民族技艺应不应该保密自由辩
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1.
民族技艺失传的例子比比皆是，请问对方辩友，这难道不是对民族技
艺保密的
严重恶果吗？
答：失传的原因是市场的不适合，保密的方法不当，而非保密
本身。
2.
变脸外泄也正好挽救了这门几乎一度失传的技艺。央视《谁是真英雄》节目中
就有两位业余挑战者，
能一口气变４０张脸，
连专业的川剧演员都望尘莫及，
难
道对方辩友还不承认‘外泄’
在一定程度上发展了变脸技术。
答：
川剧变脸公开后即使有短暂的发展，
那也是一种泡沫现象。
王道正在新加
坡观看了一场粗制滥造的
变脸后听到最多的一句话是“
just so so
”许多中国
华侨
也失望的离去，看到这样的情景
,
他流下了眼泪。可见保密已迫在眉睫。不保密
跟随而来的便是衰落，
< br>使更多的人对其失去兴趣，
越来越少想要掌握该民族技艺
的人，这难道不是导致变脸真正失传吗？
(
没想到好滴
)
3.
川剧作为非物质文化遗产的代表之一，我们难道不应该让
它广为流传？
< br>答：我们保密的是核心技术部分，不代表不交流，不宣传，不传播。所以对民
族技
艺的保密，并不妨碍它在世界各地的流传。
4.
即使
全世界都有了长城，我们还是可以很骄傲的说，长城根于中国。即使全世
界都掌握了我们
的民族技艺，也不影响我们的民族自豪感，不是吗？
答：
难道对方辩友认为中国独有长城
和长城根于中国对我们中国人来说，
这种
自豪感是相同的。
这样的话，
我们为什么在端午节被韩国人申请为他们的非物质
文化遗产之后唏嘘不已，后悔莫及呢？
（想不到好的）
5.
< br>陆羽作了《茶经》并将其公开，最终使《茶经》成为世界经济史和文化史上的
名著
，这是他对世界文明史发展的一大重要贡献。对方辩友，把民族技艺公开，
可以为世界发
展做贡献，我们何乐而不为呢？
6.
事实
上变脸在民间已是流传广泛，
会一两手的人很多。
只要用心琢磨
，
学起来根本用不了一天。
从类似川剧变脸的民族技艺的特点来
分析，
民族技艺作为一种文化形式，
具有社
会性、
普遍性、
积累性和传承性，
这些特点就决定了民族技艺不应该更不可能
“养
在闺中人未识”
。对方辩友，请问你们是不是忽视了民族技艺的这些特性呢？
7.
今天，任何个人、群体和民族都不可能在封闭的状态下进行民族技艺的丰富
和创造。对民族技艺的保密只会使其僵死、凝固不变活，大受限制，不是吗？
答：
在民族内的传播，
也可以进行民族
技艺的丰富和创造。
这个圈子并不是绝对
封闭的，
人的思想更是开放的。
对民族技艺内行的族内人更了解该项技艺，
更懂
得如果下手去丰富和创造这些民族技艺。
在保
密的前提下不短丰富完善的民族技
艺比比皆是，族内人民作出的贡献，难道你们可以这帮
忽视它们吗？
8.
当
今时代文化交流日益频繁，恰为民族技艺的彰显发扬提供了良好契机。在
这个时候对民族
技艺保密，
难道不是固步自封吗？清朝闭关自守的悲剧，
难道你
们还想它再上演吗？
9.
朋
友间有什么事总是相互保密，其友谊必定不牢固，相同道理，民族之间民
族技艺的相互保
密，请问，这是不是不利于名族团结呢？
10.
各
种类似于中西合璧的技艺交流融合并取得成功，难道不正是以民族技艺不
保密为前提的？
（正是因为保密，使民族技艺保持独特性，才使促成中西合璧
的成功。而且，交
流并不代表不保密）
1,
当国内的年轻人们走入浮躁的
误区，不明民族技艺之可贵时，却
有一些外国爱好者慕名而来，
想要拜师求学。
这个时候，
紧密大门只
能让这些技艺就此消亡的情况下，我们还能对他们说“不”吗？
2,
民族技艺真的能保密吗？既然不
能，那何不就以一种光明正大的
方式来展现呢？？这样能才是真正展示一个民族文化的真
谛
3,
不少技艺的失传就是由于太
过于
“
保密
”
了，比如桃核上刻画。而
且技艺的提高、
改善并流传下去不是一
两个家族就能做好的，
既然是
民族的技艺就应该民族共享。
4,
同样属于
民族技艺，为什么京剧被全国推广学习，而川剧变脸之
类的需要保密？
< br>
5,
现在有许多的民族技艺
都已失传，所以我们要保护它，让更多的
民族技艺能一代一代地传下去
< br>,
我们应当对其加以保护而不是保密。
6
，有些民族技艺没有神秘性，如捏面人等就是要将自己的制作过程
表现出来，你为何又非要他们去保密呢？
7
，很多民族技艺是由于传男不传女，传内不传外的思想而导致失传
的
，请问这样我们还需要去保密码？
8
，
从世界角度来说，
不对民族技艺保密，
更有利于世界文化的交融。
在全球化影响的今天，
技艺，
乃至文化的交融已成了必然的趋势。
中