课本古代文化常识_选修《中国民俗文化》
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选修《中国民俗文化》
第一单元
《北京的春节》（老舍）
1
、春节
，这一中华民族最重要的传统节日，历来被列为我国三大传统节日
之首，古时也
称“元旦”。关于“元旦”，我国古代早就有了“四始”之说了：“正月旦
，岁之始，时之
始，月之始，日之始。”就是说正月里的第一天是一年的开始，因而人们
将这一天作为节日
来庆贺，人们在充满欢乐的气氛中，迎接新一年的到来，留下自己的希
望与祝愿。
2
、
春节风俗
（
1
）家家户户都要为新年的来到而做
各色各样的准备，备齐各色吃穿用的“年货”，大
人小孩都要准备好新年穿的新衣服，所
谓“新年到，穿新衣，戴新帽”。同时，腊月里为了
迎接新年的到来，各家各户还要进行
扫尘、贴春联、挂年画、祭灶等。如宋人吴自牧《攀粱
录》中已经有这样的记载了：“十
二月尽„„不论大小户，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户”，
目的是“以祈新岁之安”，这
种
扫尘
风俗一直保存到今天，也反映了我国人民讲卫生的好传<
/p>
统。语文月刊
（
2
）春节前家家都贴春联、挂年画，这些最初都与传说中的怪物“年”有关，人们贴于
门上的对联，是为了镇住“年”，将它吓跑。久而久之，春节贴春联、挂年画，变成了一
种
喜庆的象征。
（
< br>3
）腊月十十三，民间有许多地方都有祭灶的习俗。因为相传腊月二十四，灶神将
要回
天界向玉皇大帝复命去，百姓为了让灶神“上天言好事”，都要举行祭灶仪式。这时
人们就
要在灶神像前放上年糕、糖、瓜果等供品，意谓使灶神吃了以后不再讲人间坏话。
有的地方
在祭毕后还要将灶神像烧掉，意谓升天。而有的地方则让小孩拣细秫秸，扎成马
与狗的形状，
意谓让灶王乘坐上天。
（
4
）迎新年之俗，当以除夕为最重。除夕，是指夏历十二月的
最后一日，意谓旧的一年
至此夕而除。人们为了表达对新年的美好祝愿，就格外看重这一
天。此日一入夜，家家户户
便围坐在摆满丰盛菜肴的桌前，举杯互祝，共吃团圆饭（年夜
饭）。
（
5
）
除夕之夜守岁、
辞岁，
当是全国各地
都有的风俗。
辞岁，
意谓辞别旧岁。
除
夕之夜，
全国各地还有一些比较普遍的风俗，如给压岁钱，迎新灶，烧秦桧等。
（
6
）压岁线，亦称
“压祟钱”。除夕年夜饭后，由尊长向晚辈分赠钱币，并以戏线穿成
串，挂于小孩胸前，
谓能压邪驱鬼，此俗从汉代开始就有了。语文月刊
（
7
）迎新灶之俗，都于除夕夜举行，相传灶神腊月二十四上天复命，除夕
之一天返回，
故民间都于此日在厨房内贴上新的灶神像，像前摆上供品，并焚香燃烛。<
/p>
（
8
）春节放
鞭炮已有几千年历史，这一传统更多的是为了表达人们喜悦的心情，以及对
新一年的祝福
，在图吉利的同时，更增加了节日的喜庆气氛。
（
9
）新春佳节，特别是正月初一一早，人们一见面，都要作揖道喜，互相祝
福，这就是
“拜年”。拜年是主要的春节风俗之一，人们互道平安，互道吉祥，共享节日
的喜悦。
中国地域广大，民俗风情各有不同，各地风俗都有一
些地区的特点。大多数的风俗，都
是当时人们生活的一种现实反映，它们表达的是人们对
美好生活的一种愿望与企盼，有的是
为了讨个口彩，有的是为了图个吉利，求得心理上的
平衡。
（
10
）正月初一到初五，南方许多地方都有点岁灯的风俗。正月初二，全国的许多地方
都有
“回门”的习俗，即出嫁的女儿要与丈夫一起回到娘家拜年。
（
11
）新年中的祭祀活动则更是少不了的，除祭祖以外，许多
地方都有迎新灶，祭财神、
拜星君、拜玉皇大帝的风俗。
《过节和观灯》
1
< br>、端午：粽子、蚕豆、雄黄酒与炒五毒（韭菏茭草、木耳、银鱼、虾米等，以这几种菜
象征蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蜈蚣等五毒）、菖蒲、艾叶、佩饰（以五毒为题材的香袋、绣
