文言文课外精选(含翻译)
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一、楚人学舟
楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，
遂以为尽操舟之术。
遂遮谢舟师，
椎③鼓径进，
亟犯④大险，
乃四顾胆落，
坠桨失柁⑤。
【注释】
①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战
，前进时以击鼓为号。④亟：
突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”
。
译文：楚地有个学习驾船的
人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船
师傅的话。于是在江中岛
屿之间小试（身手）
，所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的
< br>技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危
险，
就四处张望吓破了胆，
桨坠
（江）
舵失去操控。
然而这今天的危急，
< br>不就是前面的得意
（所
造成的）吗？
本文告诉人们的道理是
:
学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作
应该不断进取）
.
二、鲁人徙越
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰
：
“子必穷矣！
”鲁人曰：
“何也？”
曰：
“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发
。以子之所长，游于不用之国，
欲使无穷，其可得乎？”
（选自
《韩非子·说林上》
）
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。
译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，
（他的）老婆善于织缟（生绢
）
，
（他）
想移民到越国去。有人对他
说：
“您（去越国）必然会穷的。
”
（
那）鲁国人说：
“为什么？”
（回
答）
说：
“屦是用来穿的，
但是越人赤脚走
路；
缟是用来做帽子的，
但是越人披发。
以您的所长，
去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”
本文告诉人们的道理是
:
要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。
三、打捞铁牛
宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能
出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。
转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：
1
浮梁：浮桥。
2
维：系，连结。
3
治平：北宋英宗赵
曙的年号。
4
真定：却今天河北
正定。
5
权衡：秤锤秤杆。
翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水
暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。
官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。
有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥
土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，
这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然
浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，
掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）
赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
四、景公令出裘发粟与饥寒
<
/p>
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：
怪哉！
雨雪三日而天不寒。
< br>
晏子对曰：
天不寒乎？
公笑。晏子曰：
婴闻古
之贤君，饱而知人之饥，
温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。
< br>
公曰：
善。寡人闻命矣。
乃令出裘发粟以与饥
寒者。
< br>
注释：雨（
y
ù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。闻，
听；命，辞命。
翻译
：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一
边
的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿，景公说，
“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。
”晏
子说：
“天真的不冷吗？”景公笑
了笑。晏子说：
“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道
别
人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不
知啊！
”
景公说：
“好！寡人我受教了。
”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。
五、农夫殴宦
尝有农夫以驴负柴至城卖，
遇宦
者
(
太监
)
称
“宫市”
取之；
才与绢数尺，
又就索
“门户”
(
指<
/p>
“门户”税
)
，仍邀
(
强要
)
以驴送至内。农夫涕泣，
以所得绢付之；不肯受，曰：
“须汝驴送柴
至内。
”农夫曰：
“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不
肯，我有死
而已！
”遂殴宦者。
翻译：
曾经有一个农夫，
用驴驮着木柴来卖，
宦官自称宫市，
拿走他的
木柴，
给了他几尺绢，
又就地索取进奉门户钱，还要求用驴将木
柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，
宦官不肯接受，说：
“必须得到你的这匹驴才行。
”农夫说：
“我家有父母
、妻子、儿女，要靠它
嫌钱糊口。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就往回走了，而你
还是不肯放我，我也只有和
你拼了！
”于是农夫殴打了宦官。<
/p>
文中卖柴农夫的遭遇揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。
六、敝帚自珍
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：
“武仲以能
属文，为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见
，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，
相轻所短。里话曰：
“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
翻译：文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两
人文才相当，不分高下，然而班固
轻视傅毅，
他在写给弟弟班超
的信中说：
“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，
（但是
却）
下笔千言，不知所止。
”大凡人总是善于看到自己的优点，
然而文章不是只有一种体裁，很少有
人各种体裁都擅长的，
因此
各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，
乡里俗话说：
<
/p>
家中
有一把破扫帚，也会看它价值千金。
这是看不清自己的毛病啊。
<
/p>
注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。②
[
超
]
班超。班固之弟，东汉名将。③
[
自
休
](
< br>冗长松散
)
自己也止不住。④
[
自见
]
即见自，表现自己的长处。⑤<
/p>
[
体
]
体裁⑥<
/p>
[
里语
]
俗语，
民间谚语。
< br>现代汉语常用
“敝帚千金”
、
“
敝帚自珍”
的表达形式，
比喻人无自知之明。
< br>比喻东西虽不好，
但由于自家之物，也看得非常宝贵。
七、樊重树木
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引
种植之不可已出。谚曰：
“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。
”此之谓也。
【译文】
樊重曾经想制作器物，
他就先种植梓材和漆树。
当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。
但是在几年之后，梓树和漆树都
派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些
东西。这说明种植树木是不
可以停止的啊！俗谚说：
“一年的计划
,
不如种谷子
;
十年的计划
,
不
如种树木
.
”说的就
是这件事呀！
（做事应从长远考虑）
道理：无论做什么事情都要早作准备，有长远打算。启示：学习也是如此
八、齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故
，
乃狗劣也。欲得良狗，人曰：
“君宜致力于耕作。
”猎者曰：
“何为？”人不对。猎者自思，得无
欲
吾致力于耕作有获而后市良犬乎？
(
莫非是让我集中精力耕地然
后有所收获，再去买条好狗
吧。
)
于是
退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百
事也
尽然。
翻译：齐国有个人，喜
欢打猎，但空费时日，持续很久，什么野兽也没打到。一到家里，就
感到对不起妻室儿女
；走出家门，就感到对不起朋友乡邻。仔细想来，那打不到野兽的原因，
就是喂的猎狗太
不中用。想买一只好狗，家里又十分贫困，买不起。于是，他立即拼命种田。
拼命种田，
家里就富裕起来；家里富裕起来，也就有钱挑选好狗；猎狗的本领高强，于是每次
都能捕
获到野兽：从此，他那打猎的收获，经常超过了别人。
(
认准
目标，就努力去做，这目
标就准能实现，
)
不只打猎是这样，其他事情也都是这样啊
!
