庄子秋水赏析
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庄子《秋水》赏析大全
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庄子《秋水》赏析大全
2012-04-
05
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1.
《秋水》赏析
庄子生活的战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度
兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从
批
观厌世、否定一切的极端。总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的
“
道
”
，虽竭力描画人
境界，但却终归于虚无缥缈；他的思想方法主要是相对主义，虽有一些朴素的辩证法因素
，但却时
文是
<
庄子
< br>·
秋水篇
)
七个部分中的第一部
分。其写作意图，主要是以相对主义为武器，宣扬道家之
进而嘲讽
孔孟之道。但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点，却具有积极意义。
层次结构
全文可分为两部分：
第一部分写河
伯望洋兴叹，自识其丑。又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出
第二
个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。
第二部分
写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。又可分为四个层次：第一个层次说明人的
条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层
的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的
“
< br>自多
”
进行嘲笑。
作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者
一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。
<
/p>
先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说
天地比
宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层
推进；先让河伯
的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种
循循诱导的方法，符合教
规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺
势嘲笑伯夷、仲尼的
“
自多
”
，这就
皆在层层推进中呈水到渠成之势。庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆
，而旦内在意理无间，故成千古
内容述评
< br>从哲学思想方法上看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。他认为，无论是大小、多少
还是贵贱、得失、生死：都是相对的，都是不确定的，都是没有明确界限的；由此，他陷入了物的
的无是非观。在他的心目中，只有那个以
“
无
‟‟
的形态存在的先验的
“
道
”
，才是至高无上的，才是绝
对这种极端的相对主义，列宁曾给予明确批判。他说：
“
< br>对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对
辩来说，相对只是相对的，是排斥绝对
的。
”(
《谈谈辩证法问题》
)
他又说：
“
作为认识论基础的相
认我们知识的相对性，并且还否定任何为我们的相对认识所逐渐接近的、不依赖于人类而存在的、
特儿。
”(
《唯物主义和经验批判主义》<
/p>
)
显然，庄子把相对绝对化是不符合辩证法的。
< br>
但教材中所节选的这一部分，尚未走到齐物我、无是非的绝境，因而其中包含
着不少合理的思想因
认为，人的认识要受到三方面的限制：一是
“
拘于虚
”
，即受到空间的限制，二是
“
笃于时
”
』
p
受到
是
“<
/p>
束于教
”
，即受到后天教育的限制。这概
括是合理的、全面的，有启发人们放眼宇宙而匡正自我
次，文章所展现的客观世界的无限
性和人的认识的无止境性，对鞭策人们永远不要囿于个人有限的
自满自足，永远要努力学
习，开扩眼界，力求上进，有很大的启发和教育意义。
至于
庄子对孔盂之道的否定，显然有很大的片面性。这里涉及到儒、道两个学派、两种世界观的问
辩证地考察分析，不可简单从事。
艺术特色
《秋水》是一篇说理文章
，阐述的是哲学思想，但在写法上却不同于一般的论文，具有许多鲜明的
一、哲理与形象
的结合
庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩，它的说理，不局
限于概念、判断、推理的逻辑演绎，而是善于
寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物
人事来表达深微玄奥的哲学道理。本文的这一特点，主
个方面：
1
．整体性寓言形式。本文假托河伯与北海若这两个虚构人物的
对话，展开说理，阐明观点，整篇是
故事。先秦诸子中多喜引用事言故事来说理，但像本
文这样，整篇都是寓言故事，却很少见；而且
引用
·
，而是庄子自己虚构的，这也是庄子寓言的一个重要特点。寓言的基本特征，一是言在此而意
哲理。本文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话
，
想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。寓言的另一个明显特
点是用鲜明
话，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，使哲理与形象结合起来，有化抽象艰
涩为具体可感的效能
2
．寓理于意境描绘。通过景物描绘，创造
意境，这是诗歌的基本表现方法，但在庄子的说理文中，
寓意理于
“
境
‟‟
的诗歌表达方法。本文一开
篇就向我们展现了
“
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两
牛马
”
的景象，接着又展现了
“
东面而视，不见水端
”
的北
海的浩瀚景象。通过这两种景象的对比，不
楼、天外有天的客观事实、事理，而且显示了
看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界，由此也
说理，自然地导向了宇宙无穷、认识
无止境的哲理。意境的描绘、两种境界的并列，不仅增强了说
而且寓意比抽象说理更含蓄
、更丰满、更有理趣。
像庄子散文这样寓理于寓言故事和意
境描绘，在中国说理文史上是极其少见的，这恐怕与他所极力
之
“
道
”
相关。庄子之
< br>“
道
”
的深微玄妙，与其行文的
生动奇谲，表里相应，十分合宜。
“
道可道，非
过种种形象化的手段，将不可道之道传达得相当鲜明清晰，这是庄子散文最令人折服之处。
二、运用比喻说理
庄子散文，
长于比喻，
往往连类而及，
层见迭出。
本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制，
于
虚
”
、夏虫
“
笃于时
”
，曲士
“
束于教
”
三个比喻；在阐述宇宙无穷、
认识无止境时，
又连用了
“
犹小石
“
似碧空之在大泽
”
< br>、
“
似梯米之在大仓
”
、
“
似毫末之在于马体
”
一系列比喻。广义地说，文中的百川
天地之大、九州之小等等
事例，乃至整个寓言故事，也都具有比喻意义。因为认识无止境这一文章
的普遍规律，其
具体内容是不可能尽言的，故略举一二，则皆具有以例喻理、以一寓万的性质。所
中的比
喻本身，也都是在说明事物的相对性，在喻比认识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过
理的过程。
三、宏肆有力的语言气势
文章贵有
气势，说理文尤其如此。这气势，首先来自于理直气壮，但也常常得力于一定的语言形式
既来之于整体说理的层层推进、内在意理逻辑严谨
(
这在前面已
经说过
)
，也来之于大量排比句式和
“
井蛙
”
、
“<
/p>
夏虫
”
、
“
曲士
”
三句是排比，
“
四海
”
、
“
中国
”
、
“
万物
”
三句是排比，
< br>“
五帝
”
、
“
三王
”
、
“
仁
也是排比。北海若的话几乎都是由排比句组成的。排比句
的作用，就在于通过一连串同构句式的大
文的一种滔滔莽莽、宏肆张扬、铿锵有力的气势
。
“
方存乎见少，又奚以自多
?”“<
/p>
不似碧空之在于大
之在于大仓乎
?”“<
/p>
不似毫末之在于马体乎
?”“
此其自多也
，不似尔向之自多于水乎
?”
这都是反诘句。
< br>不仅加强了肯定无疑的语气，而且与排比句统为一体，双重累加性地强化了语言的气势和说理的力
2.
形象具体可感，意蕴丰满多彩
——
《秋水》（节选）赏析
< br>作者
:
江苏省海安县西场中学
吉传琴
印文权
战国中期思想家庄子的《秋水》虽是一篇说理文章，但由于庄子强调直觉体悟，在论道的
时候
阐述，而是把深奥的哲理化作具体生动的艺术形象，写法上显然不同于一般的论文，
具有鲜明的个
一、哲理因用形象表
达而更具体可感。
《秋水》篇集中表现了庄子的无限相对思想，也就是说
也没有最小。北海相对于黄河确实很大，但是
“
四海<
/p>
”
仍处在
“
天地
之间
”
，如同蚁穴处在大泽之中一
不是
最大，毫末也不是最小，而人在天地间显然很渺小，因此人才要顺应自然。《秋水》要表达无
并不单纯说理，而是运用生动的寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，通过
< p>七次对话来展开说理，阐明观点。先秦诸子中很多人喜欢引用寓言故事来说理，但像《秋水》这样< /p>
故事，却很少见；而且这里的寓言不是纯粹引用，而是庄子自己虚构的。文中的河伯被设为
庄子思
北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十
分清晰地宣扬了
境的哲学思想。《秋水》（节选）虽只是《庄子
?
