议论文的整体结构：

提出问题（引论）

------

凤头

分析问 题（本论）

------

猪肚

解决问题（结论）

------< /p>

豹尾

1.

凤头

------

引论

提：提出论题、论点

“万事开头难”，作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局，阅卷老师也能从中看到考生的思想才 智，

因此精心打造好作文开头是件刻不容缓的事情。考试作文时间紧，文章不求长，开头 最好开门见山，尽快切

入题旨，尽快鲜明的亮出你的观点。

如果是 引材料作文则更要注意简洁，对较长材料不能照搬，要围绕自己选择的角度，结合自己

的 中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说，开头最好控制在

100-200

例文片断

1< /p>

：江西考生《听取心灵的召唤》的开头

曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何 时，在他人的只言片语中迷茫，缺

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一双飞离困惑的翅膀；曾几 何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别

把心灰别 把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！

2.

猪肚

------

本论

证：证明观点的正确；

联：联系实际，进一步论证；

议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系

(1)★总分总式

(

分的部分呈现并列式结构< /p>

)

例文

2

做真正的自我

河南考生

即使世俗的围墙挡住你万丈豪情， 但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；

即使厚重的夜幕挡住你满 天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；即使岁

月的樊 篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

五斗诗魂

采菊东篱下，悠然见南山。

流云伴 着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射

在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，

远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。

快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

零丁绝唱

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

故国河 山沦陷的无限愤慨与悲怆，

昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，

你像那天边孤独的云无处着

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落。河山万里依然故我，你 低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，

宁死不 降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。

壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。

水中离骚

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在 号哭

中，在悲痛中，你虽背负太多的辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠 贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶 潜的五斗诗魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自 我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！

一页历史一面镜子，做真正的自我 ，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！

〖点评〗结构清晰 。先总说，主体部分以小标题的形式分述，借助陶渊明等三位历史名人的行为

(

分别颂扬他

们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”)，来诠释 文章主旨——“做真正的自我”，显得生动形象。

收篇处呼应开头，思路清晰而严谨。< /p>

(2)

横列式分层论述结构

引论

提出分论点

分论点（一）

摆事实

讲道理

提出分论点

本论

分论点（二）

摆事实

讲道理

提出分论点

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分论点（三）

摆事实

讲道理

结论

总结观点

[

例文

]

：

“？”的联想

“？”像那科学天空的 北斗七星，“？”像一把开启智慧大门的钥匙，“？”更像是人生道路上的方向盘。

“？ ”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息，为获得答案而冥思苦想。

“？”能引发人们对自然的思考，从而推动科学的进步。身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔 胆地

提出了怀疑，终于成为日心地动学说的创始人。沉重地动摇了封建神学植物的统治地 位。牛顿由苹果落地而

提出疑问，终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳 话。爱因斯坦在介绍他成功的经验时说：

“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底的 追究问题罢了。”正是这样大胆的质疑，对任何事情都要问

为什么的精神才使科学有了今 天这样的长足发展。

“?”能启发人们时社会、对世界的思考 。《苏菲的世界》这本书里，一个小女孩面对“你是谁?”世界从何

而来?” 的问题开 始了对生命对世界的哲理思考。托马斯·莫尔面对羊吃人的社会现象，思量着一个更加美

好的社会形态，从而为我们描绘了《乌托邦》。马克思更是无数次地问自己：

“资本主义 制度怎样才能灭亡?”

通过对大量工人运动经验的总结，他终于使“一个幽灵在欧洲上空 盘旋。”正是一个又一个问号盘施在哲学

家的心中，使人类智慧的花园里百花竞放，争奇 斗妍。

“?”引发着人们对人生的无尽思索。从伟大的浪漫主 义诗人屈原的《天问》，到称霸中原，成为一代豪雄的

曹操的名句“对酒当歌，人生几何 ?”；从东坡居士的“明月几时有

?

把酒问青天”，到毛泽东的 “问苍茫大

地，谁主沉浮?”；从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》，到张诲迪的《 生命的追问》，古今中外的人们

通过小小的“？”表达了无限的意念、无穷的思绪。

“?”的确是一个神奇的符号，无比智慧的人类发明了它，它又促 进了人类智慧的增长。对于“？”的无穷魅

力，您是不是也该多问几个问号呢

〖点评〗

本文思路结构：

引论：比喻兼排比引论

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分论点（一）

“？”能引发人们对自然现象的思考，从而推动科学的进步。

本论

分论点（二）

“？”能启发人们对社会、结世界的思考。

分论点（三）

“？”能引发着人们对人生的无尽思考。

结论：“？”的确是一个神奇的符号。

（

3

）纵贯式分层论述结构

引论

提出中心论点

分论点

分论点

分论点

本论

分论点（一）分析论证

分论点（二）分析论证

分论点（三）分析论证

小结

小结

小结

结论

总结观点

[

例文

]

：

敢为天下先

写下这个题目，便觉得有 些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，

岂不 成了对台戏

?

笔者实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他 们的处境。我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以

何为“宝”的问题。

我们正生活在—个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究 ，新的路子需要我们去探索，新的局

面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。这一 连串的新无不跟“先”联系在一起，新的形势时刻都在

召唤着立志改革的人们先想、先说 、先干、先攀上高峰。在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地

涌现，他们执著 地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：“敢为天下先!”

“先”的一端孕育着成功与胜利，另一端则又潜伏着失败与挫折。“先”与“险”往往是毗邻的 ，且不说历

史上多少天才的创见、勇敢的改革曾被视为异端邪说，因而厄运连锦；即使是 今天，改革者的道路，也绝非

平坦大道。

首先，是要担风险的，老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识，恐怕多半是被这个“险”吓出来的。别人< /p>

没有说过的话，不说；别人没有走过的路，不走；“险峰任人占，我自保平安”——这就是 他们的生活逻辑，

以致在他们主管的地方和单位，有如一潭死水，很难见一些波澜的生气 。

然而，历史总喜欢捉弄人，—味求平安反而不见得平安，因 为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地

盘，或者把他们卷向波峰，或者把他们抛 进波谷，正所谓“树欲静面风不止”。而险呢，则恰恰是通往平安