启发
:
人在遇到困难时，
不可勉为其难，
有时退是为了更好地进。
(
做任何事情不能一味蛮攻，
当失败时，应该注重考虑成功的策略
)
九、张良受书
五日平明，良往。父已先在，怒曰：
“与老人期，后，何也？”去，
曰：
“后五日早会。
”
五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：
“后，何也？”去，曰：
“后五日复早来！
”
五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：<
/p>
“当如是。
”出一编书，曰：
“读此则为
王者师矣。
后十年，兴，十三年，孺子见我，济北穀城山下黄石即我矣。
”遂去。无他言。不复见。
旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习读诵之。
翻译：五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里
了，
（他）非常生气地说：
“
（你）<
/p>
跟老年人约会，
（比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”
（说完就）走了，说：
“五天之后早点
来相会
。
”
五天之后鸡叫的时候，张良就到
那里去。老人又已经先在那里了，
（他）又非常生气
地说：
“
（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”
< br>
（说完就）走了，说：
“五天之后再早
点来相会。
”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，<
/p>
（他）很高兴地说：
“应该像这样（才对）
。
”
（老人）拿出一卷书，说：
“<
/p>
（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。
今后十年（你）将建立
（一番事业）
，十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。
”
（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，
原来是《太公兵
法》
。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。
张良的优秀品质
:
恪守诺言，虚心求教
十、赵人患鼠
赵人患鼠，乞猫于中山①，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，
告其父曰：
“盍②去诸？”其父曰：
“是非若所知也
。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃
吾食，毁吾衣，穿吾垣墉③，坏伤吾器用。吾
将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已
耳，去饥寒犹远。若之何④而去夫猫也？
注释：①中山：地名
②盍：何不
③垣墉：墙壁
④若之何：为什么
翻译：
有一个赵国人家里发生了鼠患，
到中山去找
猫。
中山人给了他猫。
这猫既善于捉老鼠，
也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：
为什么
不把猫赶走呢
?
他父亲说：
这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不
是没有鸡。有了老鼠，就
会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会
饥寒交迫，害处不是比没有鸡
更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远
，为什么要把那猫赶走呢？
这则寓言分析：
A
、这则寓言告诉人们，若想解决问题，必须首先考虑
自己的主要目标是什么。只要达到了这个
目标，其他方面即使有些损失，也尚在所不惜。
B
、一个人如果在纷繁复杂的世界中
，什么事都想做成，但又什么代价都不想付出，到头来只能
是一事无成。
C
、
“有失才会有得”是本
文的主旨。
十一、刘羽冲偶得古兵书
刘羽冲偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将十万。会有
土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，
几为所擒，又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里
成壤。经图列说干②州官，州官亦好事，
使试于一村。沟洫甫成③，水大至，顺渠灌入，
人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭听，摇
首自语曰：
“古人
岂欺我哉？如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。
[
注释
]
①经年，一年左右
②列说，到处游说；干，求见③沟洫，沟渠；甫，刚。
翻译：有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。
一次他偶尔得到一部古代兵书，伏
案读了一年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有人
聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前
往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后
来他又得到一部古代水利著作，读了一年，
自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。州官
让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，大水
冲过来，顺着沟渠灌进村子里，人差一点
儿都成了鱼
(
淹没了
)
。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总
是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：<
/p>
“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。
情况在不断变化，他不懂得根据具体情况灵活运用，只
会死搬书本，所以失败了。
十二、管仲不谢私恩
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓
仲曰：
“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：
“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之
论。我何以报子？”封人怨之。
翻译：管仲因罪被捕，从鲁国
压往齐国，饥渴地在大道上走着，路过绮乌郡时，防守边疆的
人跪在地上非常恭敬地给他
食物吃，
这个防守的人因此私下里和管仲说：
“你若到了齐国不
被处
死，在齐国当官，你将用什么来报答我呢？”管仲回答说：
“如果真像你说的话，是我因为我的
贤能被重用，有才能得以发挥，自已的成就被大家赏
识，我为什么要谢你呢？”这个防守的人
因此恨管仲。
道理
:
一个人考虑的首先应该是国家的利益，而不应只顾私恩。
十三、芒山盗
宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀
(ju
é
)
。盗对母云：
“愿如儿时一吮母乳，死且无憾
。
”
母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰：
“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜
之，以至不检，遂有今日。
故恨杀之。
”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”
，不虚也！
译文：宣和年间，芒山有一盗将要受
极刑，他母亲来和他诀别。芒山盗对母亲说：
“我想像
小孩时吸
一下母亲的乳汁，死了也感到无憾。
”母亲让他吮乳，芒山盗咬断乳头，流血满地，母<
/p>
亲死去。芒山盗于是告诉刽子手说：
“我小时候，偷一棵菜、一根
柴，我的母亲看见了很喜欢我
的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下
场。所以怀恨把她杀了。
”啊
!
真是<
/p>
与众不同啊，俗话说：
“教育子女要从幼儿时就开始。
”这真不假啊
!
启示是：教育孩子要从小开始
一四、月攘一鸡
今有人日攘
(r
ǎ
ng)
①其邻之鸡者，或告之曰：
“是非君子之道②”曰：
“请损之，月攘一鸡，
以待来年然后已。
”如知其
非义，斯速已矣，何待来年？
(
选自《孟子》
)
注释：①攘：窃取，偷。
②君子：这里指行为端正的人。道：此处指行为道德。
译文：现在有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说：
“这不是君子的行为。
”他说：
“那就
让我少偷点，每个月偷一只鸡，等到明年，然后就不偷了。
”如
果知道那样做不应当，就应该赶
快停止，为什么要等到明年呢
?
