《登鹳雀楼》解释
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《登鹳雀楼》解释
一、白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这是一首脍灸人口、老少皆知的唐
代边塞诗人王之涣的
五言绝句，也可能是唐人五绝中最好的一首。短短的二十字
中，表达出登楼所眺望的山河景色之壮丽，与抒发了内心所
涌现的哲思情
怀之深邃。全诗由两个对句形式组成，巧合天
成，丝毫没有任何匠意表现于其中，意境浑
圆深远，并且将
景色，理趣，情怀完整地消融统摄于这二十个字字珠玑的五
言绝句之中。首先，让我们看看鹳雀楼这座古建筑。
二、鹳雀楼与湖北武汉的黄鹤楼、
湖南岳阳的岳阳楼和
江西南昌的藤王阁合称中国四大历史文化名楼。旧址位于蒲
州城西南黄河岸畔高阜处（今山西省永济市）
，始建于南北
朝时代，为北周（公元
557-580
）蒲州守将宇
文护修建，因
时有鹳雀栖其上而得名。宋沈括《梦溪笔谈》卷十五上说：
“河中府鹳雀楼，三层，前瞻中条，下瞰大河。
”中条即中
条山，在山西永济西南，山狭而长，东太行，西华岳，此山
居中，故名中条。大河就
是黄河。鹳雀楼由于前瞻中条山，
下瞰滚滚黄河，
气势显然宏伟
壮观，
又加上位置优越
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西傍长
安，东临洛阳，所以历代都吸引了无数的文人雅士来此登临
赋诗。
《全唐诗》中便收录了有关鹳雀楼的诗不下三十首，
当然王之涣这一
首五绝便是其中最出名的一首。
古代的蒲州城是山西西南滨临黄河岸边的名城，远在战
国秦昭王（秦
始皇的曾祖父）时便在古蒲津渡口架设起一座
横跨黄河的浮桥，依历史学家、考古学家，
当时是以竹索修
建，而横跨黄河两岸的浮桥因为大水汹涌的关系，所以时常
发生桥断船沉的意外事故，一直到了唐玄宗开元十二年（公
元
724
年）下诏重新建设浮桥。依照专家的说法，这座新建
的浮桥是由两座连船百艘的曲浮桥相会合于河中的中间岛
而连成。原先是竹索浮桥改
为铁索浮桥，并且铸造了各重五
千公斤的八尊大铁牛和八尊大铁人策铁牛分置于黄河两岸
（即两边各有四铁牛四铁人）更在中间铸造了铁山二座，铁
柱十
八根作为铁锚，由粗约三十毫米的铁索连在铁牛铁柱
上，八头大铁牛便像浮桥在两岸的桥
头墩一样镇守着大河两
边。这座跨河的蒲津浮桥虽然时有损坏，但经过维护保养，
竟然一直使用到明朝！后来是因为黄河主流改道和河水泛
滥，浮桥以及
铁牛铁人才被埋在泥沙之下。
1988
年八月，考
古学家在蒲州黄河故道上发掘出四尊镇桥铁牛、铁人，抹去
泥沙后发现铁牛竟
然不生？也不腐蚀，经化验是由七种金属
铸成的。而在蒲州蒲津浮桥的这一端，便是临河
的鹳雀楼之
所在！鹳雀楼自宋代以后便不复存在，一种流传了很久的说
< br>法是元朝初年（
1272
年）为战火所毁，但由蒲津浮桥
的厄运
来看，鹳雀楼更可能也是因为河水泛滥，再加上原址所在已
变成冲积平地而黄河又改道，故址远离黄河，使“黄河入海
流”顿失所据，所以便失去
了重建的意义。直到
1997
年年
底山
西永济市政府才择现址施工重建，估计
2002
年全部工
程完竣。原楼高约三十公尺，占地约二千平方公尺，属唐式
四檐三层结
构的木质楼。现在重建的鹳雀楼外形为四檐三层
的仿唐式建筑，内部共有九层，高七十三
点九公尺，占地约
八千二百多平方公尺，再加上规划了北、中、南三个景区，
分别是黄河文化游览区，人工湖（三十公顷左右）与休闲度
假区，占地之广
可以想见！
三、对鹳雀楼的古今变迁有了一个概括的认识后，让我
们来看看王之
涣这位诗人。令人很意外的是《旧唐书》
、
《新
唐书》都没有他的传，这可能跟王之涣没有参加京试有关，
因为像他在当时这么
有名的诗人而假如又具有进士资格的
话，最低限度都能与几个诗人同传的。
《唐才子传》对他的
记载也很简略，我们还能知道一些他的生平事迹靠的是唐
人
靳能为他写的《墓志铭并序》这篇文章。另外就是唐河东人
（
即鹳雀楼之所在地山西永济）薛用弱《集异记》所载他与
王昌龄、高适的“旗亭画壁”<
/p>
（注）风雅韵事。依靳能所载，
他“本家晋阳，宦徙绛郡”
，晋阳即山西太原，绛郡即现在
的山西新绛县。太原王氏是山西的望族
，而他的五世祖王隆
之为后魏绛州刺史，可能就是那时定居绛郡的。
《墓志铭》
说他卒于天宝元年二月（公元
742
年）
，享寿五十五，依此
往后推算得出他生于武后
垂拱四年（公元
688
年）
。他曾当<
/p>
过衡水主薄，但为人诬陷而愤然辞官，
《墓志铭》说他“遂
化游青山，
灭裂黄绶。
夹河数千里，
籍其高风。
在家十五年，
食其旧德。
”主要的诗作大抵是这十五年游历的切身体验之
作。沿黄河的山西、陕西、
