曾文正公家训
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曾国藩《曾文正公家训》
< br>曾国藩
(1811
—
1872)
，原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。道光十八
年
(1838)
进士，改翰林院庶吉士，后累迁侍讲、侍读学士，文渊阁
直阁事，内阁
学士，
稽察中书科事务，
礼部侍郎及署兵、
工、
刑、
吏部侍郎等
。
咸丰三年
（
1853
）
，
因丁母忧居家，
时太平军
出广西，
下两湖，
奉命帮办团练镇压太平军。
< br>后率湘军
与太平军作战，先屡败，后攻陷岳州、武昌、汉口等地。
1860
年升两江总督，
以钦差大臣督办江南、皖南军
务。次年
7
月，攻陷安庆。以功加太子少保衔，节
制苏皖浙赣四省军务。后力主“借洋兵助剿”
，并遣李鸿章率淮军赴上海，左
宗
棠率湘军之一部入浙江，
胞弟曾国荃率湘军主力沿江下遇，<
/p>
自己则居上游调度指
挥。同治三年
(18
64)
六月攻陷天京
(
今南京
)
。因功加太子太保衔，封一等毅勇侯。
次年以
钦差大臣督湘淮军围剿新捻军，
两度作战失利后乃回两江总督原任。
是时
与李鸿章、
左宗棠等致力兴办洋务事业，
创办江南制造局，
为洋务派的首领。
在
倡导洋务运动中，
他注重教育事业，
遣派第一批留美
学生出国、
兴办同文馆，
组
织翻译西书
等。同治七年
(1868)
春，授武英殿大学士。同年夏，调任
直隶总督，
以练兵、饬吏，治河三端为要务，次第兴革。曾于一年中办理积案
3
万余件。同
治九年
(1
870)
奉命查办天津教案，因屈从洋人，妄杀无辜民众
20<
/p>
人，并遣戍府
县官吏
25
人以结案，一时舆论哗然，受到社会谴责，声名重挫。同年
9
< br>月，回
两江总督原任。年底授办理通商事务大臣。同治十一年
(1872)
卒于南京，谥号文
正。
曾国藩出于缙绅地主家庭，<
/p>
自幼熟读经史子集，
好吕黎韩氏之文。
入
仕后拜
军机大臣穆彰阿为师，又从倭仁、唐鉴讲习程朱理学，自称“一宗宋儒”
，是清
末倡导宋明理学的道学家和军事家。
在学
术方面，
他以宋儒为宗，
兼习明儒王守
仁的学说思想，
然有感于清末时事激荡，
内忧外患，
故提倡经世致用，
考究时务，
注重民生，
整饬吏洽，
选拔人才，
兴办洋务和提倡西学教育
，
以捍卫封建纲常名
教和封建思想统治，
成为清末理学思想的代表人物之一。
在学术观点上，
主张理<
/p>
在气先，由理主宰万物，始独尊理学排斥汉学，后转而主张兼容汉学。在
< br>20
世
纪
50
< br>年代以前的半个多世纪里，中国统治阶级一直把他作为崇拜的精神偶像，
并把他的
著作奉为“经典”
。
曾国藩作为中国封建社会的上层统治者，
极力维护封建纲常名教和封建社会
伦理秩序，
在治政、
治军、
治家方面亦均有其独到见解。
在他一
生中，
著述颇丰，
著作有《曾文正公全集》
、
《曾国藩未刊信稿》等。其中《曾文正公全集》
，由李<
/p>
瀚章编辑，
167
卷。光绪二年
(1876)
由湖南传忠书局刻印。其后几经刻印。卷数
不一。该书包括了奏稿、文集、诗集、书札、批牍、
、杂著、求阙斋日记、读书
录、
孟子要略、
年谱、
经史百家杂抄、
十八家诗抄、
经史百家简编、
鸣原堂论文、
家史等。
《曾国藩未刊信稿》于<
/p>
1959
年由中华书局出版。
《曾文正公家训》
，曾国藩撰，共二卷近
10
万字。清光绪五年
(1879)
传忠书
局刻印。
< br>然后在光绪十二年
(1886)
、
民国十五年
(1926)
、
二十二年
(1933)
、
二十五
年
(1936)
、三十年
(1
942)
由著易堂、扫叶山房、南京大中书局、上海世界书局、
上海商务印书馆等先后再版。
1986
年岳麓书社出版社据钟叔
河对《家训》的选
编整理，出版了《曾国藩教子书》
。该书出版
后仍然受到社会的欢迎，首次印行
6
万册，
次年又再版
12
万余册。
《曾国藩
教子书》
所选辑的主要内容基于
《家训》
，