秋水》的开头，却完全可以看出作者是用鲜明生
河伯面对河水
的满溢时的自喜自傲，看到大海的浩瀚时的自卑自丑，一切都如在眼前，很少的笔墨
明的
形神特征，真是让人惊叹。而哲理与形象的结合，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，达到化
可感的神奇效果。
二、
哲理因用意境描绘而更含蓄丰满。
由于庄
子
“
是战国时代最富浪漫诗情、
生命体
验和批判头
（《智者的叮咛》），因此他不仅善于虚构具体生动的艺术形象来寄寓深刻的
思想和深沉的感情，
物描绘，创造意境，寓意理于
“
境
”
的诗歌表达方法来构建全篇，表现出超常的想
象力，其艺术境界
局限和物我的分别，诙诡谲怪，奇幻异常，变化万千。《秋水》（节选
）一开篇就向我们展现了
“
秋
河，泾流
之大，两涘渚崖之间，不辩（辨）牛马
”
的景象，接着又展现了
“
东面而视，不见水端
”
的
通过这两种景象的对比，不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事实、事理
，而且显示了看待世界
种心态、两种境界，由此再自然地展开说理，水到渠成地导向了宇
宙无穷、认识无止境的哲理。意
两种不同境界的对比并列，不仅增强了说理的形象可感性
，而且使说理更含蓄、更丰满、更有理趣
< br>三．哲理因用
“
暗示
”
手法而更多义丰富。庄子认为大道是无法用语言来表达的，也不能用具体
绪去把握。
“
道
”
的玄虚空灵使得庄子讲寓言故事时，往往并不明白精确地点明他要说明的道理，而
象
思维，含蓄的
“
暗示
”
手法，通过故事自然流露出来。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不
能够
捕捉一二却又难以全部领悟，无形中更增加了文章内涵的丰富和模糊的美。《秋水》（节选）
一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来说
< p>相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，却可以带给我们多种启迪，既可以理解为< /p>
要囿于个人有限的见闻，永远不要自满自足，又可以理解为越是有真本事的人就越谦虚，人
应该保
因为谦受益，满招损；既可以理解为人贵有自知之明，也可以理解为人知耻而后才
近乎勇；既可以
较才有鉴别，也可以理解为站得高才能看得远；既可以理解为要有广阔的
胸襟气度和远大的志向目
为人只有不断地超越自己，才会有所发展。这样作者越不作刻意
说明，反而越能使读者产生丰富联
刘熙载《艺概
?
文概》称
“
庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数
”
。确实庄
子善于将抽象的哲理
绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理，不得
不令人折服。
3.
《秋水》个人感受
&
赏析
读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同
海神若般
于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以
“
个人
”
为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里<
/p>
“
空云洁
的也是老庄，自比为
“
樫外人
”
的她是否像庄
周一般对人世冷眼旁观？
《秋水》中
“
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳
”
的，在庄子看来不过是
“
犹小石
尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他< /p>
化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠
然的蝴
尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。
在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄< /p>
海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们
是多么
啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取
消极怠慢的自由
们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会
永远冷下去。几千年前，
反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而
庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世
高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事
充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观
心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，
庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀
河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂
了一层明丽的光辉
——
鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着<
/p>
乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫
“
有我之境
”
，是耶，非耶，化为蝴
赏析：
一、思想
《秋水》是庄子哲学思想