甘肃数省北地在唐时是边塞，他
被定位为边塞诗人也正因为他的诗作跟他的好朋友王昌龄
、
高适等诗人多写边塞生活有关。靳能说他的诗“歌从军，吟
出
塞，皎兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声。传乎乐
章，布在人口。
”更赞誉他“孝闻于家，义闻于友，慷慨有
大略，倜傥有异才。
”可惜的是他的慷慨大略、倜傥异才不
为时所用，而他最后却是老死于文安县尉
这种地方小官任
上。更可惜的是他的诗竟没有结集成书，仅流传下六首诗而
已！
《登鹳雀楼》便是这六首中的最出名的两首的其中的一
< br>首。
（另一首是章太炎先生推为“绝句之最”的《凉州词》
：
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春
风不度玉门关。
”
）
四、现在，让我们来看这一首诗。
对这一首诗的了解，
依历代流传下来的解释不外两层意旨，像所有的绝句一样，
精彩在第三、第四这两句，
“欲穷千里目，更上一层楼。
”这
两句诗更是绝句中的精辟绝伦的佳句！第一层意思是指观赏
景色而言，如果你想穷目力之所览而扩及千里之遥的美景尽
收于眼前，当然要攀
登上最上层才可能达致。登高望远，立
足越高便看得越远，这个相同的道理应用在做人与
为学也是
如此。
《登鹳雀楼》一诗的最后两句之所以获得极高的
评价
显然便是含着这深层意旨以激发、鼓励人向上的教诲才达致
的，而这便是它的第二层意思。并且这第二层意思正好跟传
统儒家的思想若合符节，
《四书》中的《大学》里引《汤之
盘铭》的话说：
< br>“苟日新，日日新，又日新。
”不管是道德的
自我建立或
是学问的探研正因为是无止境的，如此一来，一
个对真实生命具有自省能力的人便不能须
臾停顿下来，相反
地是要不断地超越自我，日新又新，向上、向更高的境界攀
登。这也就是中国现代最伟大的哲学家熊十力先生常告诫的
“做人不易，为
学实难”的真切意旨之所在。尤有进者，这
两句诗所包含的意旨与《易经乾卦》里所说的
：
“天行健，
君子以自强不息。
”完全
一致。对真实生命具有自省能力的
君子，当他们看到天地的健行不息，便觉悟到自己也要
效法
天道之健行不息，具体落实下来便是时时戒慎恐惧于“德之
不修，学之不讲”这个人生的永恒课题。这个人生的永恒课
题当然就不是像三层的鹳雀楼
这建筑物让我们可以轻易地
攀登到顶层而尽览当前的山河之美，而是一个永远不能停下<
/p>
来、永远都能向更高处走的无尽历程。这样的一座精神的建
筑物究
竟有多少层？谁又能说得清楚明白？但是有一点却
是很清楚明白的，当你的心灵的眼睛想
要看得更辽阔、更深
远，你便不能停下来，你在更上一层楼之后还必须更上一层
楼
......
。
这首诗的最后两句的义蕴竟如此深
微精辟，然而光这样
对全诗的了解仍未周延，你必须细细品味前面两句才能紧密
圆融地将全诗贯通起来。
“白日依山尽，黄河入海流”绝非
仅仅写当前的景色而已。光芒四射的太阳依着中条山走向尽
头表示了一天很快
就要过去，暮色已起，黑夜还会很远吗？
时间又岂曾等待过任何人？滚滚的大河向南流去
，直抵风陵
渡、潼关与汇流入黄河的渭水转向东流奔赴广阔无边的大
海。孔子川上之叹曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜！
”古希腊
的
哲人赫拉克里图斯说：
“濯足流水，水非前水。
”河水滚滚，
又何尝会停下来等候任何人？时间既无法逆转，河水更不会
回流，
那么人的生命呢？生命真是一个奇妙的东西，
古语说：
“人生七十古来稀。
”以一个五十岁的人做例
子，我们很自
然地说他活到现在五十岁了，但是很显然地你是从“活”的
观点去说。假如你像海德格那样把人存在理解成是奔向死亡
的存有去看的话，那
么你便选择了从“死”的观点去说，这
样一来，我们就说他死了五十年！每活一秒钟的同
时就是每
死一秒钟！这个道理，远在春秋时代在庄子和惠施所说“物
方生方死”就早已明言了，不管是庄子道家的玄理或惠施名
家的名理都同样成立。太
阳逼向西山，一日就很快算是走完
了，
滚滚流水，
尤其像黄河这样的大河它那浩荡急促的步伐，
更让人惊觉岁月之无情！
《登鹳雀楼》前面这一对句就是这
样具体地扣紧人的生命讲！
也正因为生命的匆匆，
你不能
“愿
春暂留”
，祈望美好的年华停顿下来！你也不能以“人生七
< br>十才开始”
来欺骗自己。
你必须切实地把握住这短暂的生
命，
向着那精神建筑物层层向上攀登，必如此，你才不枉此生！
我相信我这样的解释才能把诗人内心要表达的景致、理趣、
情怀完整地呈现出来。中国诗
词里写景的地方很多时候往往
是借客观的景物以抒发主观的情怀，而且也常常会借客观的
景物去显发深奥的理趣，我认为《登鹳雀楼》前面的两句就