启示
:
对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能因故拖延，更不能明知故犯
一五、陈万年教子
万年尝病，
召其子咸①教戒②于床下。
语至夜半，
咸睡，
头触屏风。
万年大怒，
欲杖之，
曰：
“乃公教戒汝，
< br>汝反睡，
不听吾言，
何也？”
咸
叩头谢曰：
“具晓所言，
大要教咸谄
（
ch
ǎ
n
）<
/p>
也。
”
注释：①咸：陈咸，陈成年之子。
②戒：同“诫”
，教训。
译文：
陈万年病了，
把儿子陈咸叫到床前。
教他读书，
教至半夜，
陈咸瞌睡，
头碰到了屏风。
陈万年很生气，
要拿棍子打他，训斥说：
“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”
陈咸赶忙跪下，叩头说：
“爹爹的话，我都晓得，主要的意思是教我奉承
拍马啊！
”陈万年没有
再说话。
一六、邴原泣学《初潭集》
<
/p>
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：
“童子何泣？”原曰：<
/p>
“孤者易伤，贫者易感。夫书
者，凡得学者，有亲也。一则愿其不
孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：
“欲
书可耳！
”原曰：
“无钱资。
”师曰：
“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于
是遂就书。一冬之
间，诵《孝经》
《论语》
。
译文
:
< br>邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，
（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师
问他
说：
“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：
“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够
学习的人，必然都是些有父
母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心
感伤，因此而哭泣。老
师怜悯屿地说：
“你想读书就来吧！
”邴原进了学堂，学习异常
努力。一
个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》
。
一七、董遇“三余”读书《三国志》
（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与
兄季中依将军段煨。采稆负贩，而
常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改
。„„
遇善治《老子》
，为《老子》作训注。又善《左氏传》
，更为作《朱墨别异》
，人有从学者，
遇不肯教，而云：
“必当先；读
百遍！
”言：
“读书百遍，其义自见。
”
从学者云：
“苦渴无日。
”
遇言：
“当以‘三余’
。
< br>”
或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”
译文
:
董遇，字季直。为人朴实
敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作
乱，董遇和他哥哥便投朋友段
煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活）
，每
次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的
< br>书。
董遇对《老子》很
有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究
心得，写成《朱
墨别异》
。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：
“
读书百遍，其义
自见。
”
请教的人说：
“
（您说的有道理）
，
只是苦于没有时间。
”
董遇说：
“应当用
‘三余’
时间”
。
有人问“三余”是什么？董遇说：
“三余就是三种空闲时间。冬天，没有
多少农活。这是一年里
的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天
，不好出门干活，也是一种
空闲时间。
”
一八、
推敲《诗话总龟》
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。<
/p>
”又欲“推”字，炼
之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者
讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得
止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止
尹前。岛具对所得诗句，
“推”字与“敲”字未定，神
游象外，
不知回避。退之立马久之，谓岛曰：
“
‘敲’字佳。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，
因与岛为布衣之交。
译文：贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：<
/p>
“鸟宿池边树，僧敲
月下门。
”又想用“
推”字（来替换“敲”字）
，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟
咏，伸出手来做着推和敲的姿势。
（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时
韩愈提任代理京城
的地方长官，
（他正带车马出巡，贾岛不知不
觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地
做（推推敲敲）的手势。于是一下子就
被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细
地回答了他在酝酿的诗句，用“推
”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不
知道要回避。韩愈停下车马思
考了好一会，对贾岛说：
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着
驴
马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。
（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚
的友谊。
一九、
勤训《恒斋文集》
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：
“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一
生之计在于勤。
”
言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣
不若彼者乎？
译文：谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的
了。所以邵先生说：
“一天的计划决定于早晨，
一年的计划决定
于春天，
一生的计划决定于勤劳。
”
这
些话虽然说得浅近，
可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一
寸的光阴；像陶侃这样的人，品德
如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品
德方面都比不上他们的人呢？
二一、江乙对荆宣王
荆宣王问群臣曰
:
“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰
:
“虎求百兽
而食之，得狐。狐曰
:
‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子
食我，
是逆①天帝命也！子以我为不信②，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不
走乎？’虎
以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。<
/p>
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚
恤也，其实畏王之甲兵也！
犹百兽之畏虎也！
”
注：①逆
:
违抗
②不信：不诚实，不可靠。
译文：楚宣王问群臣，说
:
“我听说北方诸侯都
害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣
无人回答。
江乙回答说
:
“老虎寻找各种野兽来吃。找到
了一只狐狸，狐狸对老虎说
:
“您不敢吃我，
< br>上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在
前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和
狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕
狐狸。
现在大王的国土方圆五千里，大军
百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，
其实是害怕大王的军队，这就象
群兽害怕老虎一样啊。
”
二二、歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既
率其党，又请杨子之子追之。杨子曰：
嘻！亡一羊，何追者之众
？
邻人曰：
多
歧路。
既反，问：
获羊乎？
曰：
亡之矣。
曰：
奚亡之？
曰：
歧路之中又有
歧焉，吾不知所之，所以反也。
翻译：战国时代，杨子的邻人走失了一只羊，动用全家大小四处搜寻，都没有消息。
< br>
邻人便来请求扬子家的佣人协助寻找，
杨子不解地问他
:
「为什麼需要动用这麼多的人来寻
找
一只小羊呢？」他的邻人告诉他说：
「因为路上有太多的岐路了嘛！
」
不久，仆人回来，依然找不到小羊。杨子就问他：
「为什麼找不到呢？」仆人回答他
:
「因<
/p>
为路上有太多分岐的路线了。岐路中又有岐路，根本不知道该如何搜寻嘛！
」
杨子听完之后感慨地说：
「为学之道不就像岐路之亡羊吗？如果不能专心致力向学，
就容易
迷失在岐路当中。
」
二三、荀子第一·劝学
君子曰：学不
可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳①，輮②
以为轮，其曲
中规③；虽有槁暴④，不复挺⑤者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学
而日参省乎己⑥，则知明而行无过矣。
【注】①木直中绳：木
材笔直，合乎墨线。②輮：烤。③其曲中规：木材的弯度合乎圆的标准。
④虽有槁暴：槁
暴，太阳晒。⑤挺：挺直。⑥日参省乎己：每天检查反省自己。
君子说：学习不可以固步自封。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成
< br>的，但比水更冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画
的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线
的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天
省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
二四、床头捉刀人
魏武①将见匈奴使
，自以形陋②，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉③刀立床头。既毕，
令间谍问曰：
魏王何如
?
