咏物诗的写法 蓝天
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咏物诗的写法
清李重华《贞一斋诗说》云：<
/p>
“咏物诗有两法：一是将自身放顿在里面；一是将自身站立在旁边。
”
也就是说，咏
物诗的写法大致有
两种类型：一类是无所寄托的单纯咏物的，如齐梁时状形写貌的咏物诗：一类是有所寄托的体物
< br>寓意的咏物诗，如屈原开创的《橘颂》那样的咏物诗。
一、直写物象类
(
无寄托
)
。
这类咏物诗大多采赋
体，图状绘貌，再现形象，好比一幅幅静物写生画、工笔花鸟画，惟妙惟肖，可爱可味。
它们亦可根据偏重的不同，细分为三种写法：
1
、偏于写形。
这种写法着重表现物的外在形式。
正
如《文心雕龙•物色》所说：
“体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印
泥，不加雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，即字而知时也。
”
如骆宾王七岁时所写的《咏鹅》
：
“鹅
!
鹅
!
鹅
!
曲颈
向天歌。白毛浮绿
水，红掌拨清波。
”
即活灵活现地再现了红掌白鹅在绿水中划游高歌的形象
又如贺知章的《咏
柳》也是一首偏于写形的咏物诗：
< br>“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”
诗
人运用比喻、拟人的手法，状写了春风
杨柳万千条的形态。为我们带来了春的气息。
再如杜牧的《鹭鸶》
：
“霜衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿
溪影中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。
”
首句状形绘色。
次句写鹭鸶捕鱼的情景，
后两句状写
受惊飞远的鹭鸶，
在青山的背景下，
好似白色的梨花纷纷落下。
诗人完全作为旁观者，来状写、欣赏静态的、动态的鹭鸶，宛如一卷色彩鲜明的鹭鸶戏水
、鹭鸶远飞的禽鸟图，给
我们以美的享受。
2
、偏于写神
这类咏物诗不太追求细致刻画，工巧形似，而是重在写物的神态，表现物的内在精神
但这种精神并不比附人，诗人只是写自己刹那间所感受的物事的气象，仿佛西方印象派的
绘画，或中国的写意画。
如宋人汪洙的《梨花》
：
“院落沉沉晓，花开白雪香。一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。
< br>”
这首诗描写诗人瞬间所见清晨带雨梨花的神采，好像
《长恨歌》中所写“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的杨
贵妃。
诗人所要写的就是这株带雨梨花留给他的印象，不涉及托物寓意、借物写人的事。
这样写物，显得神采奕奕，气韵生动。
南齐谢赫提出绘画六法，第一即是“气韵生动”
(
《古画品录》
)
，与此是
相通的。
苏轼很强调神似，他在《书鄢陵王主簿所画折枝二首
》中云：
“论画以形似，见于儿童邻。作诗必此诗，定知非诗
人
。
”
苏轼曾批评石曼卿《红梅》诗所
写“认桃无绿叶，辨杏有青枝”的写法，未达神似，是“村学究体”
，并作了一首
强调神似的《红梅》诗：
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”
它写出了红梅的精神品格，突出了神似，故而比前者高出一筹。
其他诗论家也认为写神比写形更重要，如清邹祗谟《远志斋词
衷》所云：
“咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形
不如取神，
用事不若用意。
”
3
、形神兼备
这是形神结合、兼具以上两者之长的写法，也是直写物象类咏物诗最理想的写法。
<
/p>
王士稹《带经堂诗话》云：
“咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱，
不即不离，乃为上乘。
”
钱咏《履园
谭诗》亦云：
“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之
间。
”
意思是说，咏物诗如果一味形似。则显得呆板学究，缺乏灵气
所谓“不即不离”
，就是指“形”与“神”的统一，而这种统一
，又渗透了诗人的情思
好比画家完
成的一幅创作画，不再是单纯地摹描某一“物”的写生，也不是脱离“物”而随意下笔，而是以一定的
情意为中心，选取典型的有表现力的画面，创作出既自然真切、又富于情意神采的风景画、花鸟画、 人物画、风俗
画等。
这样的作品形神
毕备，具有更高的审美价值，成为咏物诗人所追求的理想境界
古人这方面的论述很多，如晁以道《题画雁诗》云：
“诗传画外意，贵有画中态。
”
屠隆《论诗文》云：
“体物肖形，传神写意。
”都强调了形与神的结合
唐代大诗人杜甫的《房兵曹胡马》
，便是一首形神兼备的名作
这里再看一首陈亮的《梅花》诗：
“
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
这首诗前四句主要写梅花的“形”
：疏枝瘦条，雪积其上，花萼似珠，
光彩夺目；一朵先开，吐放清香。由第四句
转到后四句，主要写梅花的“神”
：梅先天下春，凌雪抗冰霜，清香传天地，规律不可抗。
二、体物寓意
(
有寄托
)
。
这一类咏物诗的写法，与前一类不同。首先，就创作目的来说
，它虽仍要图貌写象，表现物的神态，但主要目的已
不在于物事本身，而是要托物寓意<
/p>
所谓“意”
，或言志，或抒情，或议论
，或说理，是诗人要通过物而表达的主观情意
但这种情意与抒
情诗中“思接千载”
、
“视通万里”的自由表达也不同，它必须
在咏物的基础上进行，或借物述志，
或托物喻意，或以物论理，离不开这个物，因而它还
是咏物诗
其次，就创作的重心来说，它同前一类也不同，它的
重心已放在所托喻的“意”上，而不再是物的形与神
但它与抒情诗也不一样，抒情诗的重心完全是抒发诗人主观的情，而这类体物寓意的咏物诗，所
表达的重心不一定
是所托喻的意，所占的篇幅也不一定是情意部分为多，咏物仍是它占主
导地位的内容
最后，就创作手法而
言，前一类咏物诗主要运用赋体直接描写刻画，有时或用一些简单的比喻、拟人手法，而这一
类体物寓意的咏物诗，则兼用比兴、象征、拟人、抒情、议论等，手法较为多样、较为复杂
< br>
判断一首咏物诗属于哪一类型，从以上三个方面比较一下，是不难分辨的
至于怎样区分体物寓意的咏物诗和抒情诗的不同，以上也已说明。另
外，我们也可以推敲诗的题目来加以辨别
< br>一般而言，这类诗仍属咏物诗，因而其题目往往是物名，如《鹭鸶》
、
《荷花》
、
《红梅》
、<
/p>
《池边柳》之类；
或加上“咏”
、
“赋得”
、
“戏题
”或“歌”
、
“谣”之类，如《咏梅》
、
《赋得鸡》
、
《戏题池内鱼罾》
、
《团扇歌》
、
《
聚蚊
谣》等。
而抒情诗的题目，
即使涉及物名，
也往往会加上一些表现感情的语词，
如
《古钗叹》
、
《伤邻家鹦鹉
词》
、
《悲秋》
、
《题
风筝寄意》等。
对于咏物诗的这两大写法类型，古代诗论家多以后一类咏物诗为上乘。
如王夫之《薑斋诗话》云：
“意犹帅也，烟云泉石，花鸟苔林，
金铺锦帐，寓意则灵。
”
又如沈祥龙
《论词随笔》云：
“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感。君国之忧，隐然蕴于其内
，斯寄托遥深，
非沾沾焉咏一物矣。
”
平心而论，如前一类咏物诗单纯咏物，无所寄托，但可以状形写神，生动细腻地表现“物
”的美感，如一幅幅静物
画，也能给人以美的享受，自有它存在的价值
< br>
而后一类咏物诗有了寄托，能体物寓意，托物抒情，借物论理，则更上一层楼，
可以显示出更大的意义，更丰的内