老子经典语录
-
老子名言
1
、
“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒
的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会
不可言传，是不能用语
言表达的。这种态度不利于科学的发展。
2
、
“知足
不辱，知止不殆”
，
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––
––––现
代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“
小富即安”
，
满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”
，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3
、
“金玉
满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”
“良贾深藏
若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，
灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4
、
“夫唯
不争，
故天下莫能与之争”
–––––它一方面表现了国人的不
竞争心理，
另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5
、
“玄之
又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”
，不是科学。
6
、
“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：
知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，
但自己安于暗昧
的一面；
知道
荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔
克刚，太富有计谋了。
7
、
“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人
治社会，注定
了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8
、
“我有
三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人
治社会一切无保
障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就
应当有敢为天
下先的勇气。
9
、
“知我者希，
则我者贵，
是以圣人被褐怀玉”
–––––––老子此话的意思是，
了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，
有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于
< br>自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10
、
“挫
其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠
纷，
含敛光耀，
混同尘俗。
昏昏噩噩的中国社会把人的
生气、
个性、
菱角和创造性全要磨灭、
消解。
11
、<
/p>
“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪
明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
< br>
12
、<
/p>
“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要
统治人民，
就先用言辞表达对人民的谦虚；
要领导人
民，
就必须将自己的利益放在人民的利
益之后。可见，封建统治
者总是在利用人民、欺骗人民。
13<
/p>
、
“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––
中国乃战争之
国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。
中国人几千年悟
不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14
、<
/p>
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中
国历来兵权最重要，
“枪杆子里出政权”
，而不是“
选票箱里出政权”
。有了枪杆子，统治者
则应自觉克制不滥杀，
恬淡为上，因为没有法制约束。
15<
/p>
、
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲
而民自朴”–
–––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，
历代统治者只知扰民，
只知私欲
膨胀，老百姓怎么能富
裕、朴素呢？
16<
/p>
、
“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防
患于未然的本
领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。<
/p>
17
、<
/p>
“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小
鱼的道理一样贵静，不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，
怪哉。
18
、<
/p>
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐
变化无常，祸福不测。
19<
/p>
、
“无名，天地之始（开始）
；有名，万
物之母（根本）
”––––––有人说，
“无名”是宇宙大爆炸
前潜在的物质，
“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人
天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没
< br>有发展。
20<
/p>
、
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”
（天下人都知道怎样
才算美，这是坏事；
天
下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人
们不辩美丑、善恶的
浑沌之世，这是倒退的思想。
21<
/p>
“是以圣人处无为之事，行不言之教”
（所以说，圣贤高人处事应
当以无为为要
领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，
就不对了。
人文
科学新定律：现代社会
既要无为（市场经济）
，又要有为（实行法治）
。
22
、<
/p>
“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
（生
养了万物，但
不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为
不居功，所以功
绩不会失去）
––––––––功成身退，
是中国人的保身之道。
说明人治社会是多么的凶
险和莫测。
23<
/p>
、
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，
使民心不乱”
（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；
不使人看见可以
引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）––––
–––老子消除纷争的办法不是制定规则，
进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时
代。
24
、<
/p>
“是以圣人之治，
虚其心，
实其复，
弱其志，
强其骨，
常使民无知无欲”
（所以，
圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的
志气，强壮人民的骨骼，永远
使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论
在孔子、庄子、韩非子、孙子那
儿都能看到。
25
、
“为
无为，则无不治”
（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君
无为，臣民有为，所以“无不治”
。老子真是高明、诡秘的人啊！
26
、<
/p>
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”
（天地不
重视仁义，听
任万物自生自灭；圣人不重视仁义，
听任百姓自生
自灭）
–––––––现代社会是，
既要
尊重人民的自由权利，
又要维护人民的利益，
建立社会保障制
度，
而不是听任百姓自生自灭。
27
、
“是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪？故能成其私”
（所以
说，圣人不为天下先
，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大
公无私吗？反而能
成就其私欲）
–––––––以后为先，
伪装成无私，
老子的大智慧中表
现了中国人的狡猾。
难怪人们
常说，
中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对
手
。
28
、<
/p>
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”
（居住要善于
择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为
而治，办事要沿
用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。
29
、<
/p>
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得
之货令人行妨”
（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；
丰美的食物，
使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）––
–––––老子
要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
30
、
“宠
辱若惊，„贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”
（受
宠若惊，受辱若惊，
„只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天
下的重任；只
有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身
，不烦忧劳作，
无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31
、<
/p>
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”
（古代思想境界高的人，
微妙、幽玄而
通达，
深邃到无人可以琢摩）–––––––高深
莫测，
在中国是褒义词，
在西方却是贬义
词。
32
、<
/p>
“知常曰明。不知常，妄作，凶”
（知道规律，叫作明智。不知道
规律，轻取妄
动，其结果必凶）–––––––所谓“常”
，就
是“道”
，就是欲取先予，欲张反敛，以反
达正等谋略，老子深
为谙之。
33<
/p>
、
“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”
（最高明的统治，百
姓仅仅知道有它的存在；
第二等高明的统治，
百姓喜欢和歌颂它；
稍差的统治，
百姓畏惧它；
最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是
，最高明的统治，
是道家的无为而
治，第二等的，是儒家的教化
、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治
者用得最多的是法家之术，
其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34
、
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪
”
（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；
民智得以开启，
罪恶也就产生了）
–––––––仁义道德是乱世的产物，
罪恶是智慧的产
物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道
德、
智慧，只不过需要的是自主的
道德、人性的道德，是大的治
国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35
、
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，
民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
（抛弃圣
明和智慧，
对人民有百利而无一害；
抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃
技巧机
关和物质利益，
盗贼才能绝迹）
–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，
中国所以
落后
。
36
、<
/p>
“见素抱朴，少私寡欲”
（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，
去除欲望）–
–––––中国人对“私”
、
“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”
、
“欲”正确引导，建立
起市场
经济。
37
、
“绝学无忧”
（不读书，
则没有忧愁）
–––––––老子主张
“不学”
，
“不智”
，<
/p>
以便忘却忧愁，顺从世道。
38
、
“我独异于人”
（只有我，
不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性
的中国人何其少也！
39<
/p>
、
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故
长”
（不只是用
自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所
以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；
不自高自大，
所以成
为民众之长）
––––––这里说的也是保身之道。
中国的智慧
就是生
存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
40
、
“希
言自然”
（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：
“
天何言哉！
”
“君子讷于言而敏于行”
。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41
、
“人法地，地法天，天法道，道法自
然”
（人以地为法则，地以天为法则，天以
道为法则，
道以自然而然为法则）
–––––––中国人以顺应自然为最高法则，<
/p>
西方人以
战胜自然为最高法则，两者可以互补。
< br>
42
、<
/p>
“善行无辙迹，善言无瑕谪”
（善于走路，不留痕迹；善于言谈，
无可指谪）–
–––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
< br>
43
、<
/p>
“天下神器，
不可为也。
为者败之，
执者失之”
（天下是神秘的，
不能逆理而为
。
逆理而为必然会把天下搞乱，
越是执着把持，
就越会失去）
–––––––为而败，
执而失，
这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
44
、
“以
道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，