可惜不当湖水面, 银山堆里看青山北宋 黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》其二
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可惜不当湖水面，
银山堆里看青山。北宋
黄庭坚《雨中登
岳阳楼望君山》其二
可惜不当湖水面，
银山堆里看青山。
【译文】
遗憾未能正对湖面，看不到湖面上的君山如在
银山堆里的奇妙景象。
【出典】
北宋
黄庭坚
《雨中登岳阳楼望君山》其二
注：
<
/p>
1
、
《雨中登岳阳楼望君山》黄庭坚
【一】
投荒万死鬓毛斑，
生入瞿塘滟滪关。
未到江南先一笑，
岳阳楼上对君山。
【二】
满川风雨独凭栏，
绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，
银山堆里看青山。
2
、
注释：
岳阳楼即岳阳城西门楼，下临洞庭湖。
君山是洞庭湖中的一座小岛。
投荒：贬官到荒僻的地方。
瞿塘：峡名，在四川省奉节县附近。
滟滪（音艳预）关：滟滪堆是矗立
在瞿塘峡口江中的一
块大石头。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。古
代民谣有“滟滪大如襆
（音浮）
，
瞿塘不可触”的话。
因其险要，
故称之为关。生入…
…关：东汉班超从军西域三十一年，年
老思归，有“但愿生入玉门关”的话。此用其语。
江南：
这里泛指长江下游南岸。
包括作者的故乡分宁在内。
川：这里指洞庭湖。
绾（音晚）结：
（将头发）向上束起。
湘蛾：
《楚辞·九歌》中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃
娥皇和女英
，君山是她们居住的地方。
鬟：发髻。十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式
各样的发髻。
当：正对着，指在湖面上面对着湖水。
3
、译文
1
：
满江的
风雨独自倚栏，君山各峰挽成湘夫人的十二髻
鬟。可惜我不能面对湖水，在银山堆里看青
翠的君山。
译文
2
：
湖上风雨不停，我在此时登楼，独自凭栏远眺；看那
群山众峰，恰似湘水女神盘结起的十二个发髻。遗憾未能正
对湖面，看不
到湖面上的君山如在银山堆里的奇妙景象。
4
、黄庭坚生平见落木千山天远大，澄江一道月分明。
5
、
罕见，愈显得形象之“奇”；然而伴随着奇特的幻象而引起读
者浮想的，却是具备万物的遥远时间和广大空间。如黄庭坚
的
《雨中登岳阳楼望君山》
之二：
满川风雨独凭栏，
绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，
银山堆里看青山。
“满川风雨”
的“满川”指八百里洞
庭，烟波浩渺，不可谓不壮阔。从君山
的形状想到湘夫人的发髻，展开对神话人物的美丽
遐想，更
可说是极怀古之奇情。这两点都充分显示了空间和时间的壮
阔。然而，这种壮阔，却和“星垂平野阔，月涌大江流”（杜
甫）的雄而不奇有别。
黄庭坚的这一首凭眺诗，充满着瓌诡
夸诞的情调，把全部注意力集中到被他所幻化了的君
山之上
——是当前的君山，更是远古的君山；是现实中凭栏而眺的
君山，更是引起他遐想和神驰的、在万顷汪洋中瞩目的、青
翠如滴的君山。
纵览君山，
说不上什么奇，
然而从“银山堆里”<
