【古代读书诗】张九龄《叙怀》(其一)
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叙怀（其一）
蚄
［唐］张九龄
薀
蒁
弱岁读群史（
1
）
，抗迹追古人（
2
）
。
被褐有怀玉（
3
）
，佩印从负薪（
4
）
。
志合岂兄弟（
5
）
，道行无贱贫（
6
）
。
孤根亦何赖（
7
）
，感激此为邻（
8
）
。
莆
莅
薂
蕿
聿
【注释】
（
1
）弱岁
：男子弱冠之年，女子及笄之年。亦泛指幼年，青少年。柳宗元《同刘二
十八述旧言怀》
诗孙汝听
注：
“弱岁，谓弱冠也。<
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”
蚃
（
2
）抗迹：特立独行。高尚其志行、心迹。
《楚辞·九章·悲回风》
：
“望大河之
洲渚
兮，
悲申徒之抗迹。
”
晋何劭
《游仙诗》
：
“抗
跡遗万里，
岂恋生民乐。
”
前蜀杜光庭
《怀古今》
诗：
“吾所以思，抗跡忘机
，用虚无为师范；吾所以思，去奢灭慾，保道德为规箴。
”
蚈
（
3
）被褐有怀玉：被：通“披”
。褐：泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而
怀抱美玉。比
喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
《老子》第七十
章：
“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐
怀玉。
”三国魏·曹操《求贤令》
：
“今天下得无有被褐怀
玉而钓于渭滨者乎？”
蒈
（
4
）佩印从负薪：指汉代朱买臣。买臣发迹前
家贫，常卖柴以给食。
“担束薪，行且
诵书。
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后得荐，
为中大夫，
坐事免。
久之，
拜会稽太守。
衣故衣，
佩太守印绶步归
（
《汉书·
朱
买臣传》
）
。
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袅
（
5
）志合岂兄弟：言志同道合何必是兄弟。
《礼记·儒行》<
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：
“儒有合志同方，营道同
术，并立则乐
，相下不厌。久不相见，闻流言不信。
”
蒁
（
6
）道行无贱贫：言君子行道而安于其位，没有贫贱与富贵之差异。
《
礼记·中庸》
：
“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富
贵，素贫贱行乎贫贱。
”
肀
（
7
）独生的根。谓
孤独无依或孤独无依者。
膅
羈
（
8
）此：指历史
上有成就的人物。此句谓愿与这些有作为的古人为邻，即向他们学
习。
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薆
蒂
【简析】
这首诗应该是开元四年（
716
）辞官南归之前作。张九龄出身寒门，在读书过程中，
被古代那些出
身寒门而不懈努力，最终有所作为的人所感动，表示要向他们学习，
“被褐有
怀玉，佩印从负薪”都具有这类人物的特点。本诗就很好地反映了他的这一心态。
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诗的前四句写自己年轻时
的理想抱负。
“弱岁”两句回顾年轻时遍读群史，从此自己
的志
行、心迹就一直向古代圣贤看齐。接着“被褐”两句用典，
《老子》第七十章：
“知我者
希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”
三国魏·曹操《求贤令》
：
“今天下得无有被褐怀玉而
钓于渭滨者乎？”比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
“佩印从负薪”指
汉代朱买臣。朱买
臣家贫，常卖柴以给食。但是他“担束薪，行且诵书。
”后来拜会稽太守，佩太守印绶荣归
故里（
《汉书·朱
买臣传》
）
。用“群史”中的两个典故，表示自己虽然穷困但志
向远大，希
望成为这样的人才。
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从写法上说，张九龄这首诗的前四句明显有阮籍《咏怀》诗的痕
迹，阮籍《咏怀》第
十五首前四句：
“昔年十四五，志尚好书诗
。被褐怀珠玉，颜闵相与期。
”张九龄这首诗的前
四句与此如出
一辙。
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张九龄后来登上过宰相之高位，也算是实现了他的理想。但是这仅是地位上相似，而
在向
理想迈进的过程中却是充满崎岖坎坷的。
自他担任秘书省校书郎后，
他积极进取、
秉公
尽职、
建言献策
，
得到许多大臣赞许。
他忠耿率直，
为
国分忧。
后四句则是在仕途上的感受。
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“志合”两句是作者对人生际遇等
的看法：志同道合的不一定是兄弟，一个人的涵养
到了一定程度就无所谓贫富贵贱了。这
两句都是儒家的观点，
《礼记·儒行》
：
“儒有合志同
方，营道同术，并立则乐，相下不厌。久不相见，闻流言不信。
”
《礼记·中庸》
：
“
君子素其
位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，
素贫贱行乎贫
贱。
”
他只是实践了儒家的这些信条。
清代沈德潜《唐诗别裁》说：
“言志同不妨道路各异，道行贫贱亦乐也。曲江一生大节俱
见
于此。
”
也表示这些成了张九龄执政
的行事原则。
“孤根”
两句是诗人的感慨：
自己孤身一人，
没有什么依仗，
在仕途上没有可以广泛的可
依赖的关系，
唯一可以依赖的就是“群史”
中说
到的这些人。
“为邻”也即“为伍”
，和他们一样。<
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张九龄的
这首诗表现的是在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。他一方面希望切入
社会政治，<
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另一方面又力图保持他行事为人的准则，
不愿为追求功业而屈己媚
世。
对高尚品
格的坚守在他的许多诗歌中都有表示。
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肇
【按】本文吸取了一些鉴赏文章的说法，但是本人不赞成把这首诗说成表现“仕”和
“隐”的矛盾，
而是表现即使在穷退之时也有着自己理想的坚守。
尤其是最后一句“感激此
莁