匈奴使
答曰：
魏王雅望非常，然床头捉刀人乃英雄也。
魏武闻之，
追杀此使。
(
选自刘义庆〈
〈世说新语〉
〉
〕
注释：①魏武：曹操。②形陋：指形不高大
，貌不威严。③捉：握。捉刀人：指执刀的卫士。
站在坐榻边的卫士。比喻替别人代笔作
文的人。
魏武帝曹操要接见匈奴的使者，
他自己认为相貌不好看，
不能用威仪震服匈奴，
就让崔季珪
代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者
：
“魏
王这人怎么样？”
匈奴使者评价
说：
“魏王高雅的气质，
不同寻常；
但
是坐榻边上拿刀的那个人，
才是真正的英雄。
”曹操听后，就派
人追去，杀掉了这个使者。
二五、石崇与王恺争豪
石崇与王恺争
豪，并穷绮丽，以饰舆服①。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二
尺许赐恺，枝
柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意②击之，应手而碎。恺既惋惜，
以为疾
已之宝，声色甚厉。崇曰：
不足恨，今还卿③。
乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺、
条干④绝世、<
/p>
光彩溢目者六七枚；
如恺许比⑤，
甚众。
恺惆然⑥自失。
(
选自刘义庆
《世说新语》
)
注释：①舆服：车辆、冠冕和
服装。②铁如意：搔背痒的工具，一端做成灵芝形或云叶形，
供观赏。③卿：此处为对对
方的称谓。④条干：枝条树干。⑤如恺许比：同王恺那棵珊瑚树差
不多相等的。⑥惘然：
失意的样子。
译文：石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳
华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是
王恺的外甥，
常常帮助
王恺。
他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，
这棵珊瑚树枝
条繁茂，
世上很少有和它相当的。王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就
打碎了。王恺
既惋惜，
又认为石崇是妒忌自己的宝物，
说话时声音和脸色都非常严厉。
石崇说：
“不值
得遗憾，
现在就赔给你。
”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全
都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝
条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那
样的就更多了。王恺看了，惘然若失。
二六、关于读书的古文
大抵现书先须
熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以
有得尔。至于
文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而
随其意之
所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，
而
求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处
静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法
< br>也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿
放，正身体，对书册，详缓看字，仔细
分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可
少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵
强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不
忘。古人云，
读书千遍，其义自见。
<
/p>
谓读得熟，
则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心
到，眼到，口到。心不在此，则眼不看
仔细，心眼既不专一，却只漫浪①诵读，决不能记
，记亦不能久也。三到之中，心到最急②。
心既到矣，眼口岂不到乎
?
注：①漫浪：随随便便
②急：要紧
翻译：一般情况下读书必
须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细
的思考，使它的意思好像
都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意
思有疑惑的，
大家的言论纷乱错杂的，
就也要静下心来仔细思考，
< br>不要匆忙急促地在当中取舍。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路
去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么
那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他
的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大
家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理
的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是
错的，也将被公众承认的说法所否定而
不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态
观察动态的，像加工坚硬的木头，
先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱
在一起的绳子，地方有所不通
就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书
，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让
身体坐正
，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字
都很
响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，
不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：
< br>“书读的遍数多了，
它的意思自然会显现出来。
”
就是说书读得熟了，
那么不依靠别人解释说明，
自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本
< br>上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，
< p>即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
二七、范仲淹有志于天下
范仲淹三岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长，知其世家②，感泣辞母，去之南都
③，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄④以水沃面。往往粥⑤不继，日昃
⑥始食。遂大通
六经⑦之旨，慨然⑧有志于天下。常自诵曰
：
士当先天下之忧而忧，后天下
之乐而
乐也。
注：①适：女子出嫁。②世家：家世。③南都：今河南商
丘。④辄
zhe
：总是；就。⑤粥：
稠
粥。⑥昃
ze
：日偏西。⑦六经：儒家的六部经典著作。⑧慨然
：慷慨的样子。
译文：范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫
困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用
冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚
持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾
身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政
事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不
多吃肉，
妻
子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：
“读书人应当在天
下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”
二八、卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸猫。狸猫，
捕鼠兽也。畜至百余，家东西之
鼠捕且尽。狸猫无所食，饥而嗷。束氏日市肉啖①之。狸
猫生于若孙②，以啖肉故，竟不知世
之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。南郭有士病鼠，急
从束氏假狸猫以去。狸猫见鼠双耳耸，眼
突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。狸猫怖甚，对之大唪。久之，
鼠度其无他技，啮其足，狸猫奋挪而出③。
注：①啖：吃。②若：及，至于。③奋掷而出：用力纵身逃出。
翻译：卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只野猫。这些猫先把
自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束
家就
每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由
于每天吃
惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道
世界上还有老
鼠。城南有家人家老鼠成灾。他们听说束家猫多，就借了一只猫回家借老鼠
。束家的猫看见地
上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，
瞪着两只
小眼睛，
翘着两撇小胡须，
一个劲儿地吱吱乱叫，
感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。这家的主人看见猫这么不中
用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那副傻样，估计没有多
大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。
二九、
动筒
(1)
尝于国学
(2)
中看博士论难<
/p>
(3)
云：
“孔子弟子达者有七十二人。
动筒因问曰：
“达
者七十二人，几人已着冠
(4)?
