老子名言及注解集锦(80句)
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老子名言及注解集锦（
80
句）
1
、
“道可
道，非常道；名可名，非常名”意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；
可以叫出的
名称，
不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，
是不能用语言表达的。
这种态度不利于科学的发展。
2
、
“知足
不辱，知止不殆”
，
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”现代科
学技术的发展于
人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”
，满足于“三分地，一头牛，
老婆孩子热炕头”
，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3
、
“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道
”
“良贾深藏若虚，
君子盛德容貌若愚”在人治社会，人权、个
人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智
者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4
、
“夫唯
不争，
故天下莫能与之争”
它一方面表现了国人的不竞争心理，
另一方面不争
小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5
、
“玄之又玄，众妙之门”中国的学问多
是“玄学”
，不是科学。
6
、
“知其雄，守其雌；
知其白，
守其黑；知其荣，
守其辱”
此话意即：
知道雄大的一面，
但自己谨守雌弱的一面；
知道光
彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，
但自
己宁
守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7
、
“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”人治社会，注定
了人际关系复杂，
注定了修身处世学问深厚。
8
、
“我有三宝，
持而保之，
一曰慈，
二曰俭，
三曰不敢
为天下先”
人治社会一切无保障，
为了保护自己，
不为天下先，可以理解；
但在现代文明社会，
中国人
就应当有敢为天下先的
勇气。
9
、
“知我者希，
则我者贵，
是以圣人被褐怀玉”
老子此话的意思是，
了解我的人太
少了，
能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为
人所识。
的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义
、市场经济
的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10
、
“挫
其锐，解其纷，和其光，同其尘”意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同
尘俗。昏昏
噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11
、
“以智治国，国之贼；不以智治国，
国之福”中国人有点小聪明，于是统治者竭尽
心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥
法治、市场的作用？
12
、<
/p>
“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”意思是，要统治人民，就先用言辞
表达对人民的谦虚；
要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之
后。可见，封建统
治者总是在利用人民、欺骗人民。
13
、
“师之所处，荆棘生焉；大军过后，
必有凶年”中国乃战争之国，伏尸千里，流血
成河，
成为每一朝
代兴起、
每一次接班人之争的必然。
中国人几千年悟不出如何使
政权平稳
过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14
、
“兵者不祥之器，非君子之器，不得
已而用之，恬淡为上”中国历来兵权最重要，
“枪杆子里出政权”
，
而不是
“选票箱里出政权”
。
有了枪杆子，
统治者则应自觉克制不滥杀，
恬淡为上，因为没有法制约束。
15
、<
/p>
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”此类似
于市场经济的思想可惜很少有人能理解，
历代统治者只知扰民，
只知私欲膨胀，
老百姓怎么
能富裕、朴素呢？<
/p>
16
、
“为
之于未有，治之于未乱”中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵
害、腐败，
保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17<
/p>
、
“治大国，若烹小鲜”意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼
的道理一样贵静，
不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，
越乱越好，怪哉。
18
、<
/p>
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不
测。
19
、<
/p>
“无名，天地之始（开始）
；有名，万物之母（根本）
”有人说，
“无名”是宇宙大爆
炸前潜在的物质，
“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生
成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
20
、
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知
善之为善，斯不善矣”
（天下人都知道怎样才算
美，这是坏事；
天下人都知道怎样才为善，这是恶事）老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的
浑沌之世，这
是倒退的思想。
21
“是
以圣人处无为之事，行不言之教”
（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，
教化人民应当以不言为准则）无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：
现代社会
既要无为（市场经济）
，又要有为（实行法治
）
。
22
、<
/p>
“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
（生
养了万物，但不居
为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为
不居功，所以功绩不
会失去）功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶
险和莫测。
23
、<
/p>
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
（不推
重有贤才的人，
免得人民竞争；
不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲
的东西，民心也就
不会被搅乱）
老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人
们的欲望，返回蒙昧时代。
24<
/p>
、
“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无
知无欲”
（所以，圣
人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚
子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使
人民没有知识、没有欲望）这种愚民的理
论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25<