取材于曾国藩于自咸丰二年
(1852)
< br>至同治十年
(1871)
间写给两儿子的书信
140
封，
其中
38
封是《家训》未曾收录的。
《曾国藩教子书》
，在一定意义说是对《曾文
正公家训》
的进一步整理与加工，
它之所以仍然有其广泛的社会影响，
说明它确
< br>有可取之处。
我们从教育学的角度肯定
《家训》
的历史地位与学术价值，
将它列
入教育名著，也
正是因为它有可评介的意义。
<
/p>
《曾文正公家训》
，可以说它是中国封建社会末期的一部最有影响
的家庭教
育著作。
它运用中国古代封建士大夫以家书教育子女的
方式，
对于女
“爱之以其
道”
，
教之以其方子”
，
涤
除达官贵人之家的骄奢陋习，
在教育子女方面取得了完
全的成功
。使其子弟适应社会变迁，而且个个成才，故其家未曾“一世而亡”
；
< br>其书亦未因曾国藩本人而“废言”
，且影响尚存。
总观《曾文正公家训》
，其主要内容及其教育经验有如下几个方面：
（
一）
把读书做人作为家庭教育的主要内容，
并作为关心子女前程
的重要措
施
曾国藩权绾四省，位列三公，可谓是“高官”了。然而他认为
：
“居官不过
偶然之事，
居家乃是长久
之计。
能从勤俭耕读上做出好规模，
虽一旦罢官，
尚不
失为兴旺气象。
若贪图衙门之热闹，
不立家乡之基业，
则罢官之后，
便觉气象萧
索。凡有盛必有衰，不可不预为之计”
。从“长久之计”考虑，以勤俭
耕读方面
教育子女，
乃是兴家安身的根基。
他在同治五年十二月二十三日致儿纪泽的书信
中指出：
“读
书乃寒士本业，切不可有官家风味。„„家中新居富託，一切须存
此意，莫作代代做官之
想，须作代代做士民之想。
”告诫儿子，
“天下多难”
，故
门外挂匾不可写“侯府”
、
“相府”字样，因“此等均未必可靠。
”他以为世事多
变，
大富大贵靠不住，
故教儿辈一意读书，
不可从军。
在咸丰十一年三月十三日
致儿纪泽、
纪鸿的信中指出：
“尔等长大之后，
切不可涉历兵
间，
此事难于见功，
易于造孽，
尤易于
贻万世口实。
„„近来阅历愈多，
深谙督师之苦。
尔曹惟当一
意读书，不可从军，亦不必作官。
”曾国
藩在给儿子及夫人的书信中，多次强调
不愿子孙为大官，
“但愿
为读书明理之君子”
。
这种心愿来自他对国家命运和前途
的冷静观察和忧虑，
故他反复告诫儿辈，
身处
乱世，
不要对清王朝抱太大的希望，
官场腐败，尔虞我诈，相互
倾轧，非但难以立功，而且个人身家性命亦难保。如
果立志向学，
“以读书立身为事”
，
则可待时而见用于世。
曾国藩的心愿和教育观，
在当时士大夫阶层已普遍存在，这是仕官之家对子孙“
爱之以其道”的共识。
（二）以切身经验传授读书方法
曾国藩在同治元年四月二十四日给儿子的信中指出：
“人之气质，
由于天生，
本难改变，
惟读书则可变化气质。
”
欲求变之之法，
总须先立坚卓之志。
”
他在信
< br>中，反复强调读书的重要性，说：
“余在军中不废学问，读书写字未甚间断，惜<
/p>
年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴。
”又说自己志
在读书著述，不克成就，每自愧悔，
“泽儿若能成
吾之志，将四书五经及余所好
之八种，一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所
疑，则余欢欣快慰，
夜得甘寝，此外别无所求矣”
。以为立志是
读书进学的基础，故时时在信中强调
立志、坚志。
在具体读书方法指导上，
《曾文正公家训》中有如下几点值得介绍。
1
．指定读书范围。曾国藩既是清末宋明理学的顽固派代表，又是早期洋务
派首领，
在其经世致用的观点支配下，
他对教育内容有
自己的看法。
他认为十一
种书是必读的，
这就是除
《五经》
《四书》
之外的<
/p>
《史记》
、
《汉书》
、
《庄子》
、
《韩
文》
、
《文选》
、
《通典》
、
《说文》
、<
/p>
《孙武子》
、
《方舆纪要》和姚姬传所辑
的《古文
辞类纂》及曾国藩亲自摘抄的《十八家诗抄》等。他告诫儿子纪泽：
“吾儿既读