中国古代文化常识之服饰 (2)
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中国古代文化常识之服饰代称
古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社
会
地位人的代称，有的甚至沿用至今。
1
、黔首
：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体
而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾
等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称
已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》
和《战国策
·
魏策》、《韩非子
·
忠孝
》、李斯《谏逐客书》、《礼记
·
祭义》等均曾出现。它的含义
与当时常
见的
“
民
”
、
“
庶民
”
同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记
·
秦始皇本纪》记
载，秦始皇二十六年（前
221
）下诏令谓民为
“
黔首
”
，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始
皇
三十一年，发布
“
使黔首自实田
”
的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向
封建政府
呈报，即可取得国家的承认。从此，
“
黔首
”
一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国
范围内施行而成
为固定称谓。
2
、
白丁<
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：古代平民着白衣，所以常以
“
白丁
”
称呼平民百姓。
刘禹锡
< br>《陋室铭》
：
“
谈笑有鸿儒，往
来无白丁。
”
中的
“
< br>白丁
”
可引申为没有学识的人。
3
、白袍
：旧指未得功名的士人。唐士
子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：
“
或有朝客讥宋济曰：
‘
近日白袍子何太纷纷？
’
济曰：
‘
盖由绯袍子
、紫袍子纷纷化使然也。
’”
宋洪迈《容斋三
< br>笔
·
叶晦叔诗》：
“
一闲十日岂天赐？惭愧纷纷白袍子。
”
宋苏轼《催
试官考较戏作》诗：
“
愿君闻此添蜡烛，
门外白袍如立鹄。
”
宋叶适《叶路分居思堂》诗：
“
白袍虽屡捷，黄榜未沾恩。
”
< br>
4
、布衣
：麻布衣服，借指平
民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉
·
桓宽《盐铁论
·
散不足》：
“
古者
庶人
耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。
”
诸葛亮《出师表》：
“
臣本布衣，躬耕于南阳，
苟全性命于
乱世，不求闻达于诸侯。
”
布衣之交，即指贫贱之交。
5
、袍泽
：
“
袍
”
和
“
泽
”
都是古代衣服的名称。《诗经
·
无衣》：
“
岂曰无衣？与
子同袍
”
、
“
岂曰无衣？与子同泽
”
在这里用来形容战士们互相友爱、同心同
德的品质，因此
“
袍泽
”
就成了将士、战友的代名词。
6
、青衿
：
亦作
“
青襟
”
，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：
“
青青子衿，悠悠我心
”
。
杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：
“
金甲相排
荡，青衿一憔悴。
”
明清科举时代则专指秀才。
7
、苍头
：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名
。
《战国策
·
魏策一》：
“
今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。
”
《史记
·
项羽本纪》：
“
少年欲立婴，使为王，异军苍头特
起。
”
裴骃集解引应劭曰：
“
苍
头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。
”
至汉代，
战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主
人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯
为私家奴仆。《汉书
·
霍光传》：
“
（霍）云当朝请，数称病私出
，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上
朝谒，莫敢谴者。
”
《晋书
.
石崇传》：
< br>“
有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。
< br>”
《明
会要
·
< br>民政三》：
“
景泰中，杨杰上言：
‘
臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。
’
诏许之。
”
8
、
黄裳<
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：
黄色表示尊贵，
穿黄裳意味着臣居尊位
，
因而黄裳成了将做君主的太子的别称。
卢照邻
《中和乐
·
歌
储宫》：
“
黄裳元吉，邦家以宁。
”
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9
、黄冠
：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记
·
郊特牲》：
“
黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠
；黄冠，
草服也。
”
郑玄注：
“
言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。
”
孔颖达疏：
“
黄冠是季秋之后草
色之
服。
”
后即借指农夫野老之服。东
汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称
“
苍天已死，黄天当
立
”
，发动农
民起义，起义军皆头裹黄
巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家
垄断，
唐高宗总章年间
“
禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰
”
（《旧唐书
·
舆服志》）。
黄衣道服遂亦渐为白、黑、
青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书
·
方技传》载：
“
李淳
风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，
号
‘
黄冠子
’”
。后世遂用以指道士。黄冠，又称
“
月牙冠
”
或
“
堰月冠
”
。形似月牙，下沿
有相对二孔，穿过木簪，
可以别在发髻上。《三礼图》称：
“<
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道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。
”
< br>黄冠是全真道士常用的道
冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲
掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过
元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人
一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动