/p>
、
“为无为，则无不治”
（按无为的原则
办事，没有不成功的）君无为，臣民有为，所
以“无不治”
。老
子真是高明、诡秘的人啊！
26
、<
/p>
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”
（天地不
重视仁义，听任万
物自生自灭；
圣人不重视仁义，
听任百姓自生自灭）
现代社会是，
既要尊重人民的自
由权利，
又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
27
、
“是
以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”
（所以说，
圣人不为天下先，反而能占先；
将生命置之度外，
反而能生存。不正是由于他表现出大公无
私吗？反而能成就其私欲）以后为先，伪装成
无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。
难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对
一，对方肯定不是我们的对手。
28
、<
/p>
“居善地，心善渊，与善仁，
言善信，正善治，事善能，
动善时”
（居住要善于择地，
心灵要深沉如渊，
交友要表现出仁善，
语言要令人信服，
施政要无为而治，
办事要沿用窍门，
行为要待机而动）中国的学
问皆是谋略学。
29
、<
/p>
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货
令人行妨”
（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；
丰美的食物，使人
口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）老子
要求摒弃文明，返璞
归真，同时也是走向浑沌无知。
30
、
“宠辱若惊，„贵以身为天下，若可
寄天下；爱以身为天下，若可托天下”
（受宠若
惊，受辱若惊，
„只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱
自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托
付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31
、
“古之善为士者，
< br>微妙玄通，
深不可识”
（古代思想境界高的人，
微妙、
幽玄而通达，
深邃到无人可以琢摩）高深
莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32<
/p>
、
“知常曰明。不知常，妄作，凶”
（知
道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，
其结果必凶）所谓“常”
< br>，就是“道”
，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深
为谙之。
33
、<
/p>
“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”
（最高
明的统治，百姓仅
仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统
治，百姓畏惧它；最
差的统治，百姓咒骂它）这里的意思是，最高明的统治，是道家的无
为而治，第二等的，是
儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历
代统治者用得最多的是法
家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34
、
“大
道废，有仁义；智慧出，有大伪”
（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智
得以开启，
罪恶也就产生了）仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物
，
这种说法虽然有
道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧
，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，
是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的
阴谋诡计的智慧。
35
、<
/p>
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
（抛弃圣明和
智慧，
对人民有百利而无一害；
抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；
抛弃技巧机关和
< br>物质利益，盗贼才能绝迹）人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36
、
“见素抱朴，少私寡欲”
（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）中国人
对“私”
、
“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”
、
“欲”正确引导，建立起市场经济。
37<
/p>
、
“绝学无忧”
（不读书，则没有忧愁）
老子主张“不学”
，
“不智”
，以便忘
却忧愁，
顺从世道。
38<
/p>
、
“我独异于人”
（只有我，不肯与世人
相同）像老子这样有个性的中国人何其少也！
39<
/p>
、
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故
长”
（不只是用自己
的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所
以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自
高自大，所以成为民众之长）这里说的也
是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西
方人的对自然的探索智慧。
40
、
“希
言自然”
（少说话是合乎自然的）孔子也说：
“天何言哉！
”
“君子讷于言而敏于
行”
。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41
、
“人法地，地法天，天法道，道法自
然”
（人以地为法则，地以天为法则，天以道为
法则，
道以自然而然为法则）
中国人以顺应自然为最高法则，
< br>西方人以战胜自然为最高法则，
两者可以互补。
42
、
“善行无辙迹，善言无瑕谪”
（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）神出鬼
没，滴水不漏，
中国人的大智慧。
43
、<
/p>
“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”
（天下是神秘的，
不能逆理而为。逆
理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）为而败，执而
失，这其中包含了辩
证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
< br>
44
、
“以
道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必
有凶年”<
/p>
（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所
到之处，
荆棘丛生；
大战过后，
必有荒年）
中国的战争异常残酷，
完全是为了政治上的
夺权，
所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
< br>
45
、
“善
有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而
勿强。物壮
则老”
（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高
自大，
达到了目的不要自我夸耀，
达到了目的不
要骄傲，
达到了目的而要认为这是迫不得已，
达到了目的不要逞
强。
事物壮大了，
必然走向衰亡）
老子
看到了物壮则老，
物极必反的道理，
所以，主张果而勿强，可现
实中几个军阀能做到？