论王维、孟浩然山水诗的异同
-
论王维、孟浩然山水诗的异同
摘
要
：王维
、孟浩然是盛唐时期著名的山水田园诗人，他们的山水田园诗有许多相同
之处，都是诗与
画结合的范例，都具有闲适、恬淡、宁静的风格，都是以禅入诗。他们
的山水田园诗也有
许多不同之处，孟浩然的诗以描写南方山水景色和田园生活为主，王
维的诗以描写北方田
园生活为主。王维的诗比较偏重于对客观描绘，孟浩然的诗则偏重
于对主观抒情。
关键词
：
王维；孟浩然；山水诗；相同；不同
生活在盛唐时期的诗人，是幸运的。大唐盛世的文化氛围富有浪漫气质。成为山水
诗滥觞的沃土。
大唐盛世时期是开明开放的，
这是
一个游山玩水的时代，
人们释放激情，
追求生命的质量，热爱生
命，有强烈的自我意识，兼容并包。诗人们在自由自在的游山
玩水的过程中，山川给予他
们作诗的灵感，大自然带给他们无限的遐想。此时的王维与
孟浩然又恰恰都是吮吸盛唐山
水养分的诗人，他们的诗歌中都有遨游天下，耽情山水的
经历。襄阳境内本就多名山胜水
，孟浩然又是襄州襄阳人氏，并隐居于此。孟浩然在四
十岁时仍未中进士，怀着满腔的失
意与落寞漫游吴越，时间长达三年之久。期间游历了
几江东、江浙、湘桂、巴蜀等地。把
愁怀之情寄托于游山玩水之上。而王维的三水之路
不曾停止，先后在终南、辋川隐居过，
而且由于受到仕途的影响，不得不在两京之间来
回，趁此机会又先后游历了中原、汉水一
带。
一、王维、孟浩然山水田园诗的相同之处
（一）王维、孟浩然山水诗都是诗与画结合的范例
王维孟浩然的诗讲求山与水的结合，因而其山水诗堪称诗与画相结合的典范。王维
< br>常以画家的思想和眼光观察大自然，又用画家的笔法把大自然描绘得很形象，他的每一
首诗都像一幅色彩鲜明的画卷。对于笔下所描绘的事物善于运用运用一些技巧，如：色
彩的生成、色彩的对比，光影的变化等，而且对于事物敷彩着色很是到位。以此来唤起
人们的直观印象，尤其是诗中对于自然景观的刻画，唤起的印象更加深刻。而且他们二
人
的诗比较善于写形，在写形的同时注重写意，形意结合，传达出诗的意韵来。如“日
落江
湖白，潮来天地青。
”
（
《送邢桂州》
）日落昏暗，湖江愈显其白，潮来铺天，天地仿
佛弥漫着潮水的
苍青，日暮时江天空茫在色彩的相衬相生中展示的活灵活现。“泉声咽
危石，日色冷青松
。
”
（
《过香积寺》
< br>）日光本是暖色，寒冷的感官在松林的清冷碧翠体现
出来。“白云回望合，青霭入
看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。
”
（
《终南山》
）更加表现
出诗人情思的画家情结，写烟云写光影，
画中有诗，诗中有画。而且，诗句清新脱俗，
诗人极高的遣词造句能力一览无余。王维的
诗注重人的直观印象，通过敷彩着色光影变
化唤等技巧将诗的画面感带给人们，让人们在
优美的图画里去体味诗的无线意境。王维
既能写诗又能作画，这是他能够在诗中融入画的
美感，让诗充满着“画意”
。如《汉江
监眺》
< br>：
“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远
空。襄阳好风日，留醉与山翁。
”这首诗是王维诗画交融的代表
之作。诗的第一句一笔
勾勒出汉江雄浑壮阔的景像。将汉江作为画幅的背景。江上泛舟，
极目四望，汉江横卧
楚塞而接
“三湘”
、通
“九派”
，江波浩渺。诗人融浩浩江流于画边，绘漠漠平野
于纸端，
整个画面得到了充分的渲染。
“襄阳好风日，留醉与山
翁。
”诗人想留身于山间，力求一
醉，这充分的体现了诗人对襄
阳美好风光的热爱之情。在前面的景色描绘之中夹杂着这
些爱、这些眷恋，积极乐观的情
绪跃然纸上。不自觉的我们会发现，一幅色彩素雅、格
调清新、意境优美的水墨山水画面
呈现在了面前。在画面的整体布局上，疏密相间，远