几人未着冠
?
”博士曰：
“经传无文。
”动筒曰：
“先生读书，岂合
(5)
不
解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人
?
”博士曰“据
何文，以知之？”动筒曰
“
《论语》云：
‘冠者五六人’
，五六三十也，
‘童子六七人’
，六七四十二也，岂非七十二人？”
坐中大笑。博士无以对。
注释：①动筒：人名。②国学：京师官学的通
称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着
冠：成年。⑤岂合：怎么能。
翻译：动筒曾经在国学中听见博士辩论说：
“孔子
的弟子有名的有七十二个人。
”动筒于是
就问：
“有名的七十二个人，几个是成年的，几个是未成年的
?
”博士说：
“书上没有记载。
”动
筒
说：
“先生读书，怎么能不知道孔子的弟子成年的有三十个人，未成年的有四十二个人呢
?
”
博士问：
“你是根据哪篇文章知道的？”动筒说：
“
《论语》中说：
‘冠者五六人’
，五乘以六是三
十，
‘童子六七人’
，六乘以七是四十二，加起来难道不是七十二个人吗？
”在座的人都大笑起
来。博士无言以对。
1.
“达者七十二人
”的“达”是什么意思？
“达”
：得志，显贵。此处指在学识上取得较高成绩。
2.
“经传无文”的“文”什么意思？
“文”
：这里指文字记载
“据何文”中的“文”指文章
3.<
/p>
“博士无以对”的“对”是什么意思？
“对”
：回答，对答。
“无以对”是“无言以对”的意思
4.
动筒的说法为何引人大笑？
动简不理解古文中表示约数的语句的意思，只凭自己的独断曲解《论语》中的语句。
《论语◎侍
坐》中说道：
“冠者五六人”指大约
有五六个冠者；
“童子六七
人”指又有六七个童子。
三十、吴起
为魏将而攻中山①，军人有病疽②者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：
将军于若子如是，
尚何为而泣
?
对曰：
吴起吮其父之创③而父死，
< br>今是予又将死也，
吾是以泣。
注
释①中山：国名。②疽：毒疮。③创：伤，伤口。
译文：吴起
作为魏国的将军进功中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的
母亲看
见就哭了，其他的人问，将军对你的儿子那么好，你哭什么呢，士兵的母亲说：
“当初他
的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待
我的
儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。
”
三一、剜股藏珠
海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜如也煜：读音
y
ù，煜如，明亮的样子。海夫有得径
寸珠者，舟载以还。
行未百里，风涛汹簸，蛟龙出没可怖。舟子告
曰：
“龙欲得珠也。急沉之，否则连我矣！
”海
夫欲弃不可，不弃又势迫，
因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。
翻译：海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀
着。有个海夫从这里觅得直径一寸
的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛
汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十
分恐怖。
船夫告诉他说：
“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累
我们遭祸！
”
海夫想把宝珠丢进大
海又舍不得，
不丢又迫于蛟龙所逼，
因而把自己大腿挖开，
将宝珠藏进去，
海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉
已溃烂，不久死去。
„„
唉！
天下最宝贵的是自己的身体。
这个人竟
然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。
自己死了，
宝珠又有何
用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？
。
。
。
<
/p>
【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足
为
追名逐利者戒。
三二、狂人之细布
昔狂人，令绩师
绩锦，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。
绩
师大怒，及指控示曰：
“此是细缕。
”狂人曰：
“何以不见？”师曰：
“此缕极细，我工之良匠，
犹且
不见，况他人耶？”
狂人大喜，以付绩师。
译文：从前
有个狂妄的人，命令纺织师织丝绸，命令他要织得非常精细美好。
< br>纺织师特别用心地织，纤细得好像微小的尘粒，狂妄的人还不满意，嫌太粗。
纺织师很怒恼，就指向天空让他看：
“这就是细微的丝缕。
”狂妄的人说：
“为什么看不见？”纺
织师
说：
“这丝缕非常细微，我们纺织工匠中最优秀的师傅尚且看不见，何况是一般的人呢？
”
狂妄的人非常喜悦，因而赏谢了纺织师。
（南朝《高僧传
（初集）
》
）
（注释：绩师：纺织师
加意：特别用心地织
恨：不满意，嫌）
三三、曹沫者，鲁
人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力①。曹沫为鲁将、与齐战，三败北②。鲁
庄公惧，乃献
遂邑之地以和。犹复以为将。
好力：爱好勇武、力气。②败北
：战败逃跑。北，打了败仗往回逃。
齐桓公许与鲁会于柯而盟
。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，
而问曰：
“子将何欲？”曹沫曰：
“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐
境①，君其
图之。
”
桓公乃许尽归鲁之
侵地。
既已言，
曹沫投其匕首，
下坛，
北面就群臣之位，
颜色不变②，
辞令如
故③。桓公怒，欲倍其约④。管仲曰：
“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之
援，不如与之。
”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复
予鲁⑤。
①鲁城坏即压齐境：意
思是说，你们侵略鲁国，已经深入到都城边缘、假如鲁国的都城倒塌，
就会压到齐国的边
境了。②颜色：脸色。③辞令如故：像平常一样谈吐从容。④倍：通“背”
。
背弃、违背。⑤所亡地：丢失的国土。亡，丢失，失去。
【译文】曹沫，是鲁国人，凭勇敢和力气侍奉鲁庄公。庄公喜爱有力气的人。曹沫任鲁国的将
军，和齐国作战，多次战败逃跑。鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。还继续让曹沫任将军。
齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约。桓公和庄公在盟坛上
订立盟约以后，曹沫手拿匕
首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问：
“您打算干什么？”曹沫回答说：
“齐国强大，鲁国弱小，而大
国侵略鲁国也太过分了。如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边
境了，您要考虑考虑这个
问题。
”于是齐桓公答应全部归还鲁国被侵占的土地。说完以后，曹沫
< br>扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常。桓公很生气，
打算背弃盟约。管仲说：
“不可以。贪图小的利益用来求得一时的快意，就会
在诸侯面前丧失信
用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。
< br>”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，
曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁
国。
三四、
寡人闻命
《晏子春秋》
原文：景公之时，雨雪
三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。宴子入见，立有间，公曰：
