《幼学琼林》卷三·人事原文及译文
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《幼学琼林》卷三·人事原文及译文
作者:程登吉
《大学》首重夫明新,小于莫先于应对。其容固宜有度,出言尤
贵有章。智欲圆而行
欲方,胆欲大而心欲小。阁下足下,并称人之
辞
;
不佞鲰生,皆自谦之语。恕罪曰原宥,惶恐曰主臣。大春元、大
殿选、大会状
,举人之称不一
;
大秋元、大经元、大三元,士人之誉
多殊。大掾史,推美吏员
;
大柱石,尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫,贺新冠曰元服初荣。贺人荣归,谓之锦旋
;
作商得财,谓之稇载。谦送礼曰献芹,不受馈曰反璧。谢人厚
礼曰
厚贶,自谦利薄曰菲仪。送行之礼,谓之赆仪
;
拜见之赀,名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬,吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘,携酒进行曰祖饯。犒仆夫,谓之旌使
;
演戏文,
谓之俳优。谢人寄书,曰辱承华翰
;
谢人致问,曰多蒙寄声。望人寄
信,曰早赐玉音
;
谢人许物,曰已获金诺。具名帖,曰投刺
;<
/p>
发书函,
曰开缄。思暮久曰极切瞻韩,想望殷曰久怀慕蔺。相识未
真,曰半
面之识
;
不期而会,曰邂逅之
缘。
登龙门得参名士,瞻山斗仰望高贤。一日三秋,言思暮之
甚切
;
渴尘万斛,言想望之久殷。暌违教命,乃云鄙吝复萌
p>
;
来往无凭,则
曰萍踪靡定。虞舜幕唐尧,
见尧于羹,见尧于墙
;
门人学孔圣,孔步
亦步,孔趋亦趋。曾经会晤,曰向获承颜接辞
;
谢人指教,曰
深蒙耳
提面命。
求人涵容,曰望包荒
;
求人吹嘘,曰望汲引。求人荐引,曰幸为
先容
;
求人改文,曰望赐郢斫。借重鼎言,是托人言事
p>
;
望移玉趾,
是浼人亲行。多蒙推毂,谢人
引荐之辞
;
望作领袖,托人倡首之说。
言辞不爽,谓之金石语
;
乡党公论,谓之月旦评。逢人说项斯,
表扬
善行
;
名下无虚士,果是贤人。<
/p>
党恶为非曰朋奸,尽财赌博曰孤注。徒了事,曰但求塞责
;
戒明
察,曰不可苛求。方命是逆人之言,执
拗是执己之性。曰觊觎,曰
睥睨,总是私心之窥望
;
曰倥偬,曰旁午,皆言人事之纷纭。小过必
察,谓之吹毛求疵
;
乘患相攻,谓之落井下石。欲心难厌如溪壑,财
物
易尽若漏卮。
望开茅塞,是求人之教导
;
多豪药石,是谢人之箴规。劳规芳躅,
皆善行之可慕
;
格言至言,悉嘉言之可听。无言曰缄默,息怒曰霁威。
包拯寡色笑,人比其笑为黄河清
;
商鞅最凶残,常见
论囚而渭水赤。
仇深曰切齿,人笑曰解颐。人微笑曰莞尔,掩口笑曰胡卢。大笑回
绝倒,众笑曰哄堂。
留位待贤,谓之虚左<
/p>
;
官僚共署,谓之同寅。人失信曰爽约,又
曰食言
;
人忘誓曰寒盟,又曰反汗。铭心镂骨,感德难忘
p>
;
结草衔环,
知恩必报。自惹其灾,谓之解
衣抱火
;
幸离其害,真如脱网就渊。两
不相入,谓之枘凿
;
两不相投,谓之冰炭。彼此不合曰龃龉,欲
进不
前曰趦趄。
落落不合之词,区区
自谦之语。竣者,作事已毕之谓
;
醵者,敛
财饮食之名。赞襄其事,谓之玉成
;
分裂难完,谓之瓦解。
事有低昂
曰轩轾,力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑,仍踵前弊曰效尤。手
口共作曰拮据,不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐,俯首而思曰低
徊。
明珠投暗,大屈才能
;
入室操戈,自相鱼肉。求教于愚人,是问
道于盲
;
枉道以干主,是衒玉求售。智谋之士,所见略同
;
仁人之言,
其利甚溥。班门弄斧,不知分量
;
岑楼齐末,不识高卑。势延莫遏,
谓之滋蔓难图
;
p>
包藏祸心,谓之人心叵测。作舍道旁,议论多而难成
;
一国三公,权柄分而不一。
事有奇缘,曰三生有幸
;
事皆拂意,曰一事无成。酒色是耽,如
以双斧代孤树
;
力量不胜,如以寸胶澄黄河。兼听则明,偏听
则暗,
此魏征之对太宗
;
众怒难犯,专
欲难成,此于产之讽子孔。欲逞所长,
谓之心烦技痒
;
绝无情欲,谓之槁木死灰。座上有江南,语言须谨
;
往来无白丁,交接皆贤。
将近好处,曰渐入佳境
;
无端倨傲,曰旁若无人。借事宽役曰告
假,将
钱嘱托曰夤缘。事有大利,曰奇货可居
;
