
藏王羲之真迹，历时
25
年集募而成，故为世所重
。此碑虽
属集字，但字画神韵、转折起落肖似王书。加以怀仁特有的
书法造诣和章法安排，使其更具王书神韵和风采。清王澍曾
言此碑有唐拓，但未流传
。宋亦有肥瘦二本之别。碑石宋以
后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。历代摩
刻颇
多。现存宋拓本较多。宋拓本中最突出者，当推中国历史博
物馆藏本。
其字多半肥大精美，
笔锋使转处即细丝可见。
《怀
仁集王圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》
。
《圣
教序》
全文
:
大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。
< br>晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无
形。潜寒暑以化物。是
以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞
阳。贤哲罕穷其数。然而。天地苞乎阴阳，而易识者
。以其
有像也。阴阳处乎天地。而难穷者。以其无形也。故知像显
而微。虽愚不或。形谮莫覩。在智者迷。况乎佛道。崇虚、
乘幽，控寂。弘济万品。典
御十方。举威灵而无上。抑神力
而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。
历
千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫
知
其际。法流湛寂。挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区
庸鄙。
抆其旨趣。
能无疑或者焉。
然则大教之兴。
基乎西土。
腾汉庭而皎梦。照东城而流慈。昔者。分形分迹之时。言未
驰而成化。当常现常之世。民仰德而知虚。及乎晦影归真。
迁仪越世。金容掩
色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八