近相映。在写作上又以简驭繁，以形
写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，时时刻
刻给人与美的享受。
< br>
孟浩然诗中对于景物的刻画栩栩如生。他和陶渊明一样，寄情田园，热于农桑。
所
以他的山水诗中有更帖近自己生活的真实情景，并且他善于发掘自然之美的生活之美，
即景会心，写出一时真切的感受，诗中还多次出现“余”
、
“我”等字样。如“天边树若
荠，江畔洲如月”（
< br>《秋登万山寺寄张五》
）
从远
处看去，天边的树像荠菜
,
一层朦胧的
月色将江畔白色沙洲笼罩
,
一个淡远清幽的境界油然而生。该诗
句使切实的画面感升上
心头
,
氤氲的诗
情
,
流动着某种意趣
,
浮现在人的脑海里的是清幽静谧的江边景色。孟浩
然的诗不仅在感悟自然、领悟
自然，而且让读者尽情徜徉在诗的意境里，融情于自然，
无比惬意，无比闲适。又如他的
《早寒江上有怀》
、
《晚泊浔阳望庐山》
、
《万山潭作》等
篇，往往让人感觉到笔意在若有若无之间，
空灵时又蕴藉深微，
“一味妙悟而已”
（严羽
< br>《沧浪诗话·诗辨》
）
。苏轼说：
“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。
”
[1]
是颇为
中肯的。
再比如《早发鱼浦潭》
：
“东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，
桡声暗相拨。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。饮水畏惊猿，祭鱼时
见獭。舟行
自无闷，况值晴景豁。
”这首的写作时在舟行途中。
孟浩然在欣赏途中美景的同时，抒
1
发乐观的情怀，诗境与心境也透露着高远、恬淡。舟行早发，随着时间的推移，由熹微
“早光”到“日出气象”
，再到“晴景豁”
，构成一幅完整的画
面，我们仿佛置身其中，
由静而动，由朦胧到开阔。映入眼帘的是晨曦中鱼浦潭的美景。
王维、孟浩然能够自觉
地将诗与画的技法结合起来，把诗法和画法熔为一炉，这也是王、
孟对山水诗的一个发
展。
（二）王维、孟浩然的诗都具有恬淡、闲适，宁静的风格
王维的“行到水穷处，坐看云起时。
< br>”
（
《终南别业》
）是何等的无
拘无束；他的“空
山不见人，但闻人语响。返景入森林，复照青苔上。
< br>”
（
《鹿柴》
）是何等的幽静清
晰；他
的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
”
（
《竹里馆》
）是何等的清静
淡泊。诗境的空明，让人的心境无时不刻感受到一片宁静，一切的思虑和情绪的波动终
被净化。著名学者陆侃如、冯阮君先生在《中国诗史》中有话云：
“我
们谈到王维的诗，
读到这几句
‘寂寥天地著，
< br>心与广川闲。
’
（
《登河北城楼
》
）
，
‘我心素已闲，
清川淡如此。
’
（
《清溪》<
/p>
）
‘诗人最爱用静字，唯其他能静，故他能领略到自然之美。
”
[2]
孟浩然的诗也具有恬淡、闲适、宁静的风格，但其恬淡、闲适、宁静的风格又是表
象化
的。因为他和王维的归隐不同。王维是把仕途看透了之后才归隐的，而孟浩然前期
是以退
为进的隐，后期是无法走上仕途之路而无奈的归隐。所以他在精神上并未走出仕
途无门给
他带来的痛苦，壮志未酬依然是他心中的痛，他只是在借助隐居生活来冲淡这
种痛。闻一
多先生在《唐诗杂论》中说：
“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句中，
而是将他冲淡了，平均地分散在全篇中，淡到看不见诗了，才是真正的孟浩然的诗。
< br>”
[3]
不过孟浩然也不是真正的隐者，所以，他体现在
诗中的恬淡、闲适、宁静中免不了有这