事宜鉴前,曰覆车当<
/p>
戒。外彼为此曰左袒
;
处事而可曰摸棱。
敌甚易摧,曰发蒙振落
;
志
在必胜,曰
破釜沉舟。曲突徙薪无恩泽,不念豫防之力大
;
焦头烂额
为上客,徒知救急之功宏。
贼人曰梁上君子
,强梗曰化外顽民。木屑竹头,皆为有用之物
;
牛溲马渤,可备
药石之资。五经扫地,祝钦明自亵斯文
;
一木撑天,
晋王敦未可擅动。题凤题午,讥友讥亲之隐词
;
破
麦破梨,见夫见子
之奇梦。毛遂片言九鼎,人重其言
;
季市一诺千金,人服其信。
岳飞背涅精忠报国
,杨震惟以清白传家。下强上弱,曰尾大不掉
;
上权下夺,曰太
阿倒持。当今之世,不但君择臣,臣亦择君
;
受命之
主,不独创业难,守成亦不易。生平所为皆可对人言,司马光之自
信
;
运用之妙惟存乎一心,岳武穆之论兵。不修边幅,谓人不饰仪容
p>
;
不立崖岸,谓人天性和乐。
蕞尔幺么,言其甚小
;
卤莽灭裂,言其不精。误处
皆缘不学,强
作乃成自然。求事速成曰躐等,过于礼貌曰足恭。假忠厚者谓之乡
愿,出人群者谓之巨擘。孟浪由于轻浮,精详出于暇豫。为善则流
芳百世
,为恶则遗臭万年。过多曰稔恶,罪满曰贯盈。尝见冶容诲
淫,须知慢藏诲盗。
管中窥豹,所见不多
;
坐井观天,知识不广。无势可乘,英雄无
用武之地
;
有道则见,君子有展采之恩。求名利达,曰捷足先得
;
< br>慰
士迟滞,曰大器晚成。不知通变,曰徒读父书
;
自作聪明,曰徒执己
见。浅见曰肤见,俗言曰俚言。识时务者为俊杰,
昧先几者非明哲。
村夫不识一丁,愚者岂无一得。
拔去一丁,谓除一害
;
又生一秦,是增一仇。戒轻
言,曰恐属垣
有耳
;
戒轻敌,曰勿谓秦
无人。同恶相帮,谓之助桀为虐
;
贪心无厌,
< br>谓之得陇望蜀。当知器满则倾,须知物极必反。喜嬉戏名为好弄,
好笑谑谓之诙谐
。谗口交加,市中可信有虎
;
众奸鼓衅,聚蚊可以成
雷。
萋非成锦,谓谮人之酿祸
< br>;
含沙射影,言鬼蜮之害人。针砭所以
治病
;
鸩毒必至杀人。李义府阴柔害物,人谓之笑里藏刀
;
李林甫奸
诡谄人,世谓之口蜜腹剑。代人作事,曰代庖
;
与人设谋,曰借箸。
见事极真,曰明若观火
;
对敌易胜,曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义,廉颇先国难而后私仇。卧榻之侧,岂容
他人鼾睡
,宋太祖之语
;
一统之世,真是胡越一家,唐太宗之时。至
p>
若景泰以吕易嬴,是嬴亡于庄襄之手:弱晋以牛易马,是马灭于怀
愍
之时。中宗亲为点筹于韦后,秽播千秋
;
明皇赐洗儿钱于贵妃,
臭
遗万代。
非类相从,不如鹑鹊
p>
;
父子同牝,谓之聚麀。以下淫上谓之烝,
野合奸伦谓之乱。从来淑慝殊途,惟在后人法戒
;
欺世情浊异品
,全
赖吾辈激扬。
译文
大学之道最重要的是明明德、日
日新,小孩子学礼仪,首先要学
应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度,说话
言语尤应
有条理合文法。
智能要圆通品行要端正,胆量要大而心却要细。
执事和足下都是对人的尊称
;
不佞、鲰生都是称自己
的谦词。
请求别人原谅说宽宥,自己惶悚恐惧叫主臣。大殿选
、大会状、
大春元都是对举人的不同美称
;
大秋元、大经元、大三元,对士人的
赞美也是不同。
p>
大掾史是对属官吏员的美称,大柱石是对重臣乡宦的尊称。祝贺
别人
入学读书说云程发轫,祝贺别人升官说是元服初荣。
祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。祝贺别人经商发财称之稛载。
<
/p>
送人礼物自谦为献芹
;
不接受礼物的婉辞
则说反璧。感谢别人赠
予厚礼说厚贶
;
自谦所送之礼微薄言菲仪。
赠送给人的路费叫赆仪
;
初次求见人时的礼物名贽敬。
贺寿的礼称祝敬,吊丧的礼称奠仪。接风的酒叫洗尘,送行的酒
叫做祖饯。
p>
犒赏仆役、随从叫做旌使
;
请酒兼带演戏叫做俳优。
感谢别人寄来书信说辱承
华翰
;
对别人转致的问候表示谢意说多
蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音
;
感谢人家许诺的事或物说
已蒙
金诺。
备帖拜访他人称为投刺。
拆阅信函称为开缄。自己对他人思念长
久,素同李白的瞻韩之切
;
想望很是殷勤,早像长卿的慕蔺之怀。
相识不深,了解并不真切,称为才有半面的认识
;
道途上不
期然
而相遇,真可算是邂逅的因缘。
拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门
;
倾慕仰望高士贤人,称
为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切,一日如隔三秋
;
访友不遇而空回,
渴心归去生尘埃积了万斛。
p>
离别已经很长久,使人鄙吝的私见,难免复萌
;
都是离别数日的
自谦而尊人之语
;
在外奔波来往没有依凭,好像漂荡的乱蓬,没有固
定的地方。
虞舜仰慕唐尧,尧去世三年后,饮食起居仍然处处想到他,颜渊
效法孔子,亦步亦趋,事事仿效。
曾经与人会面,说是向己承
奉颜色,接受言辞。感谢他人指教,
则说幸蒙提耳亲箴,面命亲切。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话,使事情容易办成,
< br>乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐,
望为领袖,请
别人出来领导当首领。
品评乡党的人物推称月旦,结交良善的
朋友,有若金兰。逢人必
说项斯,志在表扬人家的好处
;
名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有
才能。
与恶人结成党派,做非法的事,称做朋比为奸
;
尽所有钱财拿去
赌博,名为孤注一掷。只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责
;
劝
阻别人细究深察事情的根底则说不
必苛求。违命是不听从别人的话,
执拗是坚持己见。觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视
;
倥偬、旁午
皆言事多不暇,交错纷繁
很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失,甚至刻意挑剔,好比吹
去皮毛寻找疵病。
别人有急难不仅不救,反而乘机陷害,叫做落井下石。欲望难以满
p>
足如同河流深谷难以填平
;
财物容易流失,
如同用有漏洞的酒器盛酒。
请求别人教导,忽然间领悟,称为
茅塞顿开
;
感谢别人规劝说多
蒙药石。
清修和芳躅都是懿美的品行,可作为效法、仰慕的对象
;
确
p>
论和美谈都是值得听取牢记的嘉言,值得称扬。
< br>默默无语称为缄默
;
顿时平息怒气就叫霁威。包公难得有
笑容,
世人将他的笑容比作黄河清
;
商
鞅最凶残,曾在渭水边处决囚犯七百
多人,河水都被染红了。
仇恨到了极点称为切齿,开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔
;
掩住了口也忍不住叫做胡卢。抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒,
哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左<
/p>
;
同在一处做官叫做同寅。爽约、食
言都
是失掉信用的意思
;
违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不
忘称为铭心镂骨
;
牢记恩德,必当图报
称为结草衔环。自己招惹来的
灾殃,好像脱去了衣服在很旺的炉火上
;
侥幸免去了祸患,如同脱离
了渔网,逃到很深的渊中。<
/p>
双方不能配合相通,叫做枘凿
;
双方意气不能相投,互不兼容称
为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉,欲进
而不前谓趑趄。落落是孤独
难以相合的意思,区区是谦称自己卑小微贱的意思。
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱,去
买酒来聚会饮酒。帮他人的忙,使他做事能成,好像琢玉成器,所
以叫
做玉成。众人的心已经四分五裂,难以整合所以叫做瓦解。一
样的事情,偏要分出轻重就
叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。
首开恶例叫做作俑,沿袭
前人的弊端称做效尤。做事艰难辛苦,
手口共作称为拮据
;
p>
劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地,
慢慢向前移行称为
匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。