“怪
哉！雨雪三日而不寒。
”宴子对曰：
“天不寒乎？”公
笑。宴子曰：
“婴闻之，古之贤君，饱而知
人之饥，温而知人之
寒，逸而知人之劳，今君不知也。
”公曰：
“善！寡人闻命矣。
”乃命出裘发
粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里
者，无问其家；循国计数，无言其名。士既
事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：
“宴子能明其所欲，景公能行其所善也。
”
<
/p>
【译文】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧
边
的台阶上。
晏子进宫拜见景公，
站了
一会儿，
景公说：
“怪啊！
大雪下了三
天而天气竟然不寒冷。
”
晏子回答说：
“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：
“我听说古代的贤德君王，吃饱的
时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王<
/p>
不知道民间的疾苦啊！
”景公说：
“说的
对！我听从您的教诲了。
”于是就下令拿出衣物和粮食，
发放给
饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒
的
人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济
粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：
“晏子能够明白自己应做的事，景
公能做他
所高兴做的事。
”
三五、原文：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：
“敢问：
“公之所读
者，何言邪？”公曰：
< br>“圣人之言也。
”曰：
“圣人在乎？”公曰：
“已死矣。
”曰：
“然则君之所
< br>读者，
古人之糟粕已夫！
”
桓公
曰：
“寡人读书，
轮人安得议乎！
有说
则可，
无说则死！
”
轮扁曰：
“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，
口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫
轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！
【译文】齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，
（轮扁）放下椎凿的工具走上
堂来，问齐桓公说：
“请
问，公所读的是什么书呀？”桓公说：
“是（记载）圣人之言（的书）
< br>。
”
又问：
“圣人还在吗？”桓
公说：
“已经死去了。
”轮扁说：
“那
么您所读的书不过是圣人留下的
糟粕罢了。
”桓公说：
“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理
可说就要处死。
”轮扁说：
“我是从我做的事情看出来的。砍削
（木材）制作轮子，
（榫头）做得
过于宽缓，就会松动而不牢固
，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。
（我做得）不宽不紧，得心
应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从
< br>我这里得到（做轮子的经验和方法）
，所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。
古代人和他们
所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟
粕罢了！
”
三六、炙上有发《韩非子》
文公
（晋文公）
之时，宰臣上灸而发绕之。
文公
召宰人而谯
（读音
qiao
四声，
责问）
之曰：
“女
（通
‘汝’
）
欲寡人之哽邪？奚为以发
绕灸？”
宰人顿首再拜请曰：
“臣有死罪三：
< br>援砺
（读
音
li
四声，磨刀石）砥（读音
di
三声，磨）刀，利犹干将
（读音
gan
、
jiang
一声，古代善铸
宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也
；援木而贯脔（读音
luan
，二声，
肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无
微（隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：
“善！
”乃召其堂
下而谯之，果然，乃诛之。
【译文】晋文公的时候，主管膳食
的大臣端上烤肉，肉上有头发缠绕。晋文公召来烤肉的人责
问他说：
“你打算要把我噎住吗？为什么缠着头发？”厨师磕头回答说：
“我有三条死罪：拿
磨
刀石来磨刀，
磨得和干将
（读音
gan
、
jiang
一声，
古代善铸宝剑的人。
这里指利剑）
一样锋利，
能把肉切断确切不断头发，这是我的第一条死罪；拿木钎穿肉时没有发现
头发，这是我的第二
条死罪；把肉拿到炽热的火炉上烤，炭火都烧得通红，肉都熟了但是
头发不却没有烧掉，这是
我的第三条死罪。堂下难道是有暗中怨恨我的人吗？”晋文公说
：
“好！
”于是召集堂下的人一
一讯问
，果然是有人陷害厨师，就把他处死了。
三七、临江之糜
柳宗元
临江之人，畋得麋，畜之。人门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，
习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友
，抵
触偃仆益狎，犬畏主人，与之俯仰甚善，然时淡其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚
众，走欲
与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
【译文】临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。回家进门
时，
（家里的）那
些狗（见了）直流口水，摇着尾巴都抛过来，
那人呵斥吓唬它们。从这天开始就抱鹿崽子到狗
的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让
狗和它嬉戏。过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃
那鹿崽子了）
。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，
（跟狗）顶头
摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。但还是经常舔舌头（想吃啊！
）
。
三年后，
（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉
戏。别人家的狗
见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死
都没明白其中道理。
三八、
《上与群
臣论止盗》
（司马光《资治通鉴》
）
上与群臣论止盗。或请（有人主张）重法以禁之。上（太宗）哂之曰：
< br>“民之所以为盗者，由
赋繁役重，吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳！朕当去奢
省费，轻徭赋，选用廉吏，使民之
衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”自是，数年之
后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，
商旅野宿焉。
【译文】皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说
:
老
百姓之所以去做盗贼
,
是由于赋税太多
,
劳役、
兵役太重
,
官吏们又贪得无厌
< br>,
老百姓吃不饱
,
穿不
暖
,
这是切身的问题
,
所以也就顾不得廉耻了。
我们应当去掉奢侈
,
节省开支
,
减轻徭役
,
少收赋税
,
选拔和任用
廉洁的官吏
,
使老百姓穿的吃的都有富余
,
那么他们自然就不会去做盗贼了
,
何必要
用严厉的刑法呢
!
