、

“绿”的对照显示出

一幅生机勃勃的画面。< /p>

作者认为王维诗歌的第二个艺术特色就是空灵

闲远的风格特色。王 维的诗歌具有“清淡悠远、空寂超旷”的审美特

点，他的空灵之美的审美内涵来源于禅宗 思想的影响，

《山居秋暝》

是王维山水诗的名篇，这首诗描绘出 一种空灵静美的境界。

《终南别

业》

体 现出一种自得其乐的闲远情趣，

传达出物我两忘随遇而安的禅

趣 。

王维诗歌第三个艺术特色即雄浑壮阔的情思与气势。

王维笔下 的

战争场面气势庞大，壮大明朗，如《从军行》刻画出战士们奋勇杀敌

< br>誓死不归的豪情壮志。

王维曾亲历边塞，

他以英特豪迈的 情怀描绘边

塞风光洋溢着雄浑壮阔的豪情，

《使至塞上》一望无 际的大漠中垂直

而上的孤烟，

将豪迈之情贯注于景物描写

，

洋溢着壮大的情思与气势。

河南信阳的一位学者徐伯鸿认为，

王维诗歌艺术特色应该概括为

四个字：清、秀、和、远。所谓“清”就是指王维诗歌的意境和风格

具有一种 清爽美好、雅洁不俗气的特征；所谓“秀”就是指王维诗歌

语言的清新秀丽；所谓“远” 是指王维诗歌立意的高远，且整体风貌

上给审美者一种咀嚼不尽的言外之意。

成果总结而来的，

但 是他认为仅用这三个词是不足以概括王维诗歌的

艺术特色，所以徐伯鸿加了一个“和”< /p>

。

“和”是古代艺术中的一个重

要范畴与 审美理想。

他借鉴先秦儒道两家思想中的精辟论述。

儒家论

述的

“和”

是立足社会人事，

强调用“仁”与“礼”

来规范人与人

之

间的相互关联，并将以“仁”和“礼”节之的“允执其中”作为“和”

的最高境界。道家倡导的“和”是建立在自然之道的基础上将天地之

“和”

作为人与人、

人与物之间关系的最高宗旨。

因此儒家倡导的

“和”

是一种人为的“和”

，道家倡导的“和”是一种自然的“和”

。而魏晋

六朝以后禅宗以空性参破天地物我合一的思维方式相互结合起来，

发

< br>展补充丰富了“和”的内在意蕴，达到了儒释道三家相结合的“和”

境界。徐伯鸿 认为王维就是运用儒释道三家相结合“和”的最早的诗

人。

< /p>

徐伯鸿认为王维早期诗歌的没有体现出“和”的特征，后期诗歌

则 体现了“和”

。王维后期的心态进入了“和”的境界，一方面使得

他带着这种“和”

的心态去观察自然与社会，另一方面使得他诗歌中

< br>的自然物象和社会事象也呈现出“和”的状态特征。所以王维后期创

作的诗歌也代 表了他一生的最高成就。

王维诗歌中主要采用两个艺术

表现手法 来达到“和”的审美境界：第一，以意为主，以一总万。王

维诗歌中“诗中有画”的境界 就是这种艺术表现手法的必然结晶。第

二，

艺术创作辩证手法。

古代艺术理论非常强调运用辩证的方法来达

到“和”的境界。如 动与静、虚与实、形与神等，而王维在诗歌创作

中这种手法运用的淋漓尽致。

同样是河南的一位学者宋秋安在《论王维诗歌的思想性和艺术

（佳木斯大学社会科学学报

2000

年

8

月第

18

卷第

4

期）中论述

了王 维诗歌的思想性以及艺术美。

作者认为诗歌的艺术美主要体现在

意境之美、雄浑之美、自然之美、冲淡之美等方面，而王维诗歌为我

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