个痛苦的流露。如《宿庐江寄广陵旧游》
：
“山名闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月
照一孤舟。建德非吾士，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄西海头。
”淡淡的哀愁从自然<
/p>
的语调中透露出来。诗人的寄情山水是不得已而为之的，是失意者无奈中寻求的一种解
脱，因此我们读他的山水诗，处处感到“我”的存在，显示出主观人格在欣赏自然，突
出了鲜明的主体感受，如他的《扬子津望江口》
：
“北固临京口，夷山近海滨，江风白浪
起，愁杀渡头人。
”
诗人静静地站在江边向远处眺望，北固山、京口、夷山、海滨、扬
子津等一一映入眼帘。
江风是那么的强劲，浪花是那么的猛烈，一股凄凉的悲秋之情隐
隐呈现，不由的发出了“
愁杀渡头人”的无限感叹。但这种隐隐的痛不影响他恬淡、闲
适、宁静的风格。再如《过
故人庄》中“绿树村边合，青山郭外斜”描绘了恬淡、闲适
2
的田园美景。
“待到重阳日，还来就菊花。
”表现出来的是诗人寄情山水的乐趣。诗人所
描绘的农村景象，没有奇异山水，没有
独特花草，有的只是一片静谧、平淡的田园，一
群自然闲适的农家朋友。以清淡的笔触，
清新自然的描写了被绿树掩映、被青山环抱着
的村庄，构造出了衣服清新淡雅的田园风光
画，恬淡亲切却又不会枯燥。又如他的《春
晓》中“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨
声，花落知多少？”诗人用春生来渲染无
边的春色，创造了恬淡闲适的意境，表现出春天
的美好景象。清新淡雅，韵味无穷。
（三）王维、孟浩然都是以禅入诗
佛教在唐代迎来了发展的鼎盛时期，唐代的统治者大多重视佛教，社会上崇佛的社
会风气比较比较盛行。这种社会风气逐渐的也反映到了文学创作当中。王维、孟浩然就
是其中典型代表。王维母亲敬佛的行为对王维影响深远，后来王维也一生好佛；因其仕
途受挫、壮志难酬，这就将他内心的那么呢清静闲适的感情给激发出来了，回归自然，
享受自然就成了他生命的一部分，爱佛习佛的心境由此产生。王维的诗画饱含着自己的
思想、学识和修养，诗画就是他真我的直白写照。政治上遭受打击后，王维的这种信仰
< br>必然促使他远离尘嚣烦扰的世俗社会，去追求一种超越现实的幽静生活，在纯朴甜美宁
静幽然的山水田园佳境里享受佛门弟子的清平生活，正因为如此，当对生命有了透彻体
悟的王维一旦投入到大自然的怀抱，就不自觉的和大自然融为一体了。而这要在他的诗
里体现，就是以禅入诗，希望创造出出神入化的意境，不仅要求心灵的体验，而且要求
实
证性。即不期然而然地表现出一种自然真朴的美学意境。所以后人对王维冠以“诗
佛”的
称号。当代著名美学家李泽厚先生认为：“禅的引入使艺术别开生面，充满禅意
的作品。
比如王维、
苏轼的诗，
比较其他大诗人
的作品来，
更充满机巧和智慧之美。
”
[4]
如
“木末芙蓉花，山中发红萼
。涧户寂无人，纷纷开且落。”（
《辛夷坞》
）寂静的山
坞，四处悄然无声，辛夷花欣然开放，自然洒脱，在花开花谢的轮回里，传递着生命的
景象，在这空灵的景象中，我们可以看出王维的艺术构思无不体现着空寂佛理对他的影
响。“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。”（
《秋夜独
坐》
）在一片
静寂中倾听天籁，动中有静，喧闹中蕴含着宁静，
体现着心境的空灵、闲适。诗人恬静
淡漠的心境被恰当的表达出来。王维之笃于佛，染于
禅，在对山水清晖的映衬下，清幽
空寂的禅趣悠然显现。
孟浩然也好佛禅，从他的文章中能够看出，他与神僧往
来很是密切，经常住宿在禅
寺内，
与禅师们讨论禅理。
这在他的诗作题目中可以看到，
如
《题终南翠微
寺空山人房》
、
3