77种树木的含义
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1
榕树
被视为长寿、吉祥的象征。寓意荣华富贵
.
2
印度榕
榕树被视为长寿、吉祥的象征。寓意荣华富贵
.
3
福禄桐
细叶福禄桐花叶福禄桐等其植
株造型飘逸叶姿风情万千其寓意富贵吉祥
“家有福
禄桐财运更亨
通”
4
五杆发财树
寓意吉祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱
5
独杆发财树
寓意吉祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们喜爱
6
棕竹
节节高升
7
招财树
招财树高大茂盛，寓意为：“财源滚滚”
8
富贵树
优良树种环保功效
:
吸收室内
80%
以上的有害气体。过滤浊气增加室内负离子数
量。
应用
:
叶态节节高升欣欣向荣寓意“富贵吉祥”故而得名
9
大绿萝
净化空气，吸收甲醛
10
金钱树
金钱树寓意着富贵招财进宝
11
铁树
坚强补住宅之气血是重要的生旺植物
12
富贵竹笼
寓意节节高升、吉祥富贵、朝气蓬勃、奋发向上
13
榕树具有“独木成林”、“母
子世代同根“的特性，最能代表我国各民族大家庭“同根
生”的寓意。
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14
国槐具有相当大的人文意义。
槐
民间俗谚有：
“门前一棵槐，
不是招宝，
就是进财”
。
视为吉祥树种，《本草纲目》说
?
押“槐之言怀也
?
熏怀来人如此也。”槐树
< br>?
熏怀人之树
?
鸦槐花
?
熏怀人之花。尤其是清朝以后，海外游子大量增多，国槐因寓意“怀念
家国”而备
受海外游子青睐。
成为民族凝聚力的象征物之一，<
/p>
在我省民间流传的山西洪洞大槐树的传说，
更是将华夏子女全都紧
紧地联系到了国槐的周围。石家庄市树国槐，在民间是吉祥、幸福、
美好的象征，中国人
民自古以来把它作为吉祥树、
幸福树，它能代表石家庄人顽强不屈、坚
< br>韧不拔的品格，
展示出石家庄人奋发图强、
不断进取的精
神风貌，
故石家庄市将其定为市树。
15
大叶相思。
“红豆生南国，
此物最相思。
”
飘逸的大叶相思树，
是恋人们最钟意的植物。
16
尾叶桉。一往无前锐意进取
17
木麻黄。
敢为人先百折不挠
18
勒仔刺。迎难而上潜能无限
19
爬墙虎。锲而不舍勇于攀登
20
银杏是最古老的树种之一，属于孑遗树科，与恐龙同时代
。寓意长盛不衰。
21
桂
桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。
有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合
图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为
“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。
22
椿
被视长寿之木，属吉祥
23
梧桐
梧桐的灵性，
传说能引来凤凰。
祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合
构，
谐音
“同喜”
，
< br>也是寓意吉祥。
1
、高洁品格的意象及寓意
2
、
忠贞爱情的意象及寓
意
3
、
孤独
忧愁的意象
及寓意
4
、
离情别绪的意象及寓意
24
竹
高风亮节、
谦虚。
< br>竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：
斑竹
（湘
妃竹）、慈竹（亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金锒玉竹、天竹（天竺、南大竹
）等等。如
将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、
“天长地久”的寓意。竹
又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。
25
合欢：属落
叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚
姻美满。故称
“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、
合欢帽、合
欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢
被文人视
为释仇解忧之树。
：
“合欢，
一名蠲人
忿，
则赠以青裳，
青裳一名合欢，
能忘
忿”。
26
《花镜》上说枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音“早立子”。
婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以
图吉利。
27
栗
古时用栗木作神主
（死人灵牌）
，
称宗庙神主为
“栗主”
。
古人用以表示妇人之诚挚，
《礼记．曲礼》上说：
“妇人之挚，具榛脯，修枣栗。”
《国语
》也说：
“夫妇挚不过枣栗，
以告虔也。”
《太平御览》上说：
“东门之栗，有靖家室。”利于家庭和美。栗子与“立子”
谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帐中或新妇怀中，<
/p>
以求吉利的习俗文化。
28
桃
在
民俗、宗教、审美观念中，都有其重要文脉。桃花红、白、粉红、深红、烂漫芳
菲，娇媚
出众。中国人常以桃花喻美女娇容，与女人有关的事也都常带“桃”字。如，桃花
妆，<
/p>
桃花运，桃色新闻等等。
此文化东传日本，日本的风吕场
（浴池）
也标明有
“桃之汤”，
“松之汤”（女浴池，男浴池）。但是人们却都爱桃。俗信桃有灵气，桃在三月如不开花，
则预报火灾。
三月也叫
“桃月”