从这以后
,
过了几年
,
天下
太平
,
没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有
,
大门可以不关
,
商人和旅
客可以露宿。
三九、
《齐使问赵威后
》
（战国策）
齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：
“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使
者不说，
曰：
“臣奉使使威后，
今不问王，
而先问岁与民，
岂先贱而后尊贵者乎？”
威后曰：
“不
然。苟无岁，何以有民？苟无民，
何以有君？故有舍本而问末者耶？”
【译文】齐襄王派遣使者
问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：
“今年收成还可以吧？
< br>百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：
“臣奉大王之命向太后问
好，您不先问
我们大王状况却打听年成、
百姓的状况，
这有点先卑后尊吧？”
赵威后回答说：
“话不能
这样说。
如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂
有舍本问末的
道理？”
四十、
《任末好学勤记》
（自王嘉《拾遗记》
）
任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：
(
人若不学，则何以成？
)
或依林木
之下，编茅为
庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会
意处，题其衣裳，
以及其事。
(
门徒悦其勤学，常以净衣易之。
)
临终诫曰：
“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽
存，谓之行尸走
肉耳。
”
【译文】任末十四岁，学习
没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：
“人
如果不学习，那么凭什么成功呢。
”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成
笔，刻划树
汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符
合心意，写在他
的衣服上，
来记住这件事。
一同求学的人十分喜欢他的勤学，
便用干净的衣服交换他的脏衣服。
（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：
“人喜欢学习，即使死了也好像活着
；不学的人，即
便是活着，只不过是行尸走肉罢了。
”
四一、
《郑鄙人学盖》
（刘基《郁离子》
）
郑之鄙人学为
盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。
未几，盗
起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。
人谓
宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：
“旱斯具舟
，
热斯具裘。天下名言也！
”
【译文】郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放<
/p>
弃雨具改学桔槔（打水的用具）
，学做了三年却碰上大雨，又没有
用处了。于是他就回头又重做
雨具。
不久盗贼蜂起，
人们都穿军装，
（军装能挡雨）
很少有使用雨具的
人。
他又想学制作兵器，
可他老了，不行了。
< br>
（郁离子知道此事后，
说道：
“人生有很多事常不是人为可以决定的，
全由老天爷说了算。
不
过，
虽是天定的，但学习哪种技术，应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，
他自己是
有责任的。
）
越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍
米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有
赢余呢。因此说：
“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间
的名言啊。
”
四二、
《文天祥传》
（
《宋史》
）<
/p>
天祥至潮阳，见弘范
,
左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世
杰。天祥曰
：
“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末
有云：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
。弘范笑而止置之。厓山破，军中置酒大会。弘范
曰：
“国亡
，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然出涕，曰：
“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！
”
【译文】文天祥被押到潮阳
,
见到弘范
,
左右押解之人令其拜见
,
文天祥坚持不拜
.
弘范就以
宾客
之礼接见了他
,
并与其共入厓山<
/p>
,
并要求文天祥作书与张世杰
,
令其投降
.
文天祥说
:
我不能报效
祖国
,
反而教我让人背叛自己的国家
,
怎么可以这样做呢
?
弘范仍然要求他写招降书
,
< br>文天祥不
得已
,
把自己过零丁洋
时所做的诗文给了他
,
诗末有句
:
人生自古谁无死
,
留取丹心照汗青
弘
范看了后
,
就不再提及此事
.
后来厓山被攻破
,
弘范在军中置酒大摆庆功会
,
弘范说
:
你的国家已
经来亡
,
你作为宰相忠孝已经两全了
,
若能以事宋之心事我大元皇帝
,
仍不失你的荣华富贵
,
仍然
是你做宰相
.
文天祥潸然泪下
,
说
:
国家灭亡而不能救
,
作
为人臣即使死了
,
也不能免除自己的
罪
过
,
怎能苟且偷生
,
< br>另事他主呢
?