明珠投在暗处,觉得委屈
了一个人的才能,入室操戈伤了一家的
和气,是指自相鱼肉残杀。向愚人请教,如同向瞎
子问路一样,势
必一无所获。背弃道义而求用,好比炫玉求售既虚假又浅薄。
有智慧的人,见解大略相同,仁德之人,一句话能使百姓普遍获
利。班门弄斧是说人无自知之明,在行家的面前卖弄。岑楼齐末则
谓人见
识浅薄,只求高楼的屋顶齐他的尖顶,是不识事物的高低根
本。
祸患一旦蔓延难以遏止,好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸
中怀着险恶祸患他人,说他是奸诈的心思不可测度。在路旁建造房
子,而议论的人太多,
则事情难以成功
;
一国三公谓事权不能统一,
< br>让人难以适从。
会合有奇缘说三生都有幸福
;
办事皆与本意相违,没有一事会成
功。贪恋酒色
,好比拿两把利斧砍一棵树,没有不毁坏的。无才又
无力,像取一寸胶质,想去澄清黄河
的水,力量上必定不能胜任。
听取众人所说的话,就会明白,
只听信一个人的私语,就会糊涂
了,这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不
得,一个
人私心所要的不容易做成功,这是子产讽劝子孔的话。有人擅长或
爱好某种技艺,一有机会就想要表现自己的才能,如同身痒心烦不
能自忍。没
有任何的嗜好或欲望,如同已枯死的树木及已熄的灰烬,
没有半点生气。
江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归,所以席间如有江南客,说话唱曲
要谨慎。往来无白丁,即言所交的朋友皆为有名望的贤人。境况逐
步好转,兴
味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭,谓之旁
若无人。因事请免工作叫做告假,
送钱给权贵求他引荐称为夤缘。
挟持某物作为资本,以博取功
名利禄名为奇货可居。以往事为教
训叫做覆车当戒。一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为
左袒,处理
事情含糊其辞不置可否叫做模棱。轻而易举地摧毁敌人,如同去掉
灭尘,摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。劝
他弯曲烟
囱移开茅草,没有给他一些恩泽,他便意识不到事先预防
火灾的重要。发生了火灾,参与
救火的人都搞得焦头烂额,主人将
这些来救火的人当做上客对待,只知道他们参与救火的
功劳
;
谓祸患
已起,只知救急才算功大
,而没有想到防患于未然的重要性。偷窃
别人财物的人称为梁上君子
;
强硬顽固不从教化称为化外顽民。
竹头、木屑都是有用之物,牛尿、马勃也可备作治病的药物。祝
钦明熟读经书,却在
宴会上出尽洋相,自侮斯文,世人讥为五经扫
地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天,圆梦
者告诫不可擅动,以消
除他的反意。
题凤、书午都是讥讽亲友的隐词
;
梦中破麦、梦中分梨,都是预
兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。毛遂的几句话强于百万的兵马,人
们看重他的话,比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现,人们佩服他
的信用,称做一诺千
金。岳飞背上刺有精忠报国的字样,大儒杨震
把清白廉洁传给子孙。臣下强盛,君上懦弱
如同尾巴太大了,转不
过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄,或以权柄授人,谓太
阿倒持。
当今之世,不单是君王选择
臣子,臣子也选择君王
;
不仅创业艰
难
,守业也不容易。
司马光自信光明正大,生平所做的事都可以
对人说得,这是温公
自信的言语。岳飞论兵法,认为运用兵法的奥妙诀窍,全在于凭智<
/p>
慧随机应变。人不修饰仪表容颜,是说人平坦率直。不立崖岸是说
人的性格随和。
蕞尔、幺麼都是微少之意
;
鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。
人会做错事,都是
因为没有好好地学习。勉强自己努力去做,久而
久之习惯便成自然。
做事太讲求速成,不循次序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼貌称