/p>
看到的像湘夫人发髻的君山，
那可就奇而又奇了。
“满川风雨”，
何等纵恣！诗人所醉心的那个观赏角度，又何等奇特！说明
诗人一定是在谛视着远方，缅念着神话，还幻想着自身投入
于汹涌惊
涛之中的乐趣……这沉思，这凝睇，这纵观，这一
往神驰，不是精神凝聚的表现么？然而
，这一切，却又被八
百里洞庭的“满川风雨”、烟霏濛濛的气氛所笼罩。就诗人的
沉思和凝睇而专一入神说来，雄奇风格引向幻想深处，这是
精神的凝聚
。就引起沉思和凝睇的湖光山色之莽莽苍苍来说，
这是意境的壮阔。二者的汇合，仅成为
雄奇。
6
、天地悠
悠，岁月苍苍，岳阳楼目睹了古今多少落日融于湖水，谁又
不是谁生命中的过客。看看他们留下的题名，就知道登楼斌
诗者大多是遭贬谪失意之
人。想要追寻他们的踪迹，只见水
波之上旋涡之中，几簇落叶在鱼罾上飘零盘旋，瞬息不
见。
惟有沙洲上的雁鸣哀哀，道不尽人世间离愁别恨。
“微波
木叶”，出自《九歌·湘夫人》
，“袅袅兮秋风，洞庭
波兮木叶
下”。
秋风袅袅而起，
洞庭兴起微波，
这时无边落木
亦要萧萧下了。
《九歌·湘夫人》
，写湘君期求湘夫人而不遇。
容若化句用于此，尽抒光阴流转前人已成云烟的怅
惘。谢庄
在《月赋》中也用“洞庭始波，木叶微脱”述秋入洞庭。
这样的洞庭秋色，雨中月下，各有
其妙。若是雨中，当
如黄庭坚的“满川风雨独凭栏，
绾结湘娥十
二鬟。
可惜不当湖
水面，银山堆里看青山”
< br>；若是月下，李白题下“水天一色，
风月无边”，落款“长庚李白”后的掷笔长笑
，又是如何的陷人
于无尽遐想。这些都好，然好不过秋日晴朗。穷尽人间无数
画中楼台，
亦不能有此之空旷澄澈。
此景当直追“
秋水共长天
一色，落霞与孤鹭齐飞”。
若此空明，文人多妙句。韩愈《祭
郴州李使君文》
：“航
北湖之空明，觑鳞介之惊透”。苏轼《记
承天寺夜游》
：“庭下
如积水空明，水中藻荇交横，
盖竹柏影也”。
最美不过如苏轼
《前赤壁赋》中“
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。最幻亦是
东坡之“东方云海空复空，羣仙出没空明中”
。
美景如
斯，
如何入画？生绢铺就，
淡墨挥洒，
横笔一拖，
巍峨九嶷山的神韵便跃出纸外，
可凝思，
可神往，
却不可及。
仿佛朦胧月色之下，弹琴鼓瑟
的湘神已去，只余音袅袅，萦
绕于青峰之间。
7
、湖光
水色之美，令人倾倒与痴迷，我
国古代文人墨客大多喜欢追寻湖泊美的足迹，行呤泽畔，
留
下诗文词赋等墨宝。这些由湖泊而产生的诗文词赋、楹联碑
刻
、
神话传说等，
千百年融合、
积淀成我
国独特的湖泊文化，
不但已成为湖泊胜迹中不可分割的组成部分，而且成为湖泊
文化最具文化底蕴的部分。
洞庭湖烟波浩渺，
港汊纵横，
湖畔名胜古迹众多。其壮丽景色、浩荡气势，激发起诗人们
的无限诗情。战国时，楚国大诗人屈原在诗中多次吟咏过洞
庭湖，如：“
上洞庭而下江”（
《哀郢》
）
；“袅袅
兮秋风，洞庭
波兮木叶下”（
《湘夫人》
）“邅吾道兮洞庭”（
《湘君》
）
。
南朝
诗人阴铿《渡青草湖》诗写洞庭湖道：“洞庭春溜满，平湖锦
帆张。沅水桃花色，
湘流杜若香。
”唐代的许多诗人都曾饱览
洞庭壮丽景色，并写就了无数篇赞美诗章。诗圣杜甫在《登
岳阳
楼》诗中写洞庭湖是：“吴楚东南坼，乾坤日月浮。”言
吴楚之地好像因洞庭湖与大地分
开了，天地也好象日夜都飘