四三、王冕僧寺夜读《宋学士文集》
【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
< br>暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：
“儿痴如此，曷不听其所为？”冕
因去，依僧寺
以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶
可怖，
；冕小儿，恬
若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生<
/p>
念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，
打
了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：
“这孩子想读
书这样入迷，何不由着他呢？”王
冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地
走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着
书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读
到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞
凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然
，好像没有看见似的。
四四、韩魏公器重闳博，无所不容，自
在馆阁，已有重望于天下。与同馆王拱辰、定基时有喧
争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。
拱辰愤不肋已，诣公室谓公曰：
“此中习器度耶？“公和颜谢
之
。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即论英公事，英公于公处亦论师鲁，皆
纳之，不形于言，遂无事。不然不静矣。
＜译文＞韩琦稳重
宽厚有器量，什么都可以容忍，还在读书时，他的名望就已传遍天下。他曾
经与同馆的王
拱辰以及御史叶定基，一起赴开封府，主持科举考试。王拱辰、叶定基经常因评
卷而争论
，而韩琦坐在幕室中阅卷，就像没有听见。王拱辰认为他不帮助自己，到他的房子里
说：
“你是在修养度量吗？
“韩琦和颜悦色地认错。
韩琦在陕西征讨叛军时，
颜师鲁与李＊不和，
颜师鲁在
韩琦处谈论李＊的坏话，李＊在韩琦处也讲颜师鲁的坏话，韩琦都听着，却从不泄露
出去
，所以相安无事，否则就不得安宁。
四五、吾昔少年时，所居
书室，前有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童
婢仆，皆不得捕取鸟
雀。数年间，皆巢于低枝，其声可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其
间。此鸟羽毛，
至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮
之诚，信于
异类也。有野老言：鸟雀去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧。人既不杀则自近
人者，
欲免此害也。由是观之，异时鸟鹊巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。苛政猛于虎，
信哉！
翻译：
我在少年的时候
,
所居住的书房前
,
种有翠竹松柏以及一些花草
,
郁郁葱
葱地长满在庭院
里
,
许多鸟在上面筑巢
。武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕
捉鸟雀。几年的
时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以偷偷地看得
到。还有一
种叫桐花凤的鸟也有四五百只，飞翔在院子里，这种鸟的羽毛是最为珍贵很难得见
得到的
，但（这种鸟）却能很驯服不受干扰（地待在那儿）
，而且也不怕人。乡村里的人见到这
种现象，都认为是很奇怪的事情。
（其实）这也没有什么其他的
原因，不外乎是（主人）对待这
些鸟雀的诚心，对待这些不同于人类的动物一直守信用的
原因。
有乡间老人说：
“鸟雀的巢离人很远，就一定会有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢的忧患，人若不杀
< br>鸟雀，
（他们）自然就亲近人，以免去这样的忧患。由此来看，那时鸟雀的巢不敢
靠近人，真是
因为人比蛇鼠之类的更凶恶。
）
< br>
四六、黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰：
“书非借
不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，
然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵
家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父
积、子孙弃者无论焉。非独书为
然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴
焉摩玩之不已，曰：
‘今日存明日去，吾不得而见之矣。
’若业为吾所有，必高束焉，庋藏
焉，
曰：
‘姑俟异日观’云尔。
”
“余幼好书，家贫难致。有张氏藏
书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览
辄省记。通籍后，俸去书来，落
落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之
岁月为可惜也！
”
今黄生贫类
予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张
乎，生固幸
而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
[
译文
]
年轻人黄允修来借书。随园主人我把书交给他
并且告诉他说：
“书不是借来的
就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天
子的藏书，但
是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是
富贵人家
的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢
弃图
书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己的东西而勉
强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：
‘
今天存
放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。
’如果
已经被我占有，必定会把它捆起来放在
高处，收藏起来，说：
‘
暂且等待日后再看’如此而已。
”
“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。有个姓张的人收藏的书很多。我去
借，
他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。求书的心情迫切到这种程度。所以只要
有看过的
书就认真深思并记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册
。这样以后才
慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！
”
现在姓黄的
年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同
别人共用
和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。
既然这样，
那么我本来
不幸是遇到姓张的呢，
姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到
书的不幸运，那么他读书一
定会专心，并且他还书一定会很迅速。
写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人
四七、邴原泣学
邴原少孤，数岁时，
过书舍而泣。师曰：
“童子何泣？”原曰：
“孤者易伤，贫者易
感。夫
书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。<
/p>
”师恻然曰：
“欲
书可耳！
”原曰：
“无钱资。
”师曰：
“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。一冬之
间，诵《孝经》
《论语》
。
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，
（听见书声琅琅）忍不住哭了，书
塾的老师问他说：
“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：
“孤儿容易
悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习
的人，必然都是些有父母的孩子。我一
来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，
因此而哭泣。
< br>
老师怜悯地说：
“你可以去读书！
”邴原说：
“没钱交学费”老师说：
“你如果立志
读书
,
我愿意免费教你
,
不收学费。
”
邴原进了学堂，
学习异常努力。
一个冬天，
就读熟了
《孝经》
和《论语》
。
后来成了国家杰出的人才。
书塾中
的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心。
向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神。
四八、宋清传
柳宗元
宋清，长安西部药市人也，居
善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清
药辅其方，辄易雠①，咸誉清
。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不
持钱者，皆与善药，积券
如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄
焚券，终不复言。市
人以其异，皆笑之曰：
“清，蚩②妄人也。
”或曰：
“清其有道者欤？”清闻
之曰：
“清逐利以活妻子
耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。
”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于
户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？
一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦③乎？吾见蚩之有在也。清诚以是
得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。
吾
观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”
。呜呼
！
清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者
众矣。
柳先生曰：
“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、
居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之
不已，悲夫！然则清非独异于市人也。
”
注：①雠：出售
②蚩：傻，无知
③翦翦：小气
译文：宋清，他是长
安西边药场的人。出卖好的药材，有从深山大泽采药来的人，一定会
把药材送到宋清这里
来，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药
方，往往容易有
效，大家都称赞宋清。那些生了病、头痛、皮肤痛的人们，也都乐于向宋清求
药，希望病
好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。即使是有些没带钱的人来，宋清
也都给
他好的药材。债券、欠条堆积得像山一样地高，宋清不曾跑去向他们收帐。有的他不认
识
的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。到了年终的时候，宋清估计（大概对
方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。
市场上的一般人因为宋清的奇特，
大家都笑他说：
「宋
清，
真是个大白痴啊！
」
也有人说：<
/p>
「宋
清大概是个有道的人吧！
」宋清听了
后说：
「我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是
个有
道的人；然而说我是个大白痴的人也错了。我买卖药材四十年了，所烧掉的债券、欠条有
数十到数百人，他们有的人做了大官，有的人管理好几州大的地方，他们的俸禄好多好多，他
们要送礼物给我的人真是不绝于户。
我虽然不能立刻得到他们的回报，
（甚至）
即使赊欠到死的