。
中国神话中说桃树是追日的夸父的手杖化成的。
《山海经
》
载：
“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足
，北饮大泽，未至，道渴而死，
弃其杖，化为邓林。（邓林即桃林）”。而《春秋运斗枢
》又说：“玉衡星散为桃”。桃是
神杖变的也好，是北斗星变的也好，总之都带有神异。
《太平御览》引《典术》上说：“桃
者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门
，制百鬼，故今作桃人梗著门，以厌邪
气。”桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种
中厌胜避邪用品。
如：桃印、桃符、桃
剑、
桃人等。
自从五代后蜀时开始在桃木板上书写春联以后，
春节时至今仍流传着春联习俗，
只是改为红纸材料。端午节，门
上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙
桃”、
“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的蟠桃，三千年开花，三千年结果，吃了
可
增寿六百岁的传说。桃树花美，果鲜，在习俗心理上可趋吉避煞，又少病害而易植，故为
庭园绿地宅居所常值。
29
石榴
在习俗文化中，认为“石榴百子
”，是“多子多福”的象征。实际上，石榴花果红
似火，果又可解渴止醉，有美观和实用
价值，而广为民居庭院宅房栽植。
30
橘
橘
有灵性，传说可应验事物。在民俗中，橘与吉谐音，简化字通用桔字。以桔趋吉祈
福。<
/p>
金桔可兆明。
《中华全国风俗志》
载有杭
州一带
“元旦日，
签柏枝于柿饼，
以大
桔承之，
谓之百事大吉”。
31
梅
有
谓梅，
琼肌玉骨，
物外佳人，
群芳领袖
。
梅美喻女人，
竹喻失，
梅喻妻，
婚联有
“竹
梅双喜”之词。男女少年称为“
青梅竹马”。梅的品格，傲霜雪，有“四德”之说：“梅具
四德，初生为元，开花如亨，
结子为利，成熟为贞”。梅花五瓣，象征五福：快乐、幸福、
长寿、顺利、和平。又合中
国的阴阳
“五行”金木水火土。寿联常有
“梅开五福，
竹报三多”
（竹叶三片），寓意吉祥。庭栽，盆景皆有观赏价值。梅有“
四贵”：贵稀不贵密，贵老不
贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。故有“梅开二度”来形容
美的恰当
32
菩提
在印度、斯里兰卡、缅甸各地的
丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称
为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树
，万分敬仰。
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一
首诗
:
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何
处惹尘埃
。流传甚广，所以后世许多人都
认为世界上根本没有什么菩提树，
其实是人们误解了他的本意，
菩提树不仅存在，
而且又名
思维树，是一种桑科榕属常绿大
乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家
理论“四大皆空”里作了引伸
而来的吧！
“菩提”一词为古印度语（即梵文）
Bodhi
的音译，
意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻
悟途径，顿悟真理，达到超凡脱
俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为
peepul
、
Bo-
Tree
或
Large-Tree
等，
均有宽宏
大量，
大慈大悲，
明辨善恶，
觉悟真理之意。
而在植物分类学中，
菩
提树的拉丁学名为
Ficus
religosa
，有神圣宗教之意。菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，
2500
多年前，
佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国
（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他
年青时为摆脱生老病死轮回
之苦，
解救受苦受难的众生，
毅然放弃继承王位和舒适的王族生
活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了
7
天
7
夜，战胜了各
种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所
以，后来佛
教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
33
紫玉兰
又辛夷，寓意深刻，古人把它作为珍贵的装饰品和男女之间的信物。
又紫玉兰
花开紫气东来，寓意富贵祥和。
34
广玉兰
玉兰花代表着报恩，以国家社稷为重。
35
香樟树
民间常把香樟树看成是风水树
，
它清新、
自然
,
代表健康、
温馨
,
寓意避邪、
长寿、
吉祥如意，因而深受人们的青睐
36
鹅掌楸
又叫马褂木。寓意长命百岁。
37
珙桐
又名鸽子树，寓意和平友好。
38
腊梅
寓意慈爱。独特的美丽
。理智
面对改变
思想的力量
随时反省
富于慈爱
< br>.
腊梅
花金黄似蜡，迎霜傲雪，岁首冲寒而开，久放不凋
，比梅花开得还早。真是轻黄缀雪，冻莓
含霜，香气浓而清，艳而不俗。曾有诗赞美：<
/p>
枝横碧玉
天然
瘦，恋破黄金分外香
。
腊梅
开于寒冬，若能从花店买来几枝，插入花瓶中，
供于书案上，
其清
香弥漫室内，会使人
感到幽香彻骨，心旷神怡。或送给慈祥的长者，寓意更深
远。
39
石楠
40
苹果
寓意平安之果