浮在洞庭湖似的。著名山水诗人孟浩然出使荆州，路过洞庭<
/p>
湖，
被洞庭湖波涛汹涌的声威和气势所感动，
挥毫写下了
《临
洞庭湖赠张丞相》一诗：“八月湖水平，涵
虚混太清。气蒸云
梦泽，
波撼岳阳城。
欲渡无舟楫，
端居耻圣明。
坐观垂钓者，
徒有羡鱼情。
”刘禹锡在
《望洞庭》
诗中曾这样赞美月下洞庭
宁静、柔美：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭<
/p>
山水色，
白银盘里一青螺。
”宋代文人对
洞庭风景描写的佳作
迭出，如范仲淹那篇传之千古的绝妙记文——《岳阳楼记》
中对洞庭湖进行了字字珠玑般的描述：“衔远山，
吞长江，
浩
浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。……至若春和景
明，
波澜不惊，
上下天光，
一
碧万顷；
沙鸥翔集，
锦鳞游泳；
岸芷汀
兰，
郁郁青青。
而或长烟一空，
皓月千
里，
浮光耀金，
静影沉璧，渔歌互答。……”黄庭坚的《雨中登
岳阳楼望山》
则描绘了风雨中洞庭湖白浪滔天的景象：“满川风雨独凭栏，
绾结湘娥十二鬟，
可惜不当湖水面，
银山堆里看青山
。”张孝
祥曾任广南西路（今广西和广东西南一带）经略安抚使，后
“被谗言落职”，由桂林北归，经过南洞庭，触景生情，写下
了著名的
《念奴娇·过洞庭》一词，词中写道：“洞庭青草，
近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
素月分辉，
明河共影表里俱澄澈。
”词中向人们展示了月下洞
庭水
面平如宝镜，
如同美玉铺就的光辉世界，
真乃人间化境。
8
、桃花源、洞
庭湖的君山、岳阳楼没有历代文人墨客“不以
物喜，
不以己悲”
为之献上一曲曲千古传唱的动人乐章，
其又
何能誉
满天下、名闻遐迩呢？战国时期的伟大诗人屈原就
写下过“帝子降兮北渚”的诗句；宋代诗人、大书法家黄庭坚
就写下过“未到江南先一笑
，岳阳楼上对君山”和“可惜不当湖
水面，银山堆里看青山”的妙联；至于刘禹锡“遥望
洞庭山翠
小，白银盘里一青螺”和雍陶“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜
< br>中心”的诗句，
更把湖光山色与美丽神话传说联系在一起。
特
别是杜甫、范仲淹的名篇，就更为世所周知了。
9
、遁于
湘西南隆回的清凉山中。
一日忽见远处一脉水光，
一道桥影，
宛如廊桥遗梦，美若天上人间。国泰急忙立此存照，及至近
前细看，却不免大失所望，因为木桥早已衰朽，水面已经污
染。当时我
就不禁想到：美是需要距离的。
生
活中的许
多事物与景观均是如此。热恋中的情人之所以其甜如蜜，因
为尚有美的距离，婚后则只有柴米油盐酱醋茶的零距离接触
了。即使是叱咤风云的大
人物，也免不了俗而又俗的吃喝拉
撒睡，甚至还有不可告人的隐私，因此法国的启蒙思想
家伏
尔泰要说“仆人的眼中没有英雄”。你如果有幸和宇航员一起
登上月球，进行一番实地的科学考察，那你心中往日储存的
对月亮的美好想象与美妙诗
句，恐怕就会立时崩盘。诉之于
审美联想的诗歌创作，何尝不是这样呢？
洞庭湖中的君
山，自唐宋
以来就是诗人们吟咏不绝的名胜，那些咏君山的
名篇，大都不是实地游览君山之作，而是
在岳阳楼上引颈西
望与君山眉来眼去的结果。北宋黄庭坚的《雨中登岳阳楼君