载着的关联着的人，

这种关联或是因为血缘，

或 是因为业缘。

然而更重要的是，在此基础上所建立起来的有意识的和无意

识的全部内容。

对任一社区的考察都必须是完整的，

全 面的，

既包含了纵向的历时，更包括了横向的共时。而关注的目的

便在于“通过小地点，追求大问题”和一种应用性的探索。

基于对田野以及人类学所关注的小 社会――社区的粗

浅认知，为了进行人类学学习的初探，笔者将拥有相对共同

塑瓷厂作为田野考 察的对象。而将其置身于“当代”的维度

之下，是基于在该时段内，其内部、外部结构具 有相对稳定

性的考虑。

二、田野的目的

笔者认为，田野的目的在于对考察 区域的结构，关系的

系统性认知与把握，正如方李莉所说得那样：

“一般来说，

只有经过对一个微型社区的深入细致的具体个案研究，我们

才能比较容易的从中了解到，我们面对的是一个什么样的社

会系统，在这个社 会系统中是由什么样的人群集合体所组成

的，而且社会运动的每一过程都是在和其它过程 的相互作用

中存在和发展的。它们是怎样互相作用？在这互相作用的过

< br>程中又形成了一个什么样的社会结构，其中包含着什么样的

一套借着反思的相互作 用模式而连接起来的地位关系和社

会？通过这些我们便可了解到其文化观念形成的内在动 力

是什么总的来说，我们只能了解到了社会关系和价值体系的

深 层建构，才能把握事物形成的核心”

。并在此基础上实现

“追求 大问题”和进行应用性探索的目的。

笔者虽然本着“通过小地点，追求 大问题”的精神，但

是由于中国的社会经济发展的不平衡性以及各区域间地域

度，也存在着巨 大差异。因此此次考察仅是以人类学“成人

礼”――田野考察的方法在特定小社会的探索 性尝试，力求

对该区域做到尽量客观的描述；另一方面还是为那些即将研

究具有类似区域特征的其他学者提供真实的比较性素材，并

试图能基于该地实际 情况的前提下，提出具有可操作性的合

理化发展以及改革建议。

笔者选 择从时间和空间两个维度对当代雕塑瓷厂进行

考察。从空间的角度出发，

“解剖麻雀”

。正如费孝通先生所

讲的那样，

“如果我们能对一个具体的社区，解剖清楚它社

会结构里各方面的联系， 再查清楚产生这个结构的条件，可

以说犹如解剖一只‘麻雀’的五脏六腑和生理循环运作 ，有

了具体的标本。然后再去观察条件相同和条件不同的其他社

区，和已有的这个标本做比较……”据笔者对景德镇的考察

得知，景德镇有各种不同类型 产品或生产类型的集散地，如

樊家井是仿古瓷器集散地，老厂是瓷坯行业集散地，老鸦滩

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