< br>荷包）、白娘子的故事、龙船
2
、元宵节庆：
(1)
张灯结彩，所以元宵节也叫灯节。
(2)
闹元宵：元宵节突出的特点是“闹”，而且是晚上“闹”。众多群众游乐
内容，都在
“闹”中取乐，以“闹”逗人。有乐舞锣鼓为主体的。
（
3
）耍龙灯：也称舞龙或龙舞等
。舞龙之所以又称舞龙灯，是因为舞友和花灯是分不开
的。
《虎丘记》（袁宏道
）
1
、袁宏道，字中郎，号石公，明代公安人。万历二十年进士。曾任吴县知县
、顺天府教
授等职，与其史宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文学见长，时号“
三袁”，被称
为“公安派”，其中以袁宏道的成就最高，曾为文反对复古，主张“独抒性
灵，不拘格套”。
2
、此文是对虎丘
中秋月夜的盛况的描写。写了中秋月夜下竞歌场景。
3
、几尽一刻：一刻，比喻歌声的悠长。古时用漏壶计时，一昼夜共一百刻。语文月刊
相关链接：
1
、送灶（上面有讲述）
2
、新年（上面有讲述）
3
、财神日：农历正月初五日，叫做财神日，店家开门发利市。
4
、春节写对联
5
、
红红火火闹元宵：
元宵节是春节过后我国第一大传统节日，
也称
“上元节”<
/p>
“元夕节”
，
时为正月十五日，因为此也
是一年中第一个月圆之夜，所以就称“元宵节”。全国大多以张
灯为主，以观赏灯会来庆
贺这一节日，所以民间也有将它称为“灯节”的。
6
、中秋
第二单元
因不同区域、不同民族、不同历史时期，人们在衣食住行方面也会表现出不同的特色，
并
构成异彩纷呈的民俗文化。
《更衣记》（张爱玲）写出服装的
“近代史”，从不同时期的服饰特点与变化来揭示当
时的生活观念，文化氛围和社会心理
，时而古今对照，中西勾联。
《老北京的四合院》（邓云乡）
北京的传统民居——四合院，是天人合一文化内涵的物
质化体现。语文月刊
四合院的民居建筑，完全称得上是具有中国特色的古代建筑，它不是北京独
有的，在中
原地区非常普遍，甚至江南的民居虽不是四合院的建筑形式但也具备四合院的
性质。四合院
的建筑历史，非常悠久，甚至可以追溯到周代的“明堂”。据历史记载，“
明堂”是周代皇
帝居住的地方，不同于一般百姓的居住建筑，它是把四方、四季、十二月
等都纳为具体建筑
符号的建筑，当为民居四合院的“前身”。北京四合院，之所以更有特
色，是因为北京长其
是封建帝王的都城，聚积着达官显贵和能工巧匠，丰富物质资源和人
力资源，使得北京四合
院建筑非同寻常。
四合院反映着天人合一的文化主题。它的设计，不仅要满足居住的实用功能和便利的生
活功能，还要能承载人与天地自然互相亲近、互相交融的文化功能。“四合院之好，在于它
有房子、有院子、有大门、有房门。关上大门，自成一统；走出房门，顶天立地；四顾环绕，
中间舒展；廊栏曲折，有露有藏。”“北京四合院好在其合，贵在其敞。合便于保存自我的
天地；敞则更容易观赏广阔的空间，视野更大，无坐井观天这弊”。
四合院适于居住者人文气质的养成。
四合院的春夏秋冬呈现出人与自然的生命对话。“四合”本是指东南西北四方的空间，
与
春夏秋冬之四时，是一一对应的。
我国南北民居选编
1
、
平遥古城民居：
平遥古城是中国境内保存最为完整的
一座明清时期的中国古代县城的
原型，是这一时期中国汉民族中原地区县城建筑体系的典
型代表。
2
、同里民居：同里位于江
苏吴江东北。
3
、黎族船形屋：黎族
是居住在海南岛五指山区的一个少数民族。
相关链接：
一、古代衣食住行
衣
当衣与裳并举时，衣指上衣。短上
衣叫襦。襦有长襦短襦之分。长襦称褂，僮仆的长襦
叫裋（
sh
ù）。短襦又叫腰襦。但是在古代作品里一般都只称襦，不分长短。
古代上衣也有单、夹之分。
贴身穿的上衣又称为“亵衣”。
衫出现比较晚，衣服博大穿着轻松，没有袖端，穿着方便。
<
/p>
古代的上衣还有“裆”，也写作当；又称两当。类似今天的北心、马甲。语文月刊