小学常见文言文故事
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杨氏之子
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梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔
指以示儿曰：
“此是君家果。
”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。
”
译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里
有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜
见他的父亲，
恰巧他父亲不在家，
孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔
君平端来了水果，
其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：
“这是你家的水果。
”孩子马上回答：
“我可
没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”
字义：甚：很
惠：同慧
智慧的意思
诣：拜见
乃：就，于是
示
：给
看
曰：说
未：没有
人有亡斧者
人有亡斧者，意其邻人之
子
:
视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态
度
无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之
子，
动作、态度皆无似窃斧者
也。
注释
亡：丢掉，丢失。意：同
臆
，估计，怀疑。
谷：山谷。其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
颜色：此指脸上的表情。
他日：另一天。
复：再。
俄而：一会儿，不久。
视：看
皆：都
行：走
译文
<
/p>
(
从前
)
有个人
丢了一把斧子，
(
他
)
怀疑是邻居家的儿子偷去了，
(
他
)
看到那人走路的样子，
是偷斧子的；看那人脸上的神色，
是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动
,
没有一
样不像偷斧子的人。
不久，
（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，
就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
启示
不要随便猜疑别人，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
北人食菱
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北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护
其短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以清热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？”答曰：
“前山
后山，何地不有！
”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
注释
1.
并：连同。
2.
去：去除，去掉。
4.
坐：因为，由于。
5.
或：有的人。
< br>6.
而：表转折，
此指却
啖：吃。
1
/
9
8.
菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光
，盛
产于我国中部和南部。果实有硬壳。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的
人，在南方做官，
（一次）他在酒席上吃菱角，
（那个
人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：
“吃菱角必须去掉壳再吃。
”
那人为了掩饰自己的缺
点，
（护住自己的短处）
，说：
“我并不是不知道，连壳
一起吃进去的原因，而是想要清热解
毒。
”
问的人说：
“北方也有这种东西吗？”
他回答说：
“前面的山后面的山，
哪块地没有呢？”
菱角生
长在水中
,
却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的
当作知道的。
寓意
<
/p>
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世
上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
截竿入城
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鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入
。计无所出。
.
俄有老父
至，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入
?
遂依而截之。
字词解释
者：代词。可以译为“的人”
初：开始时，文中表示第一次
执：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一会儿
,
不久
至：来到这里
遂：于是，就
计：计谋
,
办法
而：连词，表承接，然后
老父
(f
ǔ）
：古时对年长的男人的尊称
何：疑问代词，怎么，为什么
中截：从中间截断。
“中”在这里作“截”的状语，裁断
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，
起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，
横过来拿着它，
也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个年长的男人来
到这里说：
“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子
将长竿从中截断后
再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
道理
<
/p>
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通
。
事实可以
< br>一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，
成一个斜坡，进入城门，
如果把竹竿放平
进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。
愚人食盐
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昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为
益盐。既得盐美，便自念
言：
“所以美者，缘有盐故。少有尚尔
，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反
为其患。
注释
字词
更：改变
闻已：听罢
益：增加
所以：表原因
缘：因为
空：空口
2
/
9
薄暮：靠近傍晚
具：准备好，准备
口爽：口味败坏
昔：从前
返
通“反”
，
是通假
字，意为“反而，反倒”
。
译文
从前，
有一个愚笨的人，到朋友家去
做客。主人就请他吃饭。
可是他尝了几样主人烧的
菜肴以后，愚
蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，
感觉这菜肴
十分美味。于是他对自己说：
“之所以菜的味道好，
是因为有了
盐。
”靠近傍晚天
快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。
他说：
“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉
得很奇怪，只见看
见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：
“怎么可以这样？”愚人说：
“我知道
天下的美味都在盐中。
”愚人吃盐不停，吃得以后口
味败坏，反而变成他的祸害。天下之理
皆然，过则非惟无益，反害之
道理
：干任何事情都要有一个限度，
恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪
怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前
跨越一步，就变成了谬误。
杀骆驼破瓮
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昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既
不得出，其人以为忧③。
有一老人来语之曰：
“汝莫愁，吾教汝
出，汝当斩头，自能出之。
”即用④其语，以刀斩头。
既杀驼，
而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
注释
①
选自《百喻经》
。
< br>《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》
。天竺僧人伽司腽肭从
< br>修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③
以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。
翻译
<
/p>
从前有一个人，
一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，
结
果头被卡在里面出
不来了。
因为骆驼的头出不来，
这个人就为此事发愁。
有一个老人来到见
了就说：
“你不要发愁，我教
你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能
够出来了。
”
这个人听了随即就采纳了老人的意见，
用刀把骆驼头
斩断了。
已经杀死了骆驼，
进而又要把瓮打破才能取出粮食。这
样行事的人，被后人所耻笑。
<
/p>
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，
不加思考的听
信别人的话，
结果白
白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻
笑。
一毛不拔
作者：
邯郸淳
原文：
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：
“
既欲做人，须将毛尽拔去。
”
即唤夜叉拔之。方
拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：
“
看你一毛不
拔，如何做人？
”
注释及译文
3
/
9
注释既：既然
之：代指猴毛
方：才
胜：能忍受
译文一只猴子死后见到了
阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：
“
既然你想做人，就
需
要将毛全部拔掉。
”
于是（阎王）就
叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住
痛得叫了起来。阎王笑道：
“
看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？
”
...
原文
田登作郡，自讳其名，触者必怒
，吏卒多被鞭笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入
州治游观。吏人遂书榜揭于市
曰：
“
本州依例放火三日。
”
故语云：
“
只许州官放火，不许百
姓点灯。
”
本此。
（陆游《
老学庵笔记
》
)
[3]
3
译文
田登
做州官时，
自己规定要避讳他的名字，
谁误犯了他的名字就生气
，
吏卒大多因此挨板子。
于是人们不得不把
“
灯
”
叫作
“
火
”
。正月十五摆设花灯，允许民
众进城观看，吏卒书写告示，
公布在集市上：
“
本州依照惯例，
放火三日
。
”
所以就说：
“
只许州官放火，不许百姓
点灯。
”
就是来源于此
!
4
注释
1.
田登：宋朝人
,
人名。
2.
作郡
：做州的长官。
3.
讳：避讳
“
自讳
”
即不许别人说自己的名字。
4.
榜笞：用棍棒、竹板打。拷打
5.
上元
：正月十五，是元宵节。
6:
放灯：悬挂彩灯。
7.
州治：州府所在地。
8
.
榜：告示。
9.
揭：公布。
10.
许
:
允许。
11.
云
:
说。<
/p>
12.
笞
(chī)
：用鞭、
杖、或板子打。
13.
遂
：于是。
14.
自讳其名：忌讳别人直呼他的名字。
15.
触：触犯。
16
.
作郡：做郡太守。
17.
皆：都。<
/p>
18.
举：全。
19.
< br>书：写。
释义：
允许当官的放火
胡作非为
，
不允许老百姓点灯照明。
比喻反动
统治者
能够
胡作非为
，老百姓的正当言行却受到种种限制。
歧
路
亡
羊
作者或出处：
《列子
·
说符》
原文：
杨
子
之
邻
人
亡
羊
，
既
率
其
党
，
又
请
杨
< br>子
之
竖
追
之
。
杨
子
曰
：
“
嘻
！
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