方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由
“
全性保真
”
的处世态度，和他辩
方面。
“
濮水钓鱼
”
是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神
< br>着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小
通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他
的大门，打开了另一扇名位
“
性灵
”
的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。
<
/p>
如果说
“
濮水钓鱼
”
说的是自由的选择，那么
“
鹓鶵栖
梧
”
则说的是自由的保洁，真正的自由是要如高
的。
“
富贵于我如浮云
”
自由的高洁如莲花般不可亵渎。
所以庄子宁愿饥寒，
也要
“
饮梧桐枝的水
”
；
宁
薇而食
”
，落落拓拓，干干净净。
前两个例子讲的
是庄子
“
自由保真
”
< br>的处世态度，
“
河伯与海若
”<
/p>
的寓言则体现了他辩证的宇宙观。这
之辩，多少之辩，道德与天道
之辩。河伯宽广得
“
百川灌河
”
，然而相对于海若的
“
东面而视，不见
得微小，而海若相比天地
“
犹小木石在大山也
”
，仍然微不足道。在庄子看来，一粒可以是一个世界
以是一粒沙。这是大小之辩。接下来是多少之辩。
“
人卒九州，似毫末在马体。
”“
中国之在海内，不
乎？
”
强调个体的渺小，但反过来为渺小与博大
的矛盾统一做了铺垫。最后引出人间的道德与天道
尼之闻，轻伯夷之义。
”
说的是泛化的仁义道德在亘古流传的天道面前，正如高山下的小草一般的
原的王侯将相，救国图强的仁人志士，伯夷、叔齐死节首阳山的好名声，孔丘羽化八千弟子的
博学
慧神奇，天道的宝相庄严，难道不狭隘吗？
庄子在秋水之湄唱出一段放飞心灵，敬畏自然的清阙。松林泉下，斯人同谁？
二、文笔
铺张渲染的修辞，
汪洋恣肆的句式，云水空阔的意境，构成了庄子语言最主要的特色。
“
秋水时至，百川灌河；径流之大，两涘渚崖之间
,<
/p>
不辩牛马。
”
张扬的比喻使人一下子感受
到强烈的
汤汤，衔远山，吞长河，横无涯际的江水流向远方。
“
吾之在天地之间，犹小石小木之在大山。
”
让
地有多么阔大，好似穷千里目也不能望尽。
“
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道
既有比喻，也有铺垫，
奇特的想象给人以鲜活的意象，更好地说理。
《秋水》铺张渲染的修辞在文
构建境界，说理透彻的作用。
汪洋恣肆的句式是
《秋水》文笔上另一个特点。
“
万川归之，不知何时止而不盈；
尾闾泄之，不知何
秋不变，水旱不知。
”
对仗的句中透着一股肆意磅礴的张力，仿佛抬首便是万里江河奔涌，千秋斗
所连，三王
之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。
”
连续排比的句式
自有锋芒，句句如剑发
王霸图雄尽归尘土。
“
< br>宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
”
反问句
式的运用，选择之间
神勇，异常执著，刹那间抓住人心。
<
/p>
读着《秋水》，忽然就有
“
积雪满燕山，
万里长城横缟带
”
的寥廓，仿佛风生水起，字字句句如庞大
小波是和庄子一样的斗士，
他将自由化作与生命逆行的歌。
庄子则用他行云流水的文字，
构造一个
分无常，
始终无故。
”
的景地，那背后蕴藏着他深邃的智慧，
《秋水》是庄子关于宇宙的解读，面对
的文字却将我们代入云空水阔的意境
，难道不像极了李白那个梦游天姥山的梦境？我们触摸意境，
解释。
4.
《秋水》赏析
《秋水》是《庄子》中的又一长篇
，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外
七个片断，这里选用的是第一
个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了
性观点。进而说明了
人类对于自身的认识是受到严重局限的，人应该清楚自身的渺小和认识的局限
全文可分成两个层次，第一，为了讲清楚相对论的观点，作者
首先用河神和北海若作了一个小
大对比十分鲜明，然而，北海若却不敢
< br>“
自多
”
，因为他
“
比形于天地
”
，
“
犹小石小木之在大山也
”
阐
性的观点。第二，在此基础之上，说明了人与外物相比，无论是从数量上和其所占
据的空间上，都
识因而十分有限，因此，不可以
“
自多
”
。
作者虚构一个寓言故事，以此展开
说理，深奥抽象的哲理得以准确生动的阐释。另外，作者在
连类设喻和多重对比的方式，
使其说理既形象生动，容易明白，同时又逻辑严密，无懈可击。寓言
物均被逻辑说理紧密
地联系为一体，互相关联，从而构成了一个寓言的整体，非常奇妙。
语言方面，景物描写的运用衬托了
河神前后不同的认知境界；大量的排比句和反诘句配合使用
滔莽莽的气势，强化了说理的
力量。
5.
庄子《秋水》赏析
“
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何
时止而不虚。春秋不变
大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，
虽然尾闾不断倾泻，也不见海水
涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为
海的容量太巨大了。人们也许要问：刚说
神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？其实，这
几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海
清醒的自我认识
“
而吾未尝以此自多也
”
，
我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，
因为我深深知道