< br>为足恭。貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿,才华事功超出常人者称做
巨擘。孟浪是粗
疏鲁莽之意,大都由轻率浮薄里得来。精细周详则
出于从容闲静,深思熟虑。
做善事自然流芳百世
;
为非作歹者便要遗臭万年。过错太多叫做
稔恶
;
罪恶累累谓之贯盈。
容貌装扮得太妖冶,便会招惹别
人产生
yín
乱的意图。财物收藏
不谨
慎,等于怂恿盗贼来行窃。从竹管中窥看野豹,所看到的范围
并不多,也不是全部
;
坐在井内观看天空,则眼界狭小见识不广。
没有适当的环境时机,英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道,
君子才会出来为国家成就一番事业,才能大展才能。称赞人家遇事
顺利,手脚快的人,
很早便功成名就。安慰士人得名迟滞,便说大
器晚成。
凡事死守教条不知变通,徒然死读父亲的兵书。凡事自以为聪明,
固守
成见。见识浅显称做肤见
;
世俗常说的话叫做俚言。既是明智的
有识之士,就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰,
就能洞识当前时势并作出正确的决定。
愚笨的人提出一千条
的意见,总有一条是可取的。乡民村夫等武
夫,连一个丁字都不曾识得。拔去一丁意思是
说除去一个大害,又
生一秦是说又添了一个仇人。
告诫人们不要轻敌,就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨
慎,则说可
能有人在墙外偷听。
帮助恶人做坏事则说助桀为虐,通同作恶
互相成就
;
既得了陇又
想得到蜀,是说
贪求财利,从来不懂知足。要晓得容器装满了水,
一定会倾覆出来。事物到了极端必然会
转向反面。
喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙
谐。谣言诽谤
在市井中到处流传,假的事也会变成真的,使人相言闹市中竟会有
老虎。众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势,就像一大群蚊子聚集在一
起,声
音如同雷声一样的大。
萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的
过失,以致酿成大罪。含
沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。针、砭都是古代的医疗
用
具,用它可以替人治病
;
鸩羽有毒放
在酒里,足以致人于死命。
阴阳柔和最能害人,李义府外表温
和内心阴险,人人都说他笑里
藏刀。奸诡谲诈暗地害人,就像李林甫一样嘴上说得好听,
一肚子
害人的诡计,世人称为口蜜腹剑。
暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。事理看
得真切明亮,就好像
观看火光。对付敌兵很容易战胜,这种情势有
若摧毁枯木。
<
/p>
汉武帝内在欲望很大,外面却讲大仁大义
;
廉颇为国家大义考虑
把私人恩怨抛在脑后。
自己的床铺边,怎能让别人呼呼睡大觉
?
这是宋太祖的
话。天下
一统,四海一家,这是唐高祖之时。吕不韦把一个怀了自己儿子的
女子献给秦庄襄王生下嬴政,以吕家的儿子换得嬴家的天下。晋代
琅琊王妃与
小吏牛金私通生下后来的晋元帝。
中宗为韦后点筹码,丑闻传
至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿
子,唐明皇竟赏赐她洗儿钱。非类相从,不如鹌鹑和
喜鹊
;
父子同牝
叫聚麀。以下淫上叫烝
,不合礼仪的婚配叫乱。
自古以来人的为善为恶,并非只有一
种途径,只在于后世的人一
则以效法一则以警戒。现今的时代,世人的品行有清也有浊,
也并
非一致,全在吾辈的身上,把他激励把他表扬。
注释
明新:明德与新民,引申为做人
的美德。小子:古人八岁时入小
学,学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大学,学
习做人的
道理。小子指小学弟子。
容:仪表。度:法度。章:章法。
不佞:不才,没有才能。鲰生:无知小人。
主臣:本谓君臣,后用来表示恭敬惶恐之辞。
大春元:科举考试取得第一名者都称“元”,大春元为春天会试
第一名。大殿选
:殿试一甲第一名。大会状